第一课 教化与家庭（1）教化的主体

admin

  
  孩子长大的过程，是其身心的结构不断“发育”的过程。这个变化过程之所以以它际的样子发生，存在必不可少的决定性要素，其中最基本的是这个过程的主体。也就是说，不管孩子养得如何，总归不只是孩子自己把自己养大的，那是谁养大的？

   自己，直接养育者，目标和方式的提供者。
   孩子最终成为什么样，必竞是他自己亲自成为了那个样子。那么，他自己要成为个什么样，便是排在首位的操作要素。与此相关，他自己为什么要把自己弄成那个样子，主客两方面的客观依据是什么？在他自己的蓝图中，对实现路径和方式的要求是什么？也就是有个目标和手段问题。

  每一个具体养育行为的直接提供者，以具体的方式，提供了具体资源，孩子才最终自己成为了那个样。那么，直接养育者为什么选择那样的资源，为什么选择那样的方式？这里也有个目标和手段的问题。

  养育过程，是养育者和被养育者双向奔的过程，是一场合作。那么，是谁让他们那样奔赴？具体目的和总的目的是什么？这里还是有个目标和手段的问题。

在三个主体层次上，具体地弄清目的和手段，再结合自然规律的检验，养育主体才能得到妥善确立。

  黎元仁寿，羸劣获安。危安其位，亡保其存。释缚脱艰，全真导气。三圣之道，至道之宗。

课后练习  找具体的教养行为，分柝其三个层次的主体的目的和手段。

admin

好的，这是对第一课“教化主体”文本的结构和要点分析。本课的核心任务是界定“教化”或“养育”过程中，究竟谁是真正的行为主体。

第一课 结构与要点分析核心论点

养育孩子是一个多层次的、协同的过程，其“主体”并非单一，而是由三个相互关联的层次共同构成。必须厘清这三个层次各自的目的与手段，才能真正确立有效的“教化主体”。

---

结构分析：三个主体层次

文本通过层层递进的方式，揭示了三个层面的主体：

• 第一主体（内在核心）：孩子自己
  
  
  • 论据：孩子是自己身心发展的最终实现者。“他自己要成为个什么样”是排在首位的操作要素。
  • 核心问题：他为自己设定了什么目标？他选择什么手段来实现？
  • 要点：强调孩子的自主性和内在蓝图是发展的根本动力。教化必须尊重并引导这个内在主体。
    
    
• 第二主体（外在执行）：直接养育者
  • 论据：孩子通过直接养育者提供的具体资源和方法才得以成长。
  • 核心问题：直接养育者为什么选择特定的资源和方式（手段）？他们想通过这些手段达到什么目标？
  • 要点：强调直接养育者（如父母、老师）的选择和行为对孩子的塑造作用。他们是教化理念的执行者。
    
    
• 第三主体（源头决策）：目标和方式的提供者
  • 论据：养育是养育者和被养育者之间的“双向奔赴”，而这场合作的背后有一个发起者和规划者。
  • 核心问题：是谁设定了这场合作的总目标和基本方式？
  • 要点：这通常指的是家庭的核心价值观、家族传统、或是父母共同认可的教育理念。它是教化行为的总指挥部，决定了养育的终极方向和策略。
    
    
  
  

总结：确立教化主体的方法

• 方法：在以上三个主体层次上，具体地弄清目的和手段。
• 检验标准：用自然规律进行检验（此处引用的古语即是“自然规律”与“至道”的体现）。
• 最终目标：只有当三个层次的目标和手段协调一致，且符合自然之道时，“养育主体”才能得到妥善确立。否则，教化过程会出现内在的撕裂和矛盾。
  
  

---

关键古语释义与关联

文本结尾的古语“黎元仁寿，羸劣获安。...” 引自唐代王冰为《黄帝内经》所作的序言。其核心思想是：

• 至高之道（至道之宗）能够使百姓（黎元）仁厚长寿，使弱小者（羸劣）获得安康。
• 它关乎如何解除病苦束缚，保全真元，导引正气（释缚脱艰，全真导气）。
  
  

关联性解读：
作者借此表明，妥善确立教化主体并遵循自然规律的养育之道，就如同医学上的“至道”，其最终目的是为了孩子的生命安康和本性健全（全真导气）。这为“用自然规律检验”提供了依据和范本：真正的教化，是顺应人性、保全天性的，其效果是带来健康与和谐。

核心要点总结

• 主体多元性：教化主体不是单一的，而是由内在自我（孩子）、外在执行者（父母）、理念源头（家庭价值观） 构成的三位一体。
• 目的与手段的统一：每一个主体层次都必须明确自己的“为什么”（目的）和“怎么做”（手段）。
• 合作而非单向灌输：养育被明确定义为养育者和被养育者之间的 “双向奔赴” 和 “合作”。
• 自然规律的检验：一切教化目标和手段的最终合法性，来源于其是否符合生命成长的自然规律（即旨在“全真导气”，促进生命健康）。
• 承上启下：本课回答了序言中“如何养”的一个基础性问题——“谁来养”，并明确指出，这个“谁”是一个需要精心构建的、有明确目标和方法的协同系统。