海子的《素书》读书笔记

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一、时间周期      
  素书自主读书会从4月8日，星期一开始。周一对周日为一周。
  每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。

二、论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享   每章用两周时间
（1）   第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成正音、翻译
（2）第二周概括要点和书写心得、故事
（3）每章发送背诵录音

2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

三、微信群自由讨论要求：
*随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
*注意努力避免各说各话，互不回应；
*注意避免多主题长时间并行；
*一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
*注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
*最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

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        一、原文

     第一章  原始

      夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

      道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

     德者，人之所得，使万物各得其所欲。

  仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

     义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

     礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

     夫欲为人之本，不可无一焉。

     贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

     若时至而行，则能极人臣之位；

     得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

     是以其道足高，而名重于后代。

      二、查字

    仁： 造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。①本义，动词：厚道，视人若已，同情包容。   本义只见于古文。②形容词：博爱的，慈善的，包容的。   仁爱 仁慈 仁厚 ③名词：恩惠，恩德。     仁者见仁，智者见智    ④名词：纯厚、敏感的内心，事物的细腻内核。    核仁 果仁  

    义：義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。①本义，名词：神灵佑助的仁道、公理之战。       /       起义      秋收起义       陈胜起义     ②名词：仁道，公理，真理。     义不容辞  ③名词：公认的意思。     义理 义学     ④形容词：符合仁道的，符合公理的，符合真理的。      义齿 义肢         义父 义郎

⑤副词：出于仁道地，合乎道德地。      义卖  义演

    礼：“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。①本义，动词：击鼓奏乐，奉献美玉美酒，敬拜祖先神灵。       礼拜  ②动词：尊敬、厚待。      礼宾    ③名词：敬重的态度、言行。     礼法 礼节 礼俗  ④名词：表示敬重的赠品。     礼单    ⑤名词：维持社会秩序与人际和谐的规范与准则。     礼服 礼帽  

    体：體，金文（身，身子）（豊，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。①本义：名词，骨腔和内脏组成的躯干。 体操 体育  ②名词：手脚，四肢。    /        四体 五体   ③名词：事物的外形。  体现      大体    ④名词：形式，样式，制度。    体裁  体例     ⑤动词：亲身经历，理解。  体尝 体会

    蹈：蹈，篆文[img=0,28]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD1--zhi(zu)--/031dao/[4]zhuan(1).gif[/img][img=0,21]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD1--zhi(zu)--/031dao/[4]zhuan(1)jian(1).gif[/img]（足，脚跟）[img=0,23]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD1--zhi(zu)--/031dao/[4]zhuan(1)jian(2).gif[/img]（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”*  ，辟腿跺踢叫“蹈” 。①本义，动词：舞者双足跺地、踢土。　 蹈舞 蹈咏　 ②动词：踩，踏。   蹈常袭故 蹈袭前人　      蹈海自尽　  /　    赴汤蹈火     

    由：“由”是“油”的本字。由，甲骨文（像液滴）（囗，几乎封闭的器皿），字形像一颗液滴从器皿上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。①本义，动词：通过小孔将油滴入器皿。 本义后以“油”代替 。②动词：经过，穿过。 经过 经由     ③名词：原因。 由头  ④连词：因为，因。 由此       由于   ⑤动词：接受，听从，顺从。 由得     由不得   由着性子   ⑥介词：从，自，归，属。 由表及里 由此以往。

    得：甲骨文[img=16,26]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/015de/[1]jia(1).gif[/img][img=9,18]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/015de/[1]jia(1)jian(1).gif[/img]（手，拾）[img=14,18]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CD--jiaotong==/--CD2--xing(zu)--/015de/[1]jia(1)jian(2).gif[/img]（贝，最原始货币），表示拾贝。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。①本义，动词：远行拾贝 dé。   本义只见于古文 ②动词：拥有，获取 dé。   得便 得当   ③动词：实现，完成，结束 dé。   得了  ④助动词：能够，可以 dé。     办得到    ⑤副词：必须，应该，肯定 děi。     得走了    ⑥动词：导致，招致 dé。    得病 得罪   

    欲：欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。造字本义：名词，永不满足的心念。①本义，名词，永不满足的心念。    欲念 欲求 欲望  ②名词：色心，性的本能需求。       欲火  ③动词：想，要，相要。      欲罢不能

    亲：親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。①本义，动词：探视狱中受刑的家人。  本义消失  ②动词：接近。 亲近 亲信  ③动词：用嘴唇碰触嘴唇或身体。    亲亲       亲吻 亲嘴   ④名词：有血缘关系的家人。亲本 亲代  亲子    ⑤形容词：有血缘关系的，密切无间的。   亲爱   亲昵   ⑥代词：自己。   亲自 亲身

    慈：慈，金文（丝，疑为对“兹”的误写，渐生渐长）（心），表示父母对子女生长的关爱。造字本义：动词，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女。①本义，动词，父母、尤指母亲怜爱幼稚弱小的子女。     慈爱 慈悲     ②动词：上级对下级、强者对弱者表达仁爱。    慈悲为怀  

    恻：金文（則，“側”）（心，悲伤），表示旁观、同情。造字本义：动词，旁观同情，暗自悲伤。

    隐：隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。①本义，动词：为避俗世纷扰远居深山。   隐避  ②动词：藏匿。 隐蔽 隐藏   ③形容词：看不见的，潜在的。 隐患 隐疾  ④名词：不为人知、难以言传的实情。     难言之隐

⑤副词：秘密地，不公开地，不明显地。      隐居 隐忍

    赏：本义:给看贝币，有功可得。1. 指地位高的人或长辈给地位低的人或晚辈财物 ：～金。～赐。奖～。～罚分明。2. 因爱好某种东西而观看 ：～阅。～析。～花。～月。欣～。鉴～。～心悦目。3. 认识到人的才能或作品的价值而给予重视 ：～识。赞～。4. 敬辞 ：～脸。～光。5. 姓。6. 古同“尚”，尊重。

    罚：金文[img=0,28]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CF--wuli==/--CF7--wang(zu)--/016fa/[2]jin(1).gif[/img][img=0,18]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CF--wuli==/--CF7--wang(zu)--/016fa/[2]jin(1)jian(1).gif[/img]（网，逮捕）[img=0,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CF--wuli==/--CF7--wang(zu)--/016fa/[2]jin(1)jian(2).gif[/img]（言，审讯、判罪）[img=0,25]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CF--wuli==/--CF7--wang(zu)--/016fa/[2]jin(1)jian(3).gif[/img]（刀，用刑、惩治），造字本义：动词，逮捕罪人，审讯并用刑惩治。① 本义，动词：用刑惩治罪人。      罚罪     ② 动词：惩处。      罚金 罚款

    恶：篆文[img=14,21]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAJ--xin(zu)--new/100e/[4]zhuan(1).gif[/img][img=16,14]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAJ--xin(zu)--new/100e/[4]zhuan(1)jian(1).gif[/img]（亞，位居第二的）[img=14,15]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAJ--xin(zu)--new/100e/[4]zhuan(1)jian(2).gif[/img]（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。①本义，动词：内心无法接受，反感，厌恨 wù。     /        好恶 ②形容词：使心情极度糟糕的 ě。   恶心    ③形容词：可恨的，心坏的，歹毒的 è。   恶霸 恶棍   ④名词：坏行为，罪过 è。      作恶   ⑤副词：可怕地，残酷地 è。   恶臭 恶浊  

    履：金文（足，行走）（页，头，代表思虑、职责），表示前往就任。造字本义：动词，穿着船形鞋上任。①本义，动词：穿着船形鞋上任。履任    ②名词：鞋子。    履带     衣履  ③动词：穿鞋。    该义项只见于古文    ④动词：行走，踩踏。     履险如夷   ⑤动词：实践，经历。    履历  履约

    夙：甲骨文（夕，残月）（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。① 本义，动词：在星月下通宵劳作。  本义只见于古文   ②名词：大清早。    夙夜  ③形容词：蓄积已久的，长期持续的。    夙敌 夙交      夙根

    夜：甲骨文是指事字，字形在一个人的两臂下方各加一点指事符号 ，表示人的两腋。造字本义：名词，人体的两腋部位。古人称太阳运行期间为“昼”* ；月亮运行期间为“夜”。①本义，名词：人体的两腋部位。    本义由“腋”代替。②形容词：乌黑的，黑暗的，暮色深的。  （该项只见于古文与方言）。   夜了   ③名词：天黑到天亮之间的时段。      夜班 夜场   ④量词：修饰、限制晚上的数量。        /     一夜没睡

    寐：甲骨文（宀，房屋）（人）（木，代木床），表示古人劳作一天后躺在床上睡觉。造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。①本义，动词：躺在床上，睡而未眠。 千载不寐      ②动词：睡觉，睡着。   假寐

    伦：篆文[img=16,22]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/040lun/[4]zhuan(1).gif[/img][img=9,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/040lun/[4]zhuan(1)jian(1).gif[/img]（人）[img=13,17]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/040lun/[4]zhuan(1)jian(2).gif[/img]（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。①本义，名词：人与人之间的等级、秩序。 伦常 伦理   ②名词：同等同级的人，群，类。      绝伦  

    贤：甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”*  。    ①本义，名词：善于组织管理的大臣。     /      前贤 先贤   ②形容词：善于组织管理的，德才出众的。   贤达 贤德

    通：甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。①本义，动词：彼此来往，交换物用。   通商       通货膨胀 ②动词：来往，行经，抵达。    通车 通电③动词：相来往，相联系。   通敌   ④形容词：全程的，全面的，普遍的，惯常的。  通病      通才 通力    ⑤副词：全程地，全面地，完全地，彻底地。   通报 通告    ⑥量词：次，串。   /       一通电话   

    审：会意。从宀番。宀房屋。番，兽足。屋里有兽足印，能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察。

1. 详细，周密：

2. 仔细思考，反复分析、推究 ：～查。～定。～订。～核。～美。～计。～评。～时度势。

3. 讯问案件 ：～理。～判。～讯。公～。

4. 知道 ：不～近况如何？

5. 一定地，果然 ：～如其言。

    达：达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。①本义，形容词：大道通行无阻。    通达    ②动词：相通，相汇。    达观    ③动词：走到目的地，到，抵。     达标        达成    ④形容词：顺利的，成功的，得意的。     达官 达人  

    潜：古鈢字形（水）（欠，吸气）（曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。①本义，动词：在水下憋气游泳。   潜海     潜水②动词：深藏，隐藏。 潜藏 潜伏 潜隐    ③副词：悄悄地，暗暗地，暗中。 潜存 潜在

      三、翻译

     道、德、仁、义、礼，这一种上思想是浑然一体的，不可分离的。道，是人人都在遵循的，它使自然界的万事万物不断变化，却不知道它们运动变化的缘由。德，是人们自“道”中悟得的，它促使万事万物的欲望得以实现。仁，是人所亲近和关爱的，有了慈善、惠人和同情之心，各种善良的愿望和行动就随之产生。义，是人们所认为的符合道德标准行为，以此来奖赏善行、惩办恶人，从而有利于人们建立功业。礼，是人们必须遵照履行的一些道德规范，每天的生活行为要努力守礼，以达成父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的人伦秩序。想要树立修身立业的人生根本，道、德、仁、义、礼缺一不可。德才兼备的贤人，品德高尚的君子，要能洞察事物兴盛衰微的规律，通晓成功失败有其定数，详悉天下安定与纷乱的变化趋势，明达隐退仕进的道理。所以，贤达的君子能隐居深藏，守道而不失意志，以等待天下有事、人可作为的时机。如果时机来了，乘势而行，便能够位极人臣；抓住机会，顺势而动，便能够成就盖世功业。如果遇不到这样的机会，那就只能湮没一生了！因此，一个人道德水平足够高，他的名声就会流传后世，受到后人的推崇。

      四、默写      见附件

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原始章第一背诵
https://www.ximalaya.com/all/22722812/175722163

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Michelle_hui 发表于 2019-4-13 11:47
手动点赞。

谢谢，惭愧！共同努力！

sxwxzho

      一、本章要点：
     1、上古圣人，以阴阳二气为根因，来统御天地间万物。天地是这样造化出来的：
     太易———太初——太始——太素
    太易：未见气的状态。
    太初：开始有气，但这时的气尚未有形。
    太始：气开始表现为有形之气。
    太素：有形之气继续变化，变成有质之物。
    太始和太素的气与质处于混沌状态。气与质本为一气，后来才有所分化。清扬之气上升，变成天。沉浊之气即质下降变成地。天地诞生后，阴阳二气交合，创造出万物。
    综上，素是指有形有质万物，最原初的状态，最本始、最精真的状态。
    中国历史上，韬略之术的巅峰在秦汉和先秦。真正的谋圣，也是出在秦汉和先秦。如姜太公、张良、鬼谷子。
    第一章原始章，开明宗义阐述本书主旨，道德仁义礼五者一体，道儒法兵四家并举。是总纲，阐述大道之理；后面几章分别针对道德仁义礼五方面加以阐述。
    《素书》相比于《道德经》，是一本在操作层面上更加具体的书，每句经文都非常具体强烈地导向经世致用之能，都能把道理说得极其透彻。

   2、学习本书的目的
    2.1、“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。”是说，学习本书的最高目的是，为了辅佐圣王，成为帝王师，成为像张良那样的人，治国安民，造福天下，名重于后代。
    2.2、“此乃数之所得，不可与理违。释已而教人者逆，正已而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。”这段经文是说，对于普通人来说，不管是治身、还是治家、治业，治国，道理都是相通的。张良只是掌握了本书的十之一二，就已经能够改天换地。对于普通人而言，哪怕学习掌握了本书的百分之一，千分之一，也已经成为自己领域里的一方人杰了。

   3、原始章是体，后面五章为用。把第一章学清楚，才知道后面的几章应该怎么理解和运用。   4、夫道、德、仁、义、理，五者一体也。这是本章的中心句。告诉我们从总体上把握素书的要义。仁义是什么，爱人而已。说道家反仁义，而实际上道家更爱人。老子说，圣人无弃人，无弃物，哪怕是坏了的人和物，都要用天道把他们救回来。这是对人无以复加的爱。说儒家反自然之教，而实际上，儒家甚至更敬天。批评庄子天道思想的荀子，更是对天道无上推崇。可见，天人两道本为一体，道儒两家，本为一道。只是后来天人两分，分而不能合，以至于人们言道家的天道思想，便以道德支离之，而否定人道。言儒家的人道思想，便以仁义礼支离之，而否定自然之教。 在《素书》中，不仅天人两道，也就是道儒两家并行不悖，法家兵家也一起并举共用，并行不悖。在书中，道儒法兵四家，贯穿始终。所谓一体，是说道德仁义礼，共同的目的都是为了平定天下，治国安民。同时也是说，一个人要能出将入相，掌握经天纬地之道，他也一定得全面掌握道德仁义礼五个层面的道术。
　　 5、为什么《素书》开篇讲道德仁义礼，后面的章节中看起来却显得较务虚？——我们任何观念和任何决策的出发点，第一依据都是来自自己的宇宙观，也就是对道的认知。宇宙观的的问题才是首要的问题，才是最重要的问题，我们认知任何事物都得先务虚再务实，先抽象再具体，先宏观再微观，先战略再战术，先方向再路线，先高再低，所以道是一切决策的出发点和依据。
   6、在我们的文化和思想里，道是宇宙的第一因。老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。再加上被人所统御的天下万物，从道到物，一共可以分为五个层级。第一层是道，第二层是天，第三层是地，第四层是人，第五层是物。这五层的宇宙系统，人若处于更低的层级，他的心智边界，便是这一层级的系统内壁，而看不到更高的层级，因为更高的层级会对他遮蔽。如果人处在更高的层级，看更低的层级，无论更低层级的系统内部多么复杂，站在外部看，它只是更高层级更大系统里面的一个很小的子系统。
　　 7、箱子的比喻。一个人如果被装在密闭箱子里，一方面看不到箱子外面的世界，另一方面，他无法身居箱子之内，把整个箱子提起来，更无法操控这个箱子。因为这个箱子的外壁，对他来说，就是他宇宙观的最大尺度和边界，他所能影响和操控的一切，也只能局限于箱子内部的事物。这个箱子对于这个人来说，便是心智桎梏。所谓桎梏，是指心智蒙蔽。
　　 8、韬略的本质是什么呢？第一便是解蔽，跳到更高层级，站在外部看问题，寻找更高的认知体系。把要认知的对象，装入自己的心里，而不是钻进认知对象的内部寻找答案，这样永远都不会找到答案。因为任何系统，从内部看，都是无穷复杂的，即便是最低级的系统，从内部看都是无穷复杂的。这是韬的学问。
   跳出更低层级，跃升到更高层级，从外部和整体，对更低层级的事物，进行一览无余的洞察，并对它们进行迎刃而解般的操控和改变，这个是略。这是韬略之术的通用法则，和普遍原理。我们现在所有的认知模式，也就是所谓的科学，不是跳出更低层级，寻求在更高层级认知和操控改变更低层级的事物。而是把自己关进箱子里面，再打开一个更小的箱子，然后再从更小的箱子里，打开一个比更小还小的箱子。这种认知心智，是逐次降级的，人的认知，也越来越流散零碎。所以，虽然现在的知识越来越多，人活的却越来越糊涂。更有甚者，言必称数据。数据是比物更低的一个层级。是把物分解开，非但没有解除物蔽，还再次沦入更低层级的数蔽。也就是庄子所说的，数数然的那种人。古人讲的阴阳术数，并不是从物的层次降低到更低的层次。而是以天地阴阳的更高层级，掌握物的产生和变化之理。这一点一定要分清楚，它们是截然不同的两种数。第二，跳到外部之后，才能对要面对和解决的问题，进行简略化处理。才能站在外部操控更低层级的系统。比如，跳到笼子之外来操控笼子，就会发现，它只是一个笼子而已，要提起它，是一件非常简单和容易的事。这是略的学问。
　　 9、对于超凡入圣这件事来说，需要经历五个阶段。第一个阶段，能解除物蔽，方能治物，方能明物御物，跳到物外看待物，操纵物，成为物之主。显示人的心智层次，代表人物是吕不韦。第二个阶段，能解除人蔽，方能治人。《论语》里通篇讲知人。儒家的宇宙观就是建立在对人的认知之上，是跳出人的桎梏来认识人、理解人，从外部来操控人。到这个层次的人才能使人驭人，成为人之主。第三个阶段，能解除地蔽，才能治世。这是提出了比知人更高的要求，需要经营人和万物、土地三者的关系，并进行综合管理和经营。这就要取法于天。唯有知天，才能知地。能解除天蔽，人与大道相通，才能提挈天地。到了这个阶段可以辅佐君王，治国安邦，建功立业。第四个阶段，从知天地，到外天地。古之真人，提挈天地，是站在最高层级，统御天地。第五个阶段，与大道相通之后，离形去知，进而与道混冥为一体。这是最高的一个层级。
   10、人的能力有两部分，一是认知，能不能明物。二是行为，能不能转化事物。可见，能力的大小，取决于一个人的智力所能通透多少事物并进行转化。我们平常所理解的谋略，多是具体的一事一谋，只是术的技能。这只是一种急智应变，或者是小聪明，或者是熟能生巧的术。而不是从普遍法则和通用原理出发，从更高层级出发，解决更低层级的问题，对任何事都能游刃有余，应之无穷。后者才是真正的韬略之道。
　　 11、“德者，人之所得，使万物各得其所欲。"对这句话的理解：平常把德称之为流俗的精神、心态或品格修养，这都是不对的。不同的生命各有自己的仪则，这叫性命中所谓的性。率性而为，这叫各行其欲。各有仪则，相当于地方法规，德是宪法，道是最高立法者。万物率性而为，各行其所欲，要想皆得所愿，一是不能违背地方法规，也就是违背不同种类生命的特殊仪则。二是地方法规和宪法不能冲突。三是不能违背宪法。如果万物能够遵循，则可以各成其所欲。
   道如果是母亲的话，那么万物相当于是母亲肚子里的孩子。而德则相当于是母亲的子宫。道和德的关系，是德通过一根脐带，连接作为母体的道，和作为孩子的万物，把母体的营养源源不断的输送给孩子。德处于孕育万物却未分娩前的状态。一旦万物分娩出来，接下来便是物形之。物能成什么样的形，取决于孕育了它的德。物生出来之后，它依然时时刻刻，都要受到德的塑造。他任何一个阶段的形的变化，都是他之前所积之德塑造出来的。这样一类比，就比较容易理解了。万物是道的孩子，子宫是胎儿的房子，所以德对于万物来说，是府万物，舍万物，蓄万物。就如同子宫孕育孩子那样。是德本身在养孩子吗？是脐带在养孩子吗？都不是。归根到底，还是母体在孕育和养育孩子。所以现在人喜欢脱离道而讲德，这是很滑稽的事。没有道，怎么可能会有德呢。就好比说，没有母亲，怎么可能会凭空出现一个子宫，子宫还能自己生娃娃呢。德者，人之所得。得的是什么呢？这里是说，圣人先有道，继而才能有德。有德，得到的是一种辅佐大道，孕育万物，蓄养万物的天德。自生自长自成，万物受德之所蓄，故得其自然之欲。
　　 12、夫欲为人之本，不可无一焉。何谓人之本？指事天治人之道的大宗大本。这个本是什么呢，便是道德仁义礼。如果道德仁义礼，五者不能并行不悖，该用这个的，用那个。该用那个的，却不懂得怎么用。这都无法管理好天下。安能守，危能止，乱能治，这才是圣人之道。如何守安，用道。如何止危，用儒。如何治乱，用法。故曰，道德仁义礼五者一体，道儒法三家一体。
　　 13、对道德仁义礼的理解，我们可以明确以下几点。第一，道可以统御万物，人也可以统御万物。道可以塑造万物，人也可以塑造万物。所以老子讲，域中有四大，人居其一。第二点，并不是人本身，具备可以统御万物的能力。而是人合道而行，道把这种力量，假借给了人，人才能具备经天纬地的能力。能通道者，德必载之。才能道德仁义礼，五者兼备于一身。合道是因，道德仁义礼是果。第三点，人对万物的统御，对世界的塑造，是通过对人的教化、组织和管理来实现的。先改变人，再通过更多的人，来对万物进 行重新塑造，使它们恢复成最完好的常然和自然秩序。

　　二、心得和故事
　　1、韬略的理解。通过本章的学习，知道了韬和略是完全相反的两件事。韬是在事物里看事物，而略则是跳出事物本身，从外面看事物的整体。觉得与我们学习的心理学的罩场有某种相通之处。我们说把心炼成一口大锅，把遇到的事情都放到这口锅里，去慢慢看，跳出事件看事件，不断学习退后一步，再退后一步。包括我们现在正在学习的行为观察，也是这个道理。也有观点说，我们要练习学着做趴在墙上苍蝇，去看现场发生的事，所有的一切都在我们的掌控之中，能看到不同角度的每个人、每个表情、每个情绪的状态。所以人的内部姿态很重要。而生活中的我通常是把自己关在小箱子里，纠结、愤怒、郁闷……被各种情绪裹挟，带到不知哪里去了而不自知，想想真是可怕！
　　2、道、德、仁、义、礼五者一体。守安用道，止危用儒，治乱用法和兵。不能把这五者分裂开来看待，而应用全息的系统观来观察、学习。   3、心理层次的建设很重要。从超凡入圣的五个阶段来看，依次是解除物蔽、人蔽、地蔽、知天地到外天地、与大道相通，是一个逐渐递进的过程，也是人的心理层次渐入佳境直至最高境界的过程。可见，要想成为圣人，需要不断地修炼自己的心性，不断提高心智层次。虽然自己起步较晚，但已经在路上，慢慢来，坚持前行！
   4、关于背诵经文：原以为这样的要求，担心自己可能背不过。后来看到同学们都逐个背诵，便硬着头皮大声在家先朗诵，慢慢练着背……没想到的是自己居然可以背下来。以前总认为自己记忆力不好，很多东西记不住。看来还是功夫没有下到家，努力坚持背诵，通读，朗诵……

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      《素书》第三周     
     一、原文
     德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
     行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
     守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。


     二、背诵
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    三、查询的字词
    足：足，甲骨文表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。①本义，动词：出征得胜，凯旋归邑。   本义消失。
②本义，名词：腿、趾构成的脚。  ③形容词：物资充分的，富有的。④形容词：够分量的，值得的。      足够 ⑤副词：充分地，完全地。       足见 足显       
怀：褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。①本义，动词：将流泪的孩子抱在胸前。②动词：抱在胸前。③动词：心存，装着。④名词：胸部的衣服。   怀表     ⑤名词：心意。 开怀 壮怀     


远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。①本义，动词：带上衣物行囊长途出行。    本义消失    ②动词：保持较大距离。 ③副词：长距离地。④形容词：距离特别长的。  ⑤形容词：过去或将来距今时间特别长的。


异：。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。①本义，动词：送养或遗弃不正常的婴儿。②动词：非正常分开，非正常离开。③本义，动词：戴上面具主持活祭或行刑。   本义由“戴”代替。   ④形容词：不同寻常的，不一样的 。⑤副词：不同寻常地，奇特地。


众：众，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。造字本义：名词，蓝天红日之下合群生活的广大人群，百姓。①本义，名词：广大人群，老百姓。②形容词：大量的，许多的，各种的。  ③名词：军队。 ④形容词：普通的，一般的。


古：古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。①本义，名词：传说中的久远时代。②形容词：年代久远的，老旧的。


明：明，甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。①本义，形容词：日月同辉，光辉灿烂。②形容词：光线充足的，亮晃的。 ③形容词：视力所及的，看得清楚的。  ④形容词：了然的，觉醒的，开悟的。 ⑤名词：正常良好的视力。⑥形容词：天亮之后的，下一轮的。 ⑦副词：清楚地，公开地。


照：造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。①本义，动词②名词：日光。③动词：利用反光看自身影像。 ④动词：参考，对比。   ⑤动词：依循，依据，根据。⑥动词：通过感光处理获得影像。 ⑦名词：胶片感光后形成的影相，相片。  ⑧动词：手持火炬，招待客人。   本义消失。⑨动词：关心，护理。

俊：俊，表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。 ①本义，形容词：②形容词：才能出众、引人注目的。


豪：豪，表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。①本义，名词：长箭刺的穴居啮齿动物。②名词：有威力、有影响力的人。③形容词：势力强大的，狂放的，不受约束的。④副词：威猛地，霸道地，疯狂地。


杰：(1) 形声。从人,桀( jié)声。杰为杰的俗字。本义:才智出众的人。1、卓异的，出色的。2、又如：杰立（卓绝出众）；杰句（佳句）；杰表（不凡的仪表）；杰思（出色的构思）；杰笔（杰出的文笔）。3、高大，高耸。4、又如：杰然（高大的样子）；杰阁（高耸的楼阁）；杰观（高大的楼阁）；杰秀（高峻秀美）；杰屈（指高大的楼房）。5、通“桀”，凶暴。


嫌：嫌，造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。①本义，动词。②动词：怀疑，猜测。③名词：不满情绪，抱怨。


疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。①本义，动词：在十字路口不知所往。②动词：思路不确定，不信任。③形容词：困惑的，无知的，不确定的。 ④名词：问题，无知状态。


廉：廉，篆文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。①本义，动词：房屋主体与外边通道相连接。②名词：房屋狭窄的外边，侧边。③形容词：偏仄的，狭窄的，局促的。④动词：收敛，自控自制，自我约束。  ⑤形容词：收敛的，自律的，正直的，不贪不奢的。⑥动词：控制用度，节俭，节省。 ⑦形容词：省钱的，低价的，便宜的。⑧名词：古代数学名词,边，与方形相对。


财： 造字本义：名词，金钱及有价值的物品。  

废：廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。①本义，动词：战争杀戮，摧毁房舍。  ②动词：放弃，弃而不用。 ③形容词：无用的。


回：甲骨文在圈状符号上加一短横指事符号，表示循环反复、周而复始。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。①本义，动词：以圈状的轨迹不断旋转、扩展。②动词：向后转动，转。③动词：返，还，重归。  ④动词：反应，响应。⑤副词：向后，逆向地。⑥本义，动词：沿曲折、回转的路线前进。⑦量词：次，轮。


茍:茍，ji，从羊从口。口藏于羊（真善美）内，慎言也。茍字为“自我告诫、自我反省”之义；今也有说法认为“茍”是“敬”字的初文。茍（ji）、苟（gou）是两个读音、字义、篆体均不相同的字，“茍”字的上半部分也并非草字头“艹”，而是类似于羊角的“卝”。


免：。免，甲骨文（帽子）（人），表示戴在头上的帽子。造字本义：名词，有角饰的高级帽子。①本义，名词：有角饰的高级帽子。   本义由“冕”代替。  ②动词：脱帽。③动词：除去，删掉。④副词：不许，不要。


     四、译文          政治品行足以使远方的人心悦诚服，信义昭著足以使别人信仰专一而无二心，思想行为足以博得众人拥护，才智足以借鉴古代圣贤的行为，聪明足以洞察属下的欲望——这就是人中俊杰。
    所作所为足以为人仪表，智力足以决断疑惑难明的事理，信义可以使人践约不渝，廉洁可以使他分理财物——这种人就是豪杰。
    忠于职责而不玩忽职守，不在利害相迫时依然义无反顾，明知必有嫌疑发生，却当仁不让绝不轻易避开，见到有利可图却不随便取为已有——这种人就是杰出的人。


     五、默写：

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         正道章第二周


        一、要点
       1、正道的结果：俊者有德，豪者有忠，杰者有勇！               贤人君子分为三层：1、人之俊，俊士——领导者——德——君（决策）——帅——心————太阳  ————北极星
                                  2、人之豪，豪士——管理者——忠——臣       ————将——五脏———五大行星 ——北斗七星和三垣
                                  3、人之杰，杰士——执行者——勇——民       ————兵——四肢———万物  ————28星宿和其它星星

       2、正与道
       正：使之正的意思。类似于正本清源一词里的正的用法。
       道：指人之所蹈的那个道。
       正道，即是使人合于道，使人所行之道为正，正人之本。
       3、素书里的德，是指人与道相恰合的程度。人合道，则有德。人背道，则无德。
        道，相当于操作系统。德，相当于应用程序。没有操作系统，就没有应用系统，连设计应用程序的语言都是基于操作系统所赋予的。所以说，操作系统是应用程序的创者。道是创造者，是法则的制定者，是动力系统的提供者，也是裁决者。

        二、心得
       1、 这一章从道的角度进行阐述。圣贤之人，自己合道有德，不仅自己能懂得怎么良好地生存，而且还可以教导和领导别人，怎么让大家良好地运行在天地之间。这就是执大象天下往的道理吧。可见，只有把德越积越厚，才能蓄养一个家，一个乡，一个国以至天下，这就叫泽被天下。        2、信，指德真，方能德信。合乎道则为真，合乎真则为信。圣贤君子作为领导，团队为什么要听从自己的呢？——就是因为他说的是真人真言。合道而通乎万物，能还原万物万事的实情实理，所以才能让人信服。圣贤之人，能够统一天下的道德，给人们统一思想。
       3、治国就是治吏。同样管理一个家庭，一个单位也是同样的道理。作为企业的领导者，管理企业的关键在于管理干部，也就是管理管理者。在一个组织里，有公平才不会造成纷争和抱怨，就要行公道，就要赏罚分明，才会让人心服口服，才足以得众。
      4、德——统一标准；信——统一思想；义——统一法度。
        

        三、月度总结   
    《素书》讲的是经天纬地之学。从第一章的总括，到第二章的分论，条理清晰。慢慢进入状态，跟着同学们吟诵，对于经文的理解也逐渐加深，比之前学习《道德经》、《千字文》时感觉更好，认真向同学们学习吟诵方法，紧跟队伍！
         听了看了白云先生对于素书的理解，自己简直就是一个大白，压根没有这样的思维，一个崭新的思路呈现在我的眼前，对于领导和管理工作分成三层组织结构的理解，也让我耳目一新。自己在体制中工作，能够深深体会其中的感觉，不断观察他人，观察自己的同时，知道应该怎么做，怎么样才算是好的公务员！惭愧自己以前都是跟着感觉走，没有有序的学习过。看来还是要不断给自己加油！

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  第5周：第三章求人之志

    一、原文
    绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不悮。
    博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
    亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅恶斥谗，所以止乱。
    推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
    橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。


    二、查字
    绝：造字本义：动词，将丝线切断。①本义，动词：将丝线切断。  本义只见于古文   ②动词：中断，消失，停止。③形容词：无后续的，穷尽的。   绝版 ④副词：完全地，最，极其地。   绝对  
    嗜：造字本义：名词，保持一生的口味。①本义，名词：保持一生的口味。   本义消失    ②动词：深深执迷地爱好。
    欲：造字本义：名词，永不满足的心念。①本义，名词，永不满足的心念。②名词：色心，性的本能需求。 ③动词：想，要，相要。  
    除：造字本义：名词，屋舍门前的台阶。①本义，名词：屋舍门前的台阶。 ②动词：在皇宫的台阶上拜授官职。③动词：去掉，删去，排斥。④动词：一种数学计算方法。
    累：造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。2、动词：合在一起，叠加，积聚 lěi。 ③形容词：众多的，大量的 lěi。④副词：多次地，屡屡 lěi。
    抑：①本义，动词：压制发边罪犯，在额上加戳烙印。    本字为“印”。②动词：压制，限制自由和发展。   ③连词：表示选择：或者，还是。
    禳：向鬼神祈祷消除灾殃。
    贬：①本义，动词：减损，使之缺少经济价值。    ②动词：责备，批评。   ③动词：降职。  
    阙：[ quē ]1.过失；疏失：衮职有～。2.同“缺”。[ què ]1.古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所：宫～。伏～（跪在宫门前）。2.神庙、陵墓前竖立的石雕。3.姓。
    污：1.浑浊的水，泛指脏东西。 2.脏。 3.不廉洁。 4.弄脏。
    悮：表示晃着头大声说话。本义：大声说话，喧哗。
    切：①本义，动词：用刀分割物体 qiē。  ②动词：吻合，与…一致 qiè。   ③形容词：剧烈的，强烈的 qiè。 ④副词：一定，必须 qiè。       ⑤动词：点压、阻截 qiē。  ⑥动词：数学术语，圆与圆或线与圆相割 qiē。   
    恭：①本义，动词：虔敬地供奉神龙。     本义消失。 ②形容词：虔敬的，谦诚的。 ③副词：谦敬地。   
    谦：造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安。
    虑：①本义，动词：忧患，担心。②动词：思考对策，谋划。
    穷：①本义，形容词：身居洞穴，活动不自由。 本义只见于古文。②形容词：困顿的，不得志的。③动词：终结，尽，完。④动词：追究。 ⑤形容词：物质上困顿的，贫困的。  ⑥副词：毫无收获地，一无所有地。
    扶：①本义，动词：用手搀着病弱或年老的人。 ②动词：支持软弱的、使之健康发展。
    颠：①本义，动词：跌倒，以头着地。   ②动词：由上往下，倒，倒转。    ③名词：头顶，事物顶部。
    接：①本义，动词：娶妻之后纳妾。本义消失  ②动词：用手托住，承受，收到。 ③动词：不中断，顶替。 ④动词：并连，搭连。   ⑤动词：碰面，互相招呼，零距离相处。
    任：①本义，动词：聪明能干，精于办事。   本义只见于古文    ②动词：交托职位，使担职责。 ③动词：听从安排，听凭处理。  ④动词：担当职责，接受使命。  ⑤名词：职位，职责，使命。   ⑥量词：届，期，次。  
    济：①本义，动词：同时发劲，整齐划桨，强渡激流。 ②动词：援助，帮助度过难关。③名词：助益，有效的支援。 ④形容词：数量众多且品质整齐（jǐ）。 济楚
⑤名词：古代山东境内大河，今为黄河下游（jǐ
    瘅：[ dān ]中医指热症或湿热症：火～。   [ dàn ]1.劳累造成的病。2.憎恨：彰善～恶。
    推：①本义：动词：用锥器向前撞击。本义只见于古文 ②动词：手掌向前用力。  ③动词：拒绝，摆脱，卸下。 ④动词：使位置靠前。 ⑤动词：使向前进展。  ⑥动词：探知，测定，演绎。
    揆： 1.估量；揣测：～度（duó）。2.道理；准则：其～一也（其道理是一样的）。3.掌握；管理。后因称宰相、内阁总理的职位为揆：
    度：①本义，动词：测量、评估石料 duó。 本义消失。②动词：推测，思虑 duó。 ③名词：心思，心胸，大脑 dù。 ④动词：测量，丈量 dù。
    卒：①本义，动词：死后敛尸备葬。   zú       ②动词：结束，完毕，完结。  zú      ③副词：终于，最后。 zú    ④名词：在前线充当炮灰的士兵。⑤名词：被任意指使的差役。  zú    ⑥副词：突然，仓促地，急速地。 cù      此处指6
    设：①本义，动词：布署兵力，指挥战斗。  本义只见于古文     ②动词：布置，摆列。   ③动词：谋划，策划，研究，构想。 ④动词：创立，开创。
    变：①本义，动词：违背誓言，中断恋情。   本义消失。②动词：更改，使有别于原来状态。③名词：发生重大转折的事件。   
    结：①本义，动词：用红绸带上的死疙瘩象征解不开的姻缘。 ②动词：联合，联盟。  ③动词：将丝绳穿绕成疙瘩。④名词：丝绳穿绕成的死疙瘩。⑤形容词：紧实的，牢固的 jiē。  ⑥动词：完成，停止。   ⑦动词：出成果 jiē。 ⑧动词：流体凝固。  
    括：①本义，动词：完全彻底地抱在手里。②动词：包容，包含。
    囊：①本义，名词：古代装行李的布包、布袋。②动词：用布袋装。③名词：袋状物。  
    咎：①本义，动词：责备过失，追究罪过。②名词：过失，恶果，灾祸，罪责，罪过。
    橛：橛是指树或庄稼的残茎。
    梗：①本义，名词：敲钟的棒椎。   本义消失。  ②名词：剔去了枝叶的木棍。 ③名词：植物中不能食用或不易消化的坚硬枝茎。  ④动词：阻塞，阻挡。
    孜：①本义，动词：体罚、教训，督促孩子。 本义消失     2、形容词：用心的，勤奋的。
    淑：温和的；善良的。多指妇女的品德好。
    终：①本义，动词：结束一个结绳纪事主题。   本义消失  ②动词：结束，完成，停止。③名词：结局，结尾。  ④形容词：最后的，极端的。  ⑤副词：最后地，毕竟；全，整个地。



    三、译文   

    禁绝不良的爱好，抑制非分的欲望，可以使自己不受拖累，也避免累及无辜。抑制坏事发生，减少罪恶出现，这是为了不必接待鬼神，就可以消除自己的过失。减少饮酒，远离女色，这样就可以让自己的品行避免被玷污、败坏。避开嫌隙，远离怀疑，这样就可以不受惑于奸人而做错事。广泛地学习，恳切地求教，这样就可以扩充自己的知识与见闻。行为高尚，言辞精微，这样就可以陶冶身心，涵养德行。恭敬节俭，谦虚克制，这样就可以保持自己的操守。从深处定计预谋，往长远考虑打算，即深谋远虑，这样就可以避免在问题出现时束手无策，穷于应付。亲近仁人志士，结交正人君子，这样就可以在危急时刻得到扶助。亲近人并常怀仁爱之心，态度诚恳实在，这样就可以礼贤下士。任用各种有才能的人，并让他们人尽其才，这样有利于他们发挥自己的能力。憎恨恶人与恶行，痛责谗佞与谗言，这样就可以防止发生动乱。推想古人行为验证当今之事，即知古以鉴今，这样就可以不困惑了。先揣测事态的发展，然后推测其中利害，这样就可以应付突然发生的情况。设想到事物因时势之变而偶然需要的变化，再加上权衡而谋划，这样就可以解开问题的症结。遇事缄口不言，不轻易表态，凡事顺应时机，这样就可以免遭灾祸。坚定不移，耿直不阿，这样就可以建功立业；勤勤恳恳，精益求精，这样就可以善终如始。
     恭已自制，克勤克俭，谦虚受益，居身以约，这是为了保持品节以免陷于不义。常以宽容饶人，再以已之心推人之心待人，在行为上真诚不妄，宽实纯朴。如此，则人人可以接近。欲得天下太平，国家大治、人民安乐，就必须把恶人恶事当作疾病一样地憎恨和痛击，还要驱除不务真诚、专尚谗言的人。

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第三章

    背诵
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    默写

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    一、要点
    本章主要讲人要成功必须做到六守：
    1.守正，怎么样可以让自己正，不被物弊，从几个方面，分别是绝奢禁欲，抑非损恶，贬酒阙色。
    2.守慎，怎么保持高度注意力，避嫌远疑，博学切问，高行微言。
    3.守位，在位怎么正确的判断，恭俭谦约，深计远虑，亲仁友直。
    4.守任，怎么用好人，近恕笃行，任材使能，殚恶斥谗。
    5.守权，遇到问题解决思路，推古验今，先揆后度，设变致权。
    6.守功，成功了以后该怎么办，括囊顺会，撅撅梗梗，孜孜淑淑。
    二、心得
    1，起初我对这章的分小节是错误的，在学习了白云先生的课程之后才恍然大悟，原来是应该这样分段。从六个方面阐述了一个人要成功必须要做到这六个方面。而且是层层递进，环环紧扣，以守正为根本，以守神为重，才有了之后的五守。
     2，古人以言简意赅的语言，用18个排比句阐述了成功的秘密，只从字面理解是不能得其深刻内涵的。不受物弊，欲，恶，酒，色，囊括了所有的状况。想想自己平时的生活中，时常被各种物欲所缠绕，甚至有些贪心不足，没的想拥有，有了还想要更多，没完没了的欲望黑洞太可怕了！可是还不满足，还没意识到自己的贪念。读到这里反观自己，看清自己的贪，包括物质，精神，情感……真该醒悟啦！否则不知会把自己的生活导向何方？！这也是我们生而为人首先应注意保持的重中之重！