睿涵的《乐记》练习基本段作业本

睿涵

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第一课
预习作业

一、原文：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

二、查字：1功：运用器械，巧妙发力，武术制敌。
2治：结束征战，安居度日。


3极：房屋中最高位置的正梁。
4制：为了让果树结出更好更多的果子，修剪果树的枝梢，减省营养浪费。
5祀：用幼儿做活祭，敬神祛灾。
6礼：击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
7偏：脸不正，侧向一边。
8乐：由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。

三翻译：君王功业创立后就制作乐，政治安定后就制定礼。王道功业伟大的，所制作的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。拿着干戚跳舞，不算是完备的乐；用烹熟食物祭神，不算是通达的礼。五帝时代不同，因此不互相沿袭乐制；三王时代不同，因此不互相沿袭礼制。乐，超过极限就会生发忧虑；礼，制作粗疏就会出现偏差。如果是能使乐盛大而又无忧虑，能使礼完备又无偏差，只有大圣人才能做到！
四心得：功业不同，政绩不同，礼乐不同。所以不沿袭。王道功业伟大，所制作的乐就完备。治国政绩宏大，所制定的礼就周全。

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第一课 人的成熟条件——功成作乐治定制礼

一课后练习 说说你经历某一件事情之后，你对自己作为一个人的感觉，发生了什么变化。据此说说人的成长、成熟是个什么事实？
生活中经历过一件长辈不理解自己，自己很长段时间很痛苦，在老师指引下，在痛苦中做到守好自己的位，到最后，获得了长辈的理解。我做为一个人，原来肯定会关注自己的痛苦，现在的重点是把自己的位守好，把痛苦放一边。人的成长，成熟就是自己亲身去经历，总结。一点点做过来的。
二预习作业：

原文：其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。
上周你觉得这两句话是啥意思，现在看这两句话，意思有变化吗？变化内容是什么？
上周我看这两句话的意思是王道功业伟大的，所制作的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。拿着干戚跳舞，不算是完备的乐；用烹熟食物祭神，不算是通达的礼。五帝时代不同，因此不互相沿袭乐制；三王时代不同，因此不互相沿袭礼制。
现在看，接合实际细节，落实到做上才能达到这样的程度。

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第二课 乐备礼具

课后练习
回顾你上一课选出的那件事，对照“功大者乐备，治辩者礼具”，说说你在那件事前后，你的“乐”（内在秩序与共鸣方式）和“礼”（行为边界与取舍原则）有没有发生变化？那种变化是否呈现出“备”或“具”的特征？你是否感受到了情与质之间的平衡或失衡？写一段不少于300字的文字。
上一课选出的那件事，对照“功大者乐备，治辩者礼具”，那件事之前，我的“乐”重点围绕着的是自己的六心喜怒哀乐，更多关注自己的发展方向，当然也会关注他人的部分。但更多的是自己委屈不被理解，自己难受，受不了。没有看到对方的成长位置，对方的痛苦，虽然这些痛苦坑洞和缺。没有关注到自己在这个土位上该怎么做。礼就会不清晰，边界不清，会因为自己要让自己少痛一些而导致失了位和礼数而不自知。
那些事之后，我会更多地关注系统，关注我有没有守好这个位，守好礼数，虽然还是那么地痛苦，但没有去躲避。更多地关注礼和守好位的过程中，就会使得长辈稳定地看清事实，也就知道自己委屈了我。我不是那样的。他的乐在我的礼的基础上，输出了礼，而不是溺在六心中。两人就同在礼的这个频道上了。

当守好位，守好礼的变化呈现出备和具的特征。情与质就平衡了。




预习作业：

重新理解一下这段话：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

把重点放到这几句：
乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

对这几句话的理解，跟第一次和第二次有什么不同？敦乐和备乐，具礼和备礼，有什么区别？
一查字：
1极：房屋中最高位置的正梁。
2备：预存在箭筒里的箭支。备，谨慎。
3偏：脸不正，侧向一边。
4敦：恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。5粗：糙米，未筛糠去碎、勉强食用的杂米。粗，疏也。从米，且聲。
6具：拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。
二对重点句的新的理解：

乐到达房屋子中最高位置的正梁，就有点过，令人担忧。礼粗（疏）就会偏离。敦（厚）乐会让人不多思多虑， 放心不下。，礼谨慎就不会偏。只有大圣才能做到。
三对这几句话的理解，跟第一次和第二次有什么不同？敦乐和备乐，具礼和备礼，有什么区别？这一次的理解，更细致，到位。敦乐：主动把乐做厚，备乐：乐准备齐全，很全面。
具礼和备礼：具礼：这些礼都具备了，数量够了就可以。备礼：不仅是礼数够，态度上很到位，每个举眼投眉间都是礼，心里都是。

睿涵

第三课 乐不极礼不粗

课后练习
回顾你前两课选出的那件事，对照“乐极则忧，礼粗则偏”这两句，说说你在那件事之后，有没有发现自己有“极”或“粗”的倾向？如果有，你打算如何用“敦”对治“极”、用“备”对治“粗”？如果没有，你觉得是什么因素让你避开了这两种陷阱？写一段不少于300字的文字。

之前的那件事之后，对照“乐极则忧，礼粗则偏”这两句话，我有发现自己有“极”或“粗”的倾向。当自己不想忍或者忍不下去，感受到的内心很痛苦，这就是极。被情绪所左右，想以自我为中心，而不是去想守好位的话，就是极。当极的时候，被情绪左右的时候，就会是粗的，看不到对方为什么会冤枉自己，他有什么内心的坑洞，他被什么情绪所左右而看不到我的。为什么他的气愤的那个力量那么大？这些个我因为极，就看不到，感受不到，或者没办法去感受。只想逃离。如果逃离了，就更是粗和极。守好自己的位，这个过程就是敦的过程对治“极”。当自己是敦的时候，就会是备的，就对治“粗”。因为敦和礼，而自己避开了，“极”和“粗”。当我不断地去守位，就是敦和守礼的过程。