付燕《乐记》（基本段）作业本

水仙花

开工！

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第一课
预习作业

原文：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

一、查字
治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，修剪果树的枝梢，减省营养浪费。
戚：造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。亨：造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。
粗：造字本义：名词，糙米，未筛糠去碎、勉强食用的杂米。

二、翻译
君王在功业成就之后才创作乐舞，在天下安定之后才制定礼仪。他的功业越大，所制作的乐舞就越完备；他的治国方略越周全，所制定的礼仪也就越完善。

手持盾牌和斧钺的武舞，并不能代表最完备的雅乐；烹煮牲畜去祭祀，也不能算作最通达的礼仪。因为五帝所处的时代各不相同，所以他们不沿用同一种乐舞；三王所处的世代各有差异，所以他们也不承袭同一种礼仪。

乐舞如果走向了极端就会产生忧患（乐极生悲），礼仪如果过于粗疏就会出现偏差。至于能够深入推重乐教而不产生忧患，礼仪完备周全而又不出现偏差的，那大概只有大圣人才能做到吧！

三、心得
成与定后才作乐定礼，这时候才具备作乐定礼的条件。

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第一课 人的成熟条件——功成作乐治定制礼
课后练习：说说你经历某一件事情之后，你对自己作为一个人的感觉，发生了什么变化。据此说说人的成长、成熟是个什么事实？

答：星期六其实是我自己想做水果茶，虽然是戏着做的，做完了仍旧解锁了一部分动能。会觉得做水果茶比以为的简单多了，我完全可以做，也有信心做更多的事情，有信心把以前没有做好的事做得更到位。人的成长、成熟就是不断积累做事的经验，错了调整，继续做，久而久之就掌握了。人作为一个做事的工具就更趁手了更厉害了。

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预习作业：
原文：其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。
上周你觉得这两句话是啥意思，现在看这两句话，意思有变化吗？变化内容是什么？
答：上周觉得这两句的意思是他的功业越大，所制作的乐舞就越完备；他的治国方略越周全，所制定的礼仪也就越完善。手持盾牌和斧钺的武舞，并不能代表最完备的雅乐；烹煮牲畜去祭祀，也不能算作最通达的礼仪。因为五帝所处的时代各不相同，所以他们不沿用同一种乐舞；三王所处的世代各有差异，所以他们也不承袭同一种礼仪。 现在看这两句话意思有变化，变化内容是之前只知道理解字面意思，没有明白功和乐之间的关系，为啥功大就乐备，因为乐在内部成了，就是功，所以功大乐备，治辩礼具。武屋、祭祀不能代表礼乐，要看有没有功和治。三王五帝不沿乐不袭礼是因为他们的功和治不同。

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  第2课 乐备礼具
  课后练习
  回顾你上一课选出的那件事，对照“功大者乐备，治辩者礼具”，说说你在那件事前后，你的“乐”（内在秩序与共鸣方式）和“礼”（行为边界与取舍原则）有没有发生变化？那种变化是否呈现出“备”或“具”的特征？你是否感受到了情与质之间的平衡或失衡？写一段不少于300字的文字。
答：上次带孩子做水果茶和柠檬红茶之后，课堂上讨论了我和孩子互动的过程，这让我对当时的场景看到了更多的信息。当时选择做茶，更多的是戏，是出于自己的意愿，让活动看起来有内容。但做的出发点是戏。没有考虑到更多因素，一心一意溺在自己的戏里。在课上大家讨论看到这些之后，我做决定时会提醒自己有没有忽略实际情况。这时的乐和礼更贴合现实。变化有“备”和“具”的特征。更呆在现场反应之后，“备”和“具”有一点变化。备的变化是，视野更开阔了一些，心里的敬多了一点，明白做的事情要合天理。具的变化是，要更具体，不似是而非，目标要明确。体会到情与质之间有平衡，也有失衡。失衡的部分是情多了或少了，质就有些混乱。做事的时候偶尔会想起看自己的备是否恰当，具体是哪里不恰当，通常是太窄了，没有通神。具通常是不够具体，缺乏条理，具会受到备的影响。