家宝的《中庸》作业本

samwjiabao

报到，开启！

samwjiabao

20260208

第一周第一天

一、原文、正音

    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

二、查字：

1、率：率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文承续甲骨文字形。有的金文误将金文字形中表示河水的“水”改写成“行”，强调拉船前进。篆文在水中的纤绳上下两端各加一个（十，即“又”的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。隶书误将篆文上面的“十”写成。

2、离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文将“禽”简化为。繁体甲骨文再加“又”（抓捕），强调“擒捕”的含义。。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

3、戒：戒，甲骨文（戈，武器）（廾，双手），表示手持戈戟武器。金文调整结构，将甲骨文字形中的双手并列成“廾”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，双手持戈，警惕备战。隶化后楷书将篆文字形中的双手“廾”连写成，将篆文字形中的“戈”写成。

睹：者，既是声旁也是形旁，是“堵”的省略，表示阻塞、阻挡。睹，篆文（目，用眼睛看）（者，即“堵”的省略，阻挡），表示阻挡视线，即意外目击。篆文异体字将“目”改成“見”。造字本义：动词，意外看到，被动观看。

4、显：見，既是声旁也是形旁，表示看到。顯，金文（日，光亮）（丝，细线）（見，看到），表示光线亮到连细丝细线都看得清。有的金文误将“見”写成“頁”。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。

5、微：“”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微”加“辵”（行进），强调行进。篆文大体综合了金文“”和的字形，将金文字形中的老人形象“長”写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。

6、中：中，繁体甲骨文，旗帜，借代国旗、国家）（囗，城郭，国家），旗帜，借代国旗、国家），旗帜，借代国旗、国家），表示北边、南边、南北之间的三面旗帜所代表三个国家，其中北边、南边的两面旗帜，借代四面八方毗邻接壤的国家。“中”的繁体甲骨文字形，表示国家处于四面八方的诸国之间，是天子所居之国，是区域文明之核，是万国环绕的天下之心，也就是远古华夏自我定位的“中邦”、“中土”。这一字形，直观而明确地体现了远古华夏民族的简朴世界观和自信的政治理念。  

造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。

7、节：“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。篆文将金文字形中的“竹”写成，将金文字形中的“即”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“竹写成，将篆文字形中的“即”写成。隶书异体字“莭”用“草头”（包括竹子在内的草木植物）代替“竹”，表示进餐碗具的用材不限于竹子，还广泛取材于瓜壳、木材等。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

8、达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文加“止”（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”简写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的写成。简体篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

9、育：“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。造字本义：动词，孕妇生子。

三、翻译：
老天所赋予人的禀赋称为“性”，遵循性的引导行为就是合道，修德并推行让更多人受影响就是教。

道，是人、物不能片刻离开的，能离开的就不是道。所以君子在不能被看见的地方会更加警醒戒备如临大敌，在不能被人听见的地方更加恐惧谨慎。没有比隐蔽的时候更容易表现出本色，没有比在细节处理时更显露真实，所以君子独处时会更加的谨慎对待。

欢喜，愤怒，悲伤，欢乐都各种情绪不轻易表现出来叫中，变现出来没有过分或不及叫和。能恰如其分的表现出来称为“和”。中，天下一切道理的最根本所在，和，是天下万物合道的表现。致力于达到“中和”的境界，那么天地就能各归其位，万物就能生衍不息。

四、心得：

这里率性不太好很客观的理解，对“喜怒哀乐之未发，谓之中”，而又说“中也者，天下之大本也”，作者表达的到底是发好呢，还是不发好呢?对于这个“中”含义，作者对中的态度搞不清楚，定义也有些感觉理解不通，需要再好好琢磨。

samwjiabao

20260208

第一周第2天

一、原文：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”


二、查字正音
1、庸：造字本义：名词，不断累筑
2、时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节
3、小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画，沙粒形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒
4、忌：已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文（己，即“纪”，系扎、约束）（心，想法），表示约束想法。篆文承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
5、惮：單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争杀戮。憚，金文（單，即“彈”的省略）（心，惧怕）。篆文将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。
6、反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。
三、翻译：
孔子说：有修养的君子会时刻让自己的言行保持中庸之道，无德的小人言行会经常不符中庸之道。君子奉行中庸之道，是时时刻刻都去恪守；小人之违反中庸之道是因为无所忌惮。

四、朗读上传微盘：

五、阅读心得：
结合自己体验来讲，儒家的慎独确实很重要，能够慎独其实才是真正的为自己的人生负责，为自己而活，而不能慎独往往是被他人，被环境逼着而活。

samwjiabao

2026年2月10日
第一周第3 天

一、原文：

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 子曰：“道其不行矣夫！”

二、查字并正音：

1、行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

2、至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息.动词，回到家中，倒卧休息。

3、過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

4、愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。

5、明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。

6、肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“中庸之道，应该是最高最圆满的德行了吧！可是人们很少能长久坚持。”

孔子说：“天下大道不能推行，我明白原因了：聪明的人做得太过，愚笨的人又根本达不到。
大道不能彰明显扬，我也明白原因了：贤德的人要求过严、做得过头，品行不端、不合乎道的人又远远够不上。
就像人没有不吃饭喝水的，却很少有人能真正品味其中的味道。”

孔子感叹道：“大道，恐怕是真的难以实行了啊！”

五、阅读心得：
芸芸众生都在追求大道，但在人的认知中大道是个什么样子？大概率是中高大上的神秘样子，是鲜为人知的样子。而不知，也许大道其实就如同日日的吃饭一样，让做的每一件事都符合平凡的生活道理就是大道了。道就在脚下，而我们却往往眼睛始终看着天空。

samwjiabao

2026年2月11日
第一周第4天

一、原文：

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”     子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

二、查字并正音：

1、迩 ěr邇，金文（辵，行进、抵达）（尔，较短射程），表示较短的行程。篆文承续金文字形。籀文将篆文字形中“爾”的下部省略，写成“尔”。造字本义：动词，可到达的近处。

2、隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。

3、納，金文（糸，缝）（内，里面），表示缝在里面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将布料缝在里面。

4、罟

gǔ

罟，金文（网，罗网）（古，即“辜”的省略，罪行），表示罗罪之网，法网。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“古”写成。造字本义：名词，别有用心罗织罪名的法网。

5、擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。

6、守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（又，抓持），表示手持器械，护卫家园。金文将甲骨文字形中的“六”写成“宀”，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“舜真是有大智慧的人啊！他勤于发问，又能体察那些浅近、日常的话；不张扬别人的坏处，只发扬别人的好处；把握凡事过与不及两个极端，取中间的中庸之道来治理百姓，这就是舜之所以成为舜的原因啊！”

孔子说：“人人都说自己聪明，可被人引诱、驱赶到罗网陷阱里，却全然不知道躲避。人人都说自己聪明，就算选对了中庸之道，也连整整一个月都坚持不下来。”

五、阅读心得：最近越发的感觉到真正的大道并非遥不可窥的东西，反而是日常大家都懂就是不愿意做和坚持的道理。