本帖最后由 Wudixing 于 2025-11-18 22:40 编辑
第一周第二天 一、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
二、查字正音 欲：造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。文中作：动词，想、要、想要。 治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。 齐：造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。文中作：：动词：与之平行，与之一致，与之相同，与之相等。 修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。 正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。 诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。 意：造字本义：名词，心声，心念，心志。 致：造字本义：动词，走到，到达。 知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。文中作：名词：名词：经验，常识，真理。 格：造字本义：动词，用木械攻击。
三、朗读 见微盘
四、翻译 自古以来，想要在天下彰显真理的人，要先治理好国家。想要治理好国家的人，要先与家庭保持一致，经营好家庭。想要经营管理好家庭的人，要先修为自身。想要修为好自己的人，要先讨伐心上的不义之地。想要讨伐心上的不义之地的人，要先对自己的心念和心声保持 诚实。想要实现和践行自己的心念和心声，要先到达能谈论和传授经验的境地。达到谈论经验就要清楚明白的了解事物的规律。
五、阅读心得 这一段讲明明德的内在理路和发展顺序。从了解事物的规律到谈论和传授经验，到对自己的心念保持诚实，到讨伐心上的不义之地，到修为自身，到经营管理家庭，再到治理好国家，最终到达在天下范围内彰显真理。
六、老师解读和同学讨论 陈刚 11/18 06:27:36
前天开头的那几句话，指出来了儒家看人的基本技术（道术）面向，
陈刚 11/18 06:27:55
这是很重要的知识点
陈刚 11/18 06:28:23
我们经常会分辨道儒法和佛家
陈刚 11/18 06:28:34
也会听到对王阳明的批判
陈刚 11/18 06:28:53
这些批判和分辨的重要性，那也是不言自明
陈刚 11/18 06:29:05
事关正邪
陈刚 11/18 06:36:17
儒家与道家的区别在于：从观察思考的架构面向，也就是智略计谋的计（基本知识）上，儒家侧重于“人”，似乎承认一个静态的“人”的存在，这一点佛教强调到了极致。实际上这是有问题的。而道家的架构强调“职”，否认一个静态的人的存在。
陈刚 11/18 06:36:45
它们两者的相同之处在于，都强调人服从于天道
李培香 11/18 06:39:43
"陈刚
儒家与道家的区别在于：从观察思考的架构面向，也就是智略计谋的计（基本知识）上，儒家侧重于“人”，似乎承认一个静态的“人”的存在，这一点佛教强调到了极致。实际上这是有问题的。而道家的架构强调“职”，否认一个静态的人的存在。"
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@陈刚 老师是是儒家和佛家的观点是错的吗？
陈刚 11/18 06:39:58
但是儒家理论上的强调和道术上的堕落，构成了其内部发展的陷阱，只从儒家被称为儒家之后，儒家的发展历史便是堕落史（儒家和佛教的区别在于佛教不设计天理天道）。到了王阳明那里，儒家和佛教就高度相似了
陈刚 11/18 06:40:26
"李培香：
"陈刚
儒家与道家的区别在于：从观察思考的架构面向，也就是智略计谋的计（基本知识）上，儒家侧重于“人”，似乎承认一个静态的“人”的存在，这一点佛教强调到了极致。实际上这是有问题的。而道家的架构强调“职”，否认一个静态的人的存在。"
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@陈刚 老师是是儒家和佛家的观点是错的吗？"
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@李培香 从根本上失措的
陈刚 11/18 06:40:32
是错的
李培香 11/18 06:41:05
我们现在学的大学是儒家的吗？
陈刚 11/18 06:41:37
从根本上是错的，意思是，比如邪教，在很低端的位置上，他是超越常态人群的，是具有智慧性的，但过了某个点就出问题。
陈刚 11/18 06:42:11
过了某个点出问题，不是因为这个点，而是因为他的知识架构必然出问题
陈刚 11/18 06:42:29
理解我这个意思么
陈刚 11/18 06:43:49
大学可以视为华夏道统的分科之学——人学的组成
陈刚 11/18 06:44:10
儒家后来出现的问题是，一分科之学替代哲学
李培香 11/18 06:44:40
比如说我们昨天所学，是在往道的方向在走，知识架构的问题是什么呢？
陈刚 11/18 06:45:30
我们也要避免这种错误——就像是物理学家旅行跟文学家旅行，会干部痛的事情，但两者不能代表旅行的本质和旅行所见的本质
李培香 11/18 06:45:54
把人学看成了整体是吗？
陈刚 11/18 06:45:55
"李培香：
比如说我们昨天所学，是在往道的方向在走，知识架构的问题是什么呢？"
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@李培香 前面说过了
陈刚 11/18 06:47:42
儒家如果不被成为儒家，我想可以避免儒家的堕落
李培香 11/18 06:48:19
儒家和佛家强调静态的人，没有落到根本上。
陈刚 11/18 06:48:30
就好比分家出走很远的子嗣变得越来越没有大家庭的传统，是因为分家走得太远
陈刚 11/18 06:49:33
"李培香：
儒家和佛家强调静态的人，没有落到根本上。"
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@李培香 对头，儒家从道术上强调静态的人，作为分科道术是没问题的
陈刚 11/18 06:50:20
这个道术的基本架构可以从第一天的内容中体现：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
陈刚 11/18 06:51:44
止定静安虑得，
陈刚 11/18 06:52:15
这个架构和次序，最终导向人类中心主义
陈刚 11/18 06:53:01
早期儒家在理论上还记得天道，所以一开始并没有问题
李培香 11/18 06:53:01
在体会上感觉也确实在往道上走啊
陈刚 11/18 06:53:22
李老师的轮子功一开始也是这样的感觉
陈刚 11/18 06:53:26
佛教也是
陈刚 11/18 06:53:46
西方的宗教也是这样，
陈刚 11/18 06:54:22
即便是邪教，智慧程度也高于常态人群中一定比例的人
陈刚 11/18 06:54:48
在这部分人中，就会感觉到你说的感觉
李培香 11/18 06:55:46
就是不光要止定静安虑得，心中还要有天职，就是鬼谷子说的安徐正静。
陈刚 11/18 06:55:51
我兄弟的一个战友的老婆，是我老家的邻居，跟着全能神抛家别子走了。他心里一定是信赖全能神的
陈刚 11/18 06:56:28
"李培香：
就是不光要止定静安虑得，心中还要有天职，就是鬼谷子说的安徐正静。"
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@李培香 对头
陈刚 11/18 06:56:53
作为人的修养，止定静安虑得是没问题的，但是作为人不能只有这个
陈刚 11/18 06:57:47
吃饭能让人健康，睡觉也能，做事情更能，你就不能只吃饭不睡觉或者只睡觉不吃饭不做事
陈刚 11/18 07:02:00
对照这两段：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。
陈刚 11/18 07:02:35
如果只有那样，人便会失位 陈刚 11/18 07:09:28
昨天的内容：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
陈刚 11/18 07:11:28
呼应“物有本末，事有终始。”很紧密。体现着早期儒家和后期儒家（经常被人称之为酸乳腐乳）的区别——在其儒家虽然用了一个静态人的架构，但始终强调事（事有始终）
陈刚 11/18 07:12:51
儒家如此强调事（强调事的儒家，可以称之为正统儒家），是要做什么事呢？
陈刚 11/18 07:13:18
欲明明德于天下
陈刚 11/18 07:14:28
这是一件什么事？包含些什么进程和环节？
陈刚 11/18 07:14:55
欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。
陈刚 11/18 07:17:17
格致诚正修齐治平
陈刚 11/18 07:18:05
如此，儒家修行的阳面便出来了
陈刚 11/18 07:19:34
阴面，人：止定静安虑得
阳面，事：格致诚正修齐治平
陈刚 11/18 07:21:43
格致诚正修齐治平的操作内容，大家可以在今天的阅读内容中用心体会
陈刚 11/18 07:22:02
今天任务@所有人
第三天 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
李影 11/18 07:26:17
"陈刚
呼应“物有本末，事有终始。”很紧密。体现着早期儒家和后期儒家（经常被人称之为酸乳腐乳）的区别——在其儒家虽然用了一个静态人的架构，但始终强调事（事有始终）"
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@陈刚 刚才没理解为什么老师会说儒家佛家是“静态的人”，看了DS的解读，理解了，静态的意思是要把人放在一个特定的时空止定静安虑得，如果离开了这个时空参与外部世界活动，就没有了止定静安虑得，所以儒家佛家强调正坐，打坐，有种把整体割裂的感觉，所以这是静态的人 王巧云 11/18 07:44:53
人之所以维持人的状态，是在事中做出来的
陈刚 11/18 07:45:27
为了表达人事的奇妙关系，我们选择了一个“人事职务学”的架构
陈刚 11/18 07:45:41
人与事=职
王巧云 11/18 07:45:52
是
陈刚 11/18 07:45:56
职+务=学
王巧云 11/18 07:46:27
一条全息和合链 陈刚 11/18 08:21:51
按下了葫芦浮起了瓢，这AI知道的太多，哈哈
李影 11/18 08:25:23
自己以前对儒家的了解多是认为儒家是讲君臣，讲君民的，讲统治阶级管理老百姓，特别是看了明清哪些电视剧，臣民见到统治者不是跪就是拜，特别不理解，再看大秦帝国，那时候也没有这么奴才相啊，既然儒家是模拟天道而生的人伦之道，怎么会这样呢，很多困惑，知识面也窄，现在读到大学，和之前有非常大的反差，这里讲的东西人人都可以去做啊，没有那种等级深严的感觉
陈刚 11/18 08:26:10
儒家也在一直被抹黑
陈刚 11/18 08:26:21
自己也在一直退化
王巧云 11/18 08:45:25
指鹿（人权）为马（天道）
王巧云 11/18 08:47:31
突然想到学习，我为啥要做事积德，大概是怕自己走到黑没救了！
陈静 11/18 08:50:49
大学里的安静路径在追求一种似乎完美的模式，就像AI一样。鬼谷子里直接接道，不需要那么多花架子。
王巧云 11/18 09:35:46
“陈静：
大学里的安静路径在追求一种似乎完美的模式，就像AI一样。鬼谷子里直接接道，不需要那么多花架子。”
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@陈静 想到一个场景，道说：我就是我！人说：道好，我要变成他！道说：我就看着你做呗！
苗苗(李京桦) 11/18 10:05:02
"陈刚
儒家与道家的区别在于：从观察思考的架构面向，也就是智略计谋的计（基本知识）上，儒家侧重于“人”，似乎承认一个静态的“人”的存在，这一点佛教强调到了极致。实际上这是有问题的。而道家的架构强调“职”，否认一个静态的人的存在。"
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@陈刚 老师这个说法让我进一步体会，儒家人更机械，向着道的方向，但是还是觉得这个味道有点熟悉，就好像还是隔着玻璃，或者就是很刻板的去做，但是其实很难做到，很容易做偏，作死，才造就了后面的那些所谓迂腐，酸儒的说法。鬼谷子道家是我人是随事，随职而变，是活的，我只是这样做而已。
陈静 11/18 10:15:28
"苗苗(李京桦)
@陈刚 老师这个说法让我进一步体会，儒家人更机械，向着道的方向，但是还是觉得这个味道有点熟悉，就好像还是隔着玻璃，或者就是很刻板的去做，但是其实很难做到，很容易做偏，作死，才造就了后面的那些所谓迂腐，酸儒的说法。鬼谷子道家是我人是随事，随职而变，是活的，我只是这样做而已。"
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@苗苗(李京桦) 后儒家更重礼，但少乐，就趋于僵化死板。前儒家以孔子为代表，其实是具有活泼的生命力的。
苗苗(李京桦) 11/18 10:32:18
"陈静
@苗苗(李京桦) 后儒家更重礼，但少乐，就趋于僵化死板。前儒家以孔子为代表，其实是具有活泼的生命力的。"
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@陈静 这里面孔子本身是懂道的，结合当时的时代，之前看过介绍，孔子提出的理论是试图以人道复天道，孔子本身没问题，所以执行没问题，但是这里就像老师说的为什么后面为什么发展有所偏，因为根上的结构有问题，就有点像老师说的课程结构，再完美，但始终隔着，不如直接坐进此道。似乎这样两者区别是这个感觉。
申熙宇 11/18 10:36:24
格物➡致知➡诚意➡正心➡修身➡齐家➡治国➡平天下；由内到外，由阴到阳的生发；那怎么格物呢？？像要达到庖丁解牛那般熟练去做去练去生活吗？？会自然发生量变到质变的变更吗？？感觉每个石梯隔开了，但是感觉可能又有点自然过渡的想法；既然有先后，但是感觉又有同步，也没有纯粹的一步一步地先后吧？？
莫雪萍 11/18 10:39:49
看了大家的讨论，有点明白老师读经典的顺序了，为什么不把《论语》《中庸》《大学》这些放在前面读，而是先读《易经》《道德经》《黄帝阴符经》《鬼谷子》《素书》这些，先有道统的大局观，再来读人学部分，就好理解多了。
莫雪萍 11/18 10:47:09
阴面，人：止定静安虑得
阳面，事：格致诚正修齐治平
这个阴阳面与人与事=职合上了。想到现代心理学更多关注在阴面上，阳面关注比较少，所以就容易出问题。确实是感受到从华夏经典里的架构来定义和学习心理学更加的完整和统一。
莫雪萍 11/18 10:48:01
以前不理解老师的一些行动，现在理解了 王巧云 11/18 11:20:31
“莫雪萍：
阴面，人：止定静安虑得
阳面，事：格致诚正修齐治平
这个阴阳面与人与事=职合上了。想到现代心理学更多关注在阴面上，阳面关注比较少，所以就容易出问题。确实是感受到从华夏经典里的架构来定义和学习心理学更加的完整和统一。”
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@莫雪萍 想到我最开始的那些学习，就是学人，不入事，有阴没阳，就像在课堂里学了很多，始终没到地头上去生产，不实！
苗苗(李京桦) 11/18 14:38:18
"莫雪萍
阴面，人：止定静安虑得
阳面，事：格致诚正修齐治平
这个阴阳面与人与事=职合上了。想到现代心理学更多关注在阴面上，阳面关注比较少，所以就容易出问题。确实是感受到从华夏经典里的架构来定义和学习心理学更加的完整和统一。"
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@莫雪萍 确实，这个很有感觉，这时候再来读，就不会机械的逃离，
莫雪萍 11/18 14:51:01
"王巧云
@莫雪萍 想到我最开始的那些学习，就是学人，不入事，有阴没阳，就像在课堂里学了很多，始终没到地头上去生产，不实！"
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@王巧云 嗯，阴阳互推才转得顺畅。
莫雪萍 11/18 14:53:56
"苗苗(李京桦)
@莫雪萍 确实，这个很有感觉，这时候再来读，就不会机械的逃离，"
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@苗苗(李京桦) 能安得住了哈
苗苗(李京桦) 11/18 15:52:14
"莫雪萍
@苗苗(李京桦) 能安得住了哈"
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@莫雪萍 对头
子君 11/18 16:51:29
读完老师和DS的解读，突然感觉，割裂是万恶之源。
子君 11/18 16:52:25
如果没有人为的划分出诸子百家，把华夏道统这大树的枝丫分割出来，也就没有乱七八糟的后续异端邪说了 | 
发表于 2025-11-16 17:10:54
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