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所谓心理治疗，其本质可以形容为：对一个人的“思路”做显微手术。识别和修正“路”上的瑕疵和故障。 所谓团体治疗，是心理治疗的一种形式。是运用参加集体治疗活动的每一个人的“电能”，相互识别和修正“思路”瑕疵。治疗师的作用是引导这种相互治疗往最有效的方向运行，在需要的时候加深和规整这种治疗效果。这就像一个师傅，带一群能够胜任的徒弟干活，产量大增，并且还能有因为众人及其相互激荡产生的创造性，带来的品质提高。 所谓读书会，是众多的读书人，对同一个思想内容各自理解又相互作用，从而实现在有“共识”的人之间，更加深入的讨论问题和吸收书本养份。 所谓团体治疗式读书会，读书会本来就是“思路”的运行，和在交叉刺激之下更加深入的运行，再结合心理治疗对“思路”的专业性参与，使得读书的效果更加的深入和高效。 所谓团体治疗式华夏经典读书会，是运用治疗式读书会的超越性效率，去阅读华夏民族最早的最有深刻代表性、特别是最有用的古圣先贤的作品。华夏经典，是关于个人的精神与世界关系规律和技巧的经典，也就是说是最完整、深刻和有效的心理学作品。团体治疗式华夏经典读书会，用心理治疗的方式阅读最好的心理学作品。 《鬼谷子.中经》读书会 人际是人的存在形式。人必然与其他人相交，这是人的天性，谁也无法避免。要怎么运用自己，才能在无处躲藏的人际相处中，始终保持制人而非制于人？也就是与人类相处怎么才可以不吃亏。鬼谷子系统的回答了这个问题。 在众多古圣先贤中，鬼谷子是专门致力于怎么与人打交道的。他的巅峰之作，是弟子苏秦运用师父教的道术，说服六国君王一个人兼职六个国家的相（大约相当于现在的总理）。这个与人交往的成果，堪称绝唱。在鬼谷子看来，人与人打交道的过程是，打开对方的心，进入其中，“安装”好符合双方诉求的“神”，然后关门离开。在这个新装的“神”的领导下，对方自动、完整地执行“安神者”设计好的方案。 怎么把对方的心打开，怎么给他装神，怎么退出并关上心门，并确保让装上的神能自动控制对方，需要一整套操作。鬼谷子阐述了人心的结构（阴符七术）、内部运行法则（捭阖五术）、内部计谋与外部输出之间的通道建设（符言九术）。中经，讲的则是外部输出的操作准则——向对方的内部输出，就像打蛇打七寸。 包括标点符号，中经总共838字，却把有效输出的道术说的非常清楚，操作性极好。 比如中经讲，对对方良好的操控，可以使用“见形为容”和“象体为貌”的操作。原文是：“‘见形为容’，‘象体为貌’者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。”。大意是： 见形为容、象体为貌这样的非语言术是个什么道术呢？可以用爻与卦的关系来类比。爻是形，卦是容；爻是象，卦是貌。可以像形容、象貌一样具有卦爻关系的，还有音响（影响）。 换一种说法：你所见到的任何的形，实际上都有一个你可能不知道或者不注意的容器，才能出现在这里；任何一个你见到的象，都从属于一个貌；任何一个音，都为了一个响。透过现象看本质，透过局部知全局，不只是非语言的道术，是所有调查研究掌握实情的基本道术。这是一种入木三分式的下沉式的调查研究的方法，不是简单求和，与求算数平均数那样的筹策之术式的调查方法。 《中经》团体治疗式华夏经典读书会，探讨和促进制人制己能力的真实提高。 【组织形式】 小组员额限制：20人以内 小组活动方式：地面小组。按计划提前预习；轮流主讲；每次活动的主讲人发布学习心得；类团体治疗式集体讨论。 小组活动时间：2025年4月13日星期天下午2：00-4：30开始，共计10次。隔周周日下午举行 不准假。 小组活动地点：渝中区上清寺渝中大厦24楼 【参加条件】 原则上，参加者需要首先完成地面阅读经典的网上集体阅读，或者自己以其他方式阅读过该部经典。 能把每周读书会活动时间固定用来阅读经典，就好像你的生命中少了这个半天。愿意为此缴纳初心保证金由同学们自主考核出勤、预习和活动后分享情况。 【收费细则】 每次地面活动两个半小时收费180元。共计1800元。 交费后不退费，也不安排作品置换和名额转让。 【报名方式】 在后面跟帖回答下述问题后等待邀请加群（新同学请留下微信号，避免联系不上） 1、你认为，制人和制于人有什么不同？ 2、你自己的常态是制人还是制于人？ 3、你为什么参加这个读书会小组？
所谓心理治疗，其本质可以形容为：对一个人的“思路”做显微手术。识别和修正“路”上的瑕疵和故障。 所谓团体治疗，是心理治疗的一种形式。是运用参加集体治疗活动的每一个人的“电能”，相互识别和修正“思路”瑕疵。治疗师的作用是引导这种相互治疗往最有效的方向运行，在需要的时候加深和规整这种治疗效果。这就像一个师傅，带一群能够胜任的徒弟干活，产量大增，并且还能有因为众人及其相互激荡产生的创造性，带来的品质提高。 所谓读书会，是众多的读书人，对同一个思想内容各自理解又相互作用，从而实现在有“共识”的人之间，更加深入的讨论问题和吸收书本养份。 所谓团体治疗式读书会，读书会本来就是“思路”的运行，和在交叉刺激之下更加深入的运行，再结合心理治疗对“思路”的专业性参与，使得读书的效果更加的深入和高效。 所谓团体治疗式华夏经典读书会，是运用治疗式读书会的超越性效率，去阅读华夏民族最早的最有深刻代表性、特别是最有用的古圣先贤的作品。华夏经典，是关于个人的精神与世界关系规律和技巧的经典，也就是说是最完整、深刻和有效的心理学作品。团体治疗式华夏经典读书会，用心理治疗的方式阅读最好的心理学作品。
比如中经讲，对对方良好的操控，可以使用“见形为容”和“象体为貌”的操作。原文是：“‘见形为容’，‘象体为貌’者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。”。大意是： 见形为容、象体为貌这样的非语言术是个什么道术呢？可以用爻与卦的关系来类比。爻是形，卦是容；爻是象，卦是貌。可以像形容、象貌一样具有卦爻关系的，还有音响（影响）。
换一种说法：你所见到的任何的形，实际上都有一个你可能不知道或者不注意的容器，才能出现在这里；任何一个你见到的象，都从属于一个貌；任何一个音，都为了一个响。透过现象看本质，透过局部知全局，不只是非语言的道术，是所有调查研究掌握实情的基本道术。这是一种入木三分式的下沉式的调查研究的方法，不是简单求和，与求算数平均数那样的筹策之术式的调查方法。
附件：
中经全文： “中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。本经纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。 “见形为容，象体为貌”者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。 “闻声和音”，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，下可比目，合翼相须也，此乃气不合、音不调者也。 “解仇斗郄”，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。 弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。 “缀去”者，谓缀已之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。 “却语”者，察伺短也。故言多必有数短之外，议其短验之。动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心，收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人。 “摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远方验之，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，验去乱其前，吾归于诚已。遭淫色酒者，为之术音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。 “守义”者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道，而用之至能败家辱国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
中经全文： “中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。
故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。本经纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。
“见形为容，象体为貌”者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。
“闻声和音”，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，下可比目，合翼相须也，此乃气不合、音不调者也。
“解仇斗郄”，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。 弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。
“缀去”者，谓缀已之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。
“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之外，议其短验之。动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心，收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人。
“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远方验之，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，验去乱其前，吾归于诚已。遭淫色酒者，为之术音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
“守义”者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道，而用之至能败家辱国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
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发表于 2025-3-19 20:42:57
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