白小琴的《尚书》读书记录

白panpan

2023.9.4

虞书·饶典

1、原文

    昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

　　曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

　　乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

　　帝曰：“畴咨若时登庸？”

　　放齐曰：“胤子朱启明。”

　　帝曰：“吁！嚚讼可乎？”

　　帝曰：“畴咨若予采？”

　　驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”

　　帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”

　　帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”

　　佥曰：“于！鲧哉。”

　　帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”

　　岳曰：“异哉！试可乃已。”

　　帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

　　帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”

　　岳曰：“否德忝帝位。”

　　曰：“明明扬侧陋。”

　　师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”

　　帝曰：“俞予闻，如何？”

　　岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”

　　帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”

　　厘降二女于妫汭，嫔于虞。

　　帝曰：“钦哉！”

　　慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

　　帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。”

　　舜让于德，弗嗣。

2、析字正义

虞. 造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。

典：造字本义：动词，主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。

宅：造字本义：动词，托举房架，建筑房屋。

稽：造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。

勋：造字本义：名词，臣子辅佐帝王开国建业的巨大功劳。

钦：动词，敲锣打鼓，吹号奏乐，排场盛大地宣读皇帝旨意。

格：造字本义：动词，用木械攻击。

雍：造字本义：名词，古代用护城河环卫的都城。

羲：兮，既是声旁也是形旁，表示叹息、低吟。羲，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.png（我，是“義”的省略，天道、公义）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png（即“兮”的变形，叹息、低吟），表示赞叹天道与公义。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.png将甲骨文字形中的“我”写成“義”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.png，将甲骨文字形中的“兮”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.png。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.png将金文的上下结构调整成混合结构。造字本义：动词，祭祀祝告的巫师或首领为天道、公义而低吟歌唱。

嵎：“嵎”是“隅”的异体字。禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具遮掩。隅，金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image018.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image021.png（郭，城郭）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image024.png（禺，手持面具遮掩），表示可借以掩护的城郭角落。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image026.png用“阜”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image028.png（山岩）代替金文的“郭”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image021.png，表示可借以掩护的山岩角落。篆文异体字“嵎”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image030.png用“山”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image032.png代替“阜”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image028.png，强调“山岗”位置。造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的山岩角落。

暘：“昜”是“暘”的本字；而“暘”是“陽”的本字。下，既是声旁也是形旁，表示由天朝地的方向。昜，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image034.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image036.png（日，太阳）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image038.png（下，由天朝地的方向），表示太阳在天上，向大地照耀。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image040.png承续甲骨文字形。有的金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image042.png在“下”字file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image044.png 的左下方加“彡”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image046.png（光线），强调天光万道射向地面。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image048.png将金文字形中的“下”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image044.png与“彡”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image046.png连写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image050.png。当“昜”成为单纯字件后，篆文再加“日”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image052.png另造“暘”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image054.png代替；而“暘”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image054.png后来又被“阳”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image056.png代替。造字本义：动词，太阳当空照耀。

昊：昊，金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image058.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image060.png（日，太阳）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image062.png（天，苍穹），表示太阳照耀的天空。有的金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image064.png误将“天”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image062.png写成“矢”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image066.png。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image068.png误将金文字形中的“天”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image069.png写成“夰”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image071.png。造字本义：名词，丽日经行的广阔高天。

秩：“秩”是“豑”的异体字。失，既是声旁也是形旁，疑为篆文“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image072.png”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image074.png中的“失”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image076.png对篆文字形“豑”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image078.png中“弟”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image080.png的误写。豑，籀文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image082.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image084.png（豊，即“禮”，隆重的祭祀）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image086.png（弟，次序），表示在隆重、正式的祭祀仪式中，不同等级的礼器所排列的次序。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image087.png将籀文字形中的file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image084.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image089.png，将籀文字形中的file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image090.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image080.png。篆文异体字“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image072.png”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image091.png误将“弟”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image080.png写成“失”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image076.png。当“豑”字偏废后，篆文异体字“秩”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image093.png用“禾”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image095.png（作为朝庭官员的福禄粮食）代替“豊”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image089.png（礼器），表示官员以官阶为序享受福禄粮食。造字本义：名词，朝庭官员以不同官阶领受不同俸禄的高下等级与先后次序。

作：“乍”是“作”的本字。乍，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image097.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image099.png（刀，匠具）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image101.png（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image103.png在刀形file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image105.png上方加一个缺口file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image107.png，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image109.png省去纵横刻纹file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image111.png。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image113.png将甲骨文字形中的的缺口“V“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image115.png写成“卜”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image117.png。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image119.png再加“人”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image120.gif（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。

殷：殳，既是声旁也是形旁，是“殸”的省略，表示击磬奏乐。殷，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image122.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image124.png（殳，即“殸”的省略，击磬奏乐）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image126.png（身，怀孕妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image128.png将甲骨文字形中的“身”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image126.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image130.png，将甲骨文字形中的“殳”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image124.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image132.png。有的金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image134.png加“宀”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image136.png（房屋），表示在宫中殿内，为怀胎宫女演奏怡情安神的音乐。繁体金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image138.png加磬石file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image140.png（双绳系吊悬石），明确王宫为孕妇击磬奏乐的含义。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image142.png将金文字形中的“身”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image130.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image144.png，将金文字形中的“攴”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image132.png写成“殳”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image146.png。造字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。

厥：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image148.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image150.png（屰，即“逆”的本字）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image152.png（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image154.png将金文字形中的“屰”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image150.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image156.png，将金文字形中的“欠”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image152.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image158.png。当“欮”作为单纯字件后，籀文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image160.png加“尸”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image162.png（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image164.png误将籀文字形中的“尸”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image162.png简化成“厂”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image166.png。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。

庶: 庶，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image168.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image170.png（宀，房屋）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image172.png（石，指石垒的灶）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image174.png（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image176.png省去房屋“宀”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image170.png。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image178.png将“石”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image179.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image181.png，将“火”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image174.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image183.png。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image185.png将甲骨文字形中的“火”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image186.png简化成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image188.png。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image190.png将金文字形中的“石”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image192.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image194.png，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。

畴: 畴，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image196.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image198.png（𡿨，即“巜”的异体字；而“巜”是“巛”的异体字，小水沟）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image200.png（两片农田），表示夹着水沟展开的大片农田；其中“𡿨”是“巛”的异体字，表示人工开通的田间小水沟，而“巛”是“川”的异体字，表示源而不汇的局部地表水流。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image202.png误将甲骨文字形中的小水沟“𡿨”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image198.png当作“壽”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image204.png（命长）的省略，并将“壽”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image204.png简写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image206.png，导致“畴”的字形中小水沟“𡿨”的线索消失。繁体篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image208.png用繁体的“壽”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image210.png代替简写的“壽”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image206.png。造字本义：名词，有水沟灌溉的大片开阔农田。

庸: “庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image212.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image214.png（倒写的“人”）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image216.png（倒写的“其”，即“箕”）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image218.png（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。繁体甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image220.png加“攴”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image222.png（持械击打），强调用杵、桩夯土。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image224.png将倒写的“人”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image214.png写成“干”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image226.png，将倒写的箕形file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image216.png误写成双手持握的“廾”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image228.png。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image230.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image232.png（其，即“箕”）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image234.png（爿，即“牆”的省略），强调用土方夯墙。有的金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image236.png写成上下两个其（箕）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image238.png、file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image240.png，表示地面用土箕向墙上传递泥土，墙上向墙下传递倒空的箕筐。有的金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image242.png误将倒写的其file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image243.png（箕）写成“用”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image245.png，并以“用”作为声旁。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image247.png承续金文字形。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。

鸠: 九，既是声旁也是形旁，是“究”的本字，表示探穴、掏洞。鳩，篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image249.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image251.png（九，即“究”的本字，探穴、掏洞）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image253.png（鳥，鸟雀），表示探穴、掏洞的鸟，即私闯其他鸟类巢穴的鸟。造字本义：名词，一种喜欢侵占他鸟巢穴的山雀。

僝: 僝是中国多音汉字，拼音是chán,zhàn,zhuàn，总笔画是14笔，意思是表演；应有；烦恼，忧愁。

鲧: 鯀，金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image255.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image257.png（魚，水生脊椎动物）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image259.png（手执钓杆、钓线），表示钓鱼。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image261.png将金文字形中的“魚”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image262.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image264.png，将金文手执钓绳的样子file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image259.png简化成“系”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image266.png。造字本义：名词，最早捕鱼垂钓的部落首领，据传为夏王禹之父。

巽: “file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image267.gif”是“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image268.gif”的异体字；“巺”、“巽”都是“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image267.gif”的异体字；“巽”也是“選”的本字。file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image269.gif，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image271.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image273.png（㔾，跪踞听命的人）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image275.png（㔾，跪踞听命的人），表示两个听候命令的人。金文异体字file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image277.png由“并”的字形file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image279.png变形成“并”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image281.png+“丌”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image283.png的字形，将甲骨文的“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image268.gif”写成“file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image267.gif”。籀文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image285.png突出“并”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image287.png的字形，强调选拔对象的“并列”地位。篆文“巽”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image289.png承续金文字形file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image290.png。造字本义：动词，从并列的对象中择优选拔，担当大任，出使外国。

扬: 昜，既是声旁也是形旁，是“陽”的本字，表示阳光照耀。揚，金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image292.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image294.png（“昜”的简写，“昜”是“陽”的本字，阳光照耀）file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image296.png（丮，是“执”的本字，持举），表示高举在日光下，即公开、高调地展示。简体金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image298.png省去“止”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image300.png。有的简体金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image302.png将“昜”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image304.png省略成“日”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image305.gif。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image307.png将金文字形中的“丮”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image309.png写成“手”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image310.gif，将金文字形中的“昜”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image304.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image312.png。造字本义：动词，高举物品，得意展示，高调彰显。

揆kui2: “癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image314.png是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image316.png在“乂”形符号file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image314.png的四个方位上各加一短横指事符号file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image318.png，表示用仪器测量方位。有的甲骨文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image320.png将表示方位的短横指事符号file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image321.png误写成“又”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image323.png。金文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image325.png进一步突出了四个“又”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image327.png的字形。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image329.png承续金文字形。籀文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image331.png误将篆文字形file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image329.png上部的个两“又”写成两个“止”的“癶”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image333.png，误将篆文字形file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image329.png下部的两个“又”误成“矢”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image335.png，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image337.png再加“手”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image339.png另造“揆”代替，强调手工测量。篆文file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image341.png将籀文字形中的“癸”file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image343.png写成file:///C:/Users/bxq/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image345.png。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。

厎：1.古同“砥”，砥砺；砥柱。2.平。3.终。

3、译文：

查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。

　　（他）于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”

　　尧帝说：“善治四时之职的是谁啊？我要提升任用他。”

　　放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”

　　尧帝说：“唉！他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”

　　尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”

　　驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”

　　尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”

　　尧帝说：“啊！四方诸侯之长！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？”

　　人们都说：“啊！鲧吧。”

　　尧帝说：“唉！他违背人意，不服从命令，危害族人。”

　　四方诸侯之长说：“起用吧！试试可以，就用他。”

　　尧帝说：“去吧，鲧！要谨慎啊！”过了九年，成效不好。

　　尧帝说：“啊！四方诸侯之长！我在位七十年，你们能用我之命，升任我的帝位吧！”

　　四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配升任帝位。”

　　尧帝说：“可以明察贵戚，也可以推举地位低微的人。”

　　众人提议说：“在下面有一个穷困的人，名叫虞舜。”

　　尧帝说：“是的，我也听说过，这个人怎么样呢？”

　　四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！”

　　尧帝说：“我试试吧！把我的两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水湾，嫁给虞舜。

　　尧帝说：“敬慎地处理政务吧！”

　　舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。

尧帝说：“来吧！舜啊。我同你谋划政事，又考察你的言论，你提的建议一定可以成功，已经三年了，你登上帝位吧！”舜要让给有德的人，不肯继承。

4、尧典简单心得：

帝尧的之所以是五帝之一，是真正把民生民需放在了第一位。在这个帝道之下，尧做到了内外兼修，天下通达。文中举例了“安排羲与和去制定历法的态度与细节，提出增加闰月确定春夏秋冬成一岁的事项观点“、以及选德禅让，给了鲧九年时间，最后用了三年考验舜等事件中均能能看到这位帝王的德、信、义、才、明。是德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下的写照呀！

白panpan

9.9 虞书·皋陶谟

一、原文、正音及译文

曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”

　   查考往事。皋陶说：“诚实地履行那些德行，就会决策英明，群臣同心协力。”

　　禹曰：“是啊！怎样履行呢？”

　　皋陶说：“啊！要谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。”

　　禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对呀！”

　　皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩 huān兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

　   皋陶说：“啊！除了自身的修养之外，还在于理解臣下，安定民心。”

　　禹说：“唉！都象这样，连尧帝都会认为困难了。理解臣下就显得明智，能任人唯贤。安定民心就受人爱戴，百姓都会怀念他。能做到明智和受人爱戴，怎么会担心驩兜？怎么会流放三苗？怎么会畏惧善于花言巧语、察言观色的共工呢？”

　　皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”

　皋陶说：“啊！检验人的行为大约有九种美德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。”

　　禹问：“什么叫九德呢？”

　　皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗zhī 敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋mào 哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”

　　皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！

　　“天天表现出三德，早晚认真努力于家的人，天天庄严地重视六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都担任官职，那么在职的官员就都是才德出众的人了。各位官员互相效法，他们都想处理好政务，而且顺从君王，这样，各种工作都会办成。

　　“治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制，要经常啊！君臣之间要同敬、同恭，和善相处啊！上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服表彰这五者啊！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治五者啊！政务要努力啊！要努力啊！

　　“上天的视听依从臣民的视听。上天的赏罚依从臣民的赏罚。天意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！”

　皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”

　　皋陶问：“我的话可以得到实行吗？”

　　禹说：“当然！你的话可以得到实行并且获得成功。”

       皋陶说：“我并不懂得什么，我想赞扬佐助帝德啊！”

        帝曰：「来，禹!汝亦昌言。」禹拜曰：「都!帝，予何言?予思日孜孜。」皋陶曰：「吁!如何?」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎（quan,四声）澮（hui,四声）距川;暨稷播奏庶艰食，鲜食。懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。」

舜帝说：“来吧，禹!你也发表高见吧。”禹拜谢说：“啊!君王，我说什么呢?我只想每天努力工作罢了。”皋陶说：“啊!究竟怎么样呢?”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓，让他们互通有无，调剂馀缺。于是，百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。”

皋陶曰：「俞!师汝昌言。」

禹曰：「都!帝，慎乃在位。」帝曰：「俞!禹曰：「安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」      皋陶说：“好啊!你的这番话真好啊。”      禹说：“啊!舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。”      舜帝说：“是啊!”      禹说：“要安静你的心意，考虑天下的安危。用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上帝的命令，上天就会再三用休美赐予你。”     帝曰：「吁!臣哉邻哉!邻哉臣哉!」禹曰：「俞!」     帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会;宗彝、藻、火、粉米、黼（fu,四声）、黻（fu,二声），絺（chi,一声）绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻!庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉!工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。」     舜帝说：“唉!靠大臣啊四邻啊!靠四邻啊大臣啊!”    禹说：“对呀!”     舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上;用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣!至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进!任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。”     禹曰：「俞哉!帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应?帝不时，敷同日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟（e,二声）頟

  ，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱（gu）呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉!」

     帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」

皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

       禹说：“好啊!舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车马衣服酬劳他们。这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令?帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。

“没有象丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经退了，他还要乘船游玩，又成群地在家里淫乱，因此不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到悲伤。我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊!”

舜帝说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。皋陶正敬重那些顺从的，对违抗的，正示以刑杀的图象警戒他们，三苗的事应当会办好。”

    夔曰：「戛(jia,二声)击鸣球、搏拊（fu,二声）、琴、瑟、以咏。」祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗（tao,二声）鼓，合止柷（zhu,四声）敔（yu,三声），笙镛以间。鸟兽跄跄;箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：「于!予击石拊石，百兽率舞。」

    夔 说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。”先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸侯国君登上了庙堂互相揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐演奏了九次以后，扮演凤凰的舞队出来表演了。

      庶尹允谐，帝庸作歌。曰：「敕天之命，惟时惟几。」乃歌曰：「股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!」皋陶拜手稽首颺言曰：「念哉!率作兴事，慎乃宪，钦哉!屡省乃成，钦哉!」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!」又歌曰：「元首丛脞（cuo,三声）哉，股肱惰哉，万事堕哉!」帝拜曰：「俞，往钦哉!」

      夔说：“唉!我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧!”

帝因此作歌。说：“勤劳天命，这样子就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊!”

      皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘啊!统率起兴办的事业，慎守你的法度，要认真啊!经常考察你的成就，要认真啊!”于是继续作歌说：“君王英明啊!大臣贤良啊!诸事安康啊!”又继续作歌说：“君王琐碎啊!大臣懈怠啊!诸事荒废啊!”

     舜帝拜谢说：“对啊!我们去认真干吧!”

白panpan

白panpan 发表于 2023-9-9 21:51
9.9 虞书·皋陶谟

一、原文、正音及译文曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？” ...

二、查字正义
厥：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文（屰，即“逆”的本字）（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文将金文字形中的“屰”写成，将金文字形中的“欠”写成。当“欮”作为单纯字件后，籀文加“尸”（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文误将籀文字形中的“尸”简化成“厂”。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
知：知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
怀：“褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
载：�v，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文（�v，即“哉”的本字，临刑）（幸，刑具），表示临刑。有的金文以“車”（囚车）代“幸”，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
栗：“栗”是“慄”的本字。栗，甲骨文是象形字，字形像果树上结满刺球状的果实。有的甲骨文将满树的刺球状果实写成，将刺球状果实写成包袱状的，表示包裹果实的刺壳。金文淡化甲骨文字形中果实的刺球象形。籀文将甲骨文字形中包袱状的字形写成“西”或“”，将甲骨文字形中的“木”写成。篆文省去籀文字形中的“西”。造字本义：名词，带刺壳的果实。
立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成“介”形的。造字本义：动词，站在地上。
愿：“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的、初始的。愿，金文（元，原本的）（心，意志），表示原本的意志。金文异体字用“元”代替“原”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。
扰：擾，金文（像一个人用手捧着）（包裹，代表包着婴儿的襁褓），表示对婴儿的哭闹无奈，心烦。有的金文（像一个人托举两手）（包着婴儿的襁褓）（脚，走动），表示一个人双手抱着在襁褓里哭泣的婴儿，四处走动，哄着婴儿。篆文（手，抱）（页，烦恼）（止）（止，走动）（了，婴儿)，强调婴儿带来的干扰：因为婴儿啼哭，大人不得不在半夜里起床抱着孩子走动。造字本义：动词，啼哭的婴儿影响大人的作息。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式建筑空间。篆文将金文字形中的“广”写成，将金文字形中的“兼”写成。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
塞，甲骨文（宀，房屋）（两个“工”，表示大量器械、材料）（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文将甲骨文字形中的写成。篆文加“土”（泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。
敕：柬，既是声旁也是形旁，是“谏”的省略，表示下对上的建言或忠告。敕，金文（柬，即“谏”，建言、忠告）（攴，持械打击），表示强制、威胁对方接受意见。篆文将金文字形中的“柬”写成“束”。造字本义：动词，强制、威胁对方接受意见。
天，甲骨文（口，即“日”的简写，太阳）（大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文用“上”代替“日”：（上，与地相对的空间）（大，成年人），强调太空在人的头顶之上。有的甲骨文将“上”和“大”混写。金文承续甲骨文字形。简体金文将甲骨文字形中的“上”简写成“一”。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。
垫：墊，篆文（執，抓、持）（土，泥土），表示持土加高。造字本义：动词，添加泥土，使物体所立位置有所提高。
丕：“”是“不”的异体字；“丕”是“”的异体字；而“丕”是“呸”的本字。不，甲骨文是由“”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”而产生的特殊指事字；，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”而产生的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”，就产生“不”的字形，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险；将“帝”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”，就产生“”的字形。甲骨文“帝”、“不”与“丕”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文承续甲骨文字形。金文异体字“丕”将顶部的一横指事符号移到底部，表示强烈否定和轻蔑。篆文将金文字形中的“不”写成。造字本义：动词，吐口水表示鄙夷和唾弃。
肱：“厷”是“肱”的本字。厷，甲骨文是指事字，字形在“又”（手臂）下方加一个半圆指事符号，表示手臂上弧形隆起的肌肉。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的指事符号独立成“厶”，将甲骨文的独体结构调整成合体结构。籀文省去表示手臂的“又”，强调手臂上鼓起的肌肉。当“厷”成为单纯字件后，篆文异体字加“肉”（肌）另造“肱”代替，强调手臂“肌肉”突出的部位。造字本义：名词，手臂上鼓起的肌肉群。
忽：勿，既是声旁也是形旁，表示否定。忽，金文（勿，否定、不）（心，意识），不经心、不上心、不重视。篆文承续金文字形。造字本义：动词，不放在心上，不重视。
庸：“庸”是“墉”的本字。庸，甲骨文（倒写的“人”）（倒写的“其”，即“箕”）（凡，多人使用的“井”形夯地桩），表示用土箕挑土夯墙。繁体甲骨文加“攴”（持械击打），强调用杵、桩夯土。有的甲骨文将倒写的“人”写成“干”，将倒写的箕形误写成双手持握的“廾”。金文（其，即“箕”）（爿，即“牆”的省略），强调用土方夯墙。有的金文写成上下两个其（箕）、，表示地面用土箕向墙上传递泥土，墙上向墙下传递倒空的箕筐。有的金文误将倒写的其（箕）写成“用”，并以“用”作为声旁。篆文承续金文字形。造字本义：名词，用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城。
敷：甫，既是声旁也是形旁，是“铺”的省略，表示展开、摊平。敷，篆文（甫，即“铺”的省略，展开）（寸，抓持）（攴，持械打击），表示将草药打烂成泥后平铺开来。造字本义：动词，将草药打烂成泥后平铺糊贴在创口，医治伤病。

白panpan

白panpan 发表于 2023-9-9 22:29
二、查字正义
厥：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”的本字。欮，金文（屰，即“逆”的本字）（欠， ...

三、皋陶谟简单心得：
当时君臣之间的社会地位是平等而有序，大家真的有种各司其职的本然。为民而立，一切以社会的福祉为根本。  
而有德之人带头做事，以德服人，以德御人。做到达于上下，敬哉有土。

白panpan

9.13 禹贡
1、查字正义
  贡：工，既是声旁也是形旁，即“巨”，表示硕大。貢，金文（工，硕大）（貝），表示大贝。古人认为身为天子的皇帝，有权享受所有天下最美的东西。篆文承续金文字形。造字本义：名词，敬献皇宫的稀世大贝壳。
浚：夋，既是声旁也是形旁，是“逡”的省略，表示来来往往。浚，篆文（水，河川）（夋，即“逡”，来来往往），表示疏通河道。造字本义：动词，人工清除河泥，加深河道，提高河流负载能力。
繇yao2：指发芽，一说，茂盛
畎：“𤱶”是“畎”的异体字。犬，既是声旁也是形旁，表示狼狗，即护家、狩猎的得力助手，借代西北犬戎民族。畎，金文（像大耳、锐目、大口的猛兽，狼狗，借代西北犬戎民族）（田，是“畕”的省略，疆界），表示犬戎的地界。有的金文将猛兽形象写成“犬”，并用“川”（河界）代替“田”（疆界）。篆文将金文字形中的“犬”写成。造字本义：名词，犬戎的地界。
蠡：彖，既是声旁也是形旁，是“椽”的省略，表示承屋瓦的圆木。蠡，籀文（彖，即“椽”的省略，承屋瓦的圆木）（䖵，很多虫子），表示众多虫子啃噬屋椽。篆文将籀文字形中的“䖵”写成。造字本义：动词，虫子啃蛀经年老屋的椽子。
砥：氐，既是声旁也是形旁，是“抵”的本字，表示顶住、抵达。砥，篆文（石，石块）（氐，即“抵”的本字，顶、压），表示用石块抵靠、紧压。造字本义：动词，将磨刀石抵靠、紧压着刀刃，以增加磨砺的摩擦力。
荥：��，既是声旁也是形旁，是“熒”的省略，表示点点星星的微光。滎，篆文（水，水色）（�懀�即“熒”的省略，点点星星的微光），表示依稀可见水的微光，意即看不到完整的水面。造字本义：名词，湿地依稀可见的零星小水洼。
匦“簋”是“匭”的异体字。軌，既是声旁也是形旁，表示可依循的既定线路。簋，甲骨文（豆，食具）（手持勺具），表示手持勺子从器皿中舀取食物。金文基本承续甲骨文字形。有的金文用“匕”代替“勺”状的。篆文误将金文字形中的“匕”写成“几”，将金文字形写成，并加“匚”（匣子，盛具），表示食物盛器。籀文用“軌”（可依循的既定线路）代替“”，表示严格按照祖制的既定程序使用的祭祀礼器。篆文异体字“簋”将金文字形中的写成，加“皿”（盛器），强调“簋”的“器皿”性质，同时加“竹”，表示“簋”的竹木材质。造字本义：名词，青铜铸造的圆形食物盛具，为春秋战国时代严格按照祖制使用的重要宗庙祭祀礼器。
沔
丏，既是声旁也是形旁，是“砭”的本字，表示长途跋涉的人腿脚疲乏无力时，用石块刮擦腿脚穴位，激活神经，恢复活力。沔，篆文（水，河川）（丏，即“砭”，砭脚），表示在河水中泡脚解乏。造字本义：名词，汉水的上源，出于陕西省西南部。
惇“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇”用“心”（性情）代替“攴”，强调“性情敦厚”的含义。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
惇“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇”用“心”（性情）代替“攴”，强调“性情敦厚”的含义。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
岍：幵，既是声旁也是形旁，是“研”的省略，表示持杵舂磨。岍，篆文（山，山峰）（幵，即“研”，持杵舂磨），比喻盆地中间的柱形山峰。推测造字本义：名词，盆地中间高耸的柱形山峰，中国陕西省西南部陇山山脉的支脉。
支，既是声旁也是形旁，表示分开、分叉。“岐”是“”的异体字。，篆文（支，分开、分叉）（邑，城镇），表示城镇有很多岔路。篆文异体字“岐”（山）（支，分开、分叉），表示山头有很多岔路通向不同地方。造字本义：名词，很多岔路的山头或城镇。
圉：甲骨文（囗，囹圄，囚车）（执，拘押犯人），像披枷的人被关在囚车里。有的甲骨文像囚犯在囚车顶部露出头颅。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，将披枷戴锁的犯人关在牢里。
銍zhi4一种短镰刀
圭“圭”是“珪”的本字。圭，甲骨文是象形字，字形像竖条状的玉牌，上部为尖顶，下部为收紧的握柄，方便执握，圭牌上刻有祥瑞图案或祝福文字。圭由罕见大块的玉材制成，作为上古重要的礼器，被广泛用于朝觐礼见或祭祀盟誓等顶级仪式中，玉牌不同的形制与大小，标明持有者的不同身份与等级，具有强化和维持封建权力管理的统治作用。“吉”的甲骨文字形局部中的“圭”，误将玉牌上部的尖形和下部收紧的握柄形状，都写成形似“士”的，以致于“吉”的简体甲骨文字形误将形似“士”的写成了明确的“士”（参见“王” *、“士” *）。当甲骨文被误写成之后，金文继续将误写两个“士”的“圭”。篆文误将金文字形中的“士”写成“土”，并误将金文字形中的两个“士”连写成独体字。造字本义：名词，上古天子与诸侯在顶级仪式上手执的玉牌，显示各自的身份与等级，玉牌礼器上刻有祥瑞图案或祝福文字。

2、译文
     禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

    译文：大禹平定水患后划定了九州疆界，顺着大山的山势开辟道路，禹还根据各地方的具体情况，制定了贡赋的品类和数量。然后劈砍树木以作标记，禹还为高山大川命名，以便后人辨识。

    冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。

    译文：禹在冀州拓宽壶口，把洪水引导顺着梁山和岐山的山势流入黄河主道排出积水。禹到太原将长期积滞在太原一带的洪水引流到太行山脉以南的黄河水道中顺流流入大海。禹还将积滞在黄河以南的洪水引向已经疏通好的衡水和漳水，洪水再由衡、漳二水汇流到黄河主道排入大海，这样冀州的水患就治理完成。

    厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。

    译文：冀州的土壤是白色的柔土，禹将冀州大部分地区的税赋定为第一等，冀州的税赋除了第一等外还夹杂着其他等级的税赋，禹将冀州地区耕地的等级定为第五等。

    恒、卫既从，大陆既作。鸟夷皮服，夹右碣石入于河。

    译文：恒水、卫水两条黄河支流被疏通，原来水患最严重的巨鹿地区的洪水都被排净而且土地可以耕作。水患治理后居住在东部的少数民族岛夷向天子进贡了皮制品，禹将冀州一带的积水引进黄河主道后，洪水流经碣石山后汇入勃海。

    济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉（yōng）、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。

    译文：济水与黄河之间是兖州。禹将黄河在兖州地区的九条支流的河道清理干净，然后挖深拓宽河道将洪水引入河道，另外大禹还将澭水和沮水会合引入到今天山东菏泽一带围堵成一个湖泊，即雷夏泽。
    兖州地区的水土适合种桑养蚕，水患排除后百姓从地势较高的山丘搬到地势平坦的地方居住。

    厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。

    译文：兖州的土壤是黑色的沃土，这个地区草木生长的十分茂盛，树木长的也又高又大。禹将兖州的耕地等级划为第六等，赋税等级定为第九等，禹规定水患排除后兖州要再发展十三年才能与其他地区的赋税等级相同。

    厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。

    译文：兖州地区的贡品主要是漆器、丝绸以及有花纹的竹篮。兖州地区进贡的路线是经济水和漯水进入黄河，顺流而上到达天子所在的国都。

    海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺（chī），海物惟错。

    译文：渤海与泰山之间的区域是青州。禹带领民众将山东东部到渤海沿岸的水患治理完成，禹引洪水经潍水和淄水导入大海。青州地区的土壤是白色的沃土，青州地区有着大面积的盐碱地。
    禹将青州的耕地等级划为第三等，赋税等级定为第四等，青州的贡品主要有海盐、葛布以及品类繁多的海产品。
    岱畎（quǎn）丝、枲（xǐ）、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚厴（yǎn）丝。浮于汶，达于济。
    译文：在泰山地区还盛产丝、麻、铅、松石、奇石等。莱夷部落是这一地区的部落联盟盟主。青州的进攻路线是经汶水在过济水，最后到达天子所在的国都。

    海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。

    译文：渤海、泰山和淮水之间是徐州。禹将徐州地区的洪水引入淮水和沂水排入大海，徐州地区的水患治理完成后，原来被洪水淹没的蒙山和羽山都被种植上了树木。
    禹还在该地区围堵一部分洪水形成大野泽，这样汶水下游一带的水患也治理完成了。徐州地区的土壤是红色的粘土，徐州地区草木繁盛。

    厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙（pín）珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。

    译文：禹将徐州的耕地等级划为第二等，赋税等级定为第五等。徐州的贡品主要有做祭坛用的五色土、羽畎山里的彩色野鸡、峄山以南的梧桐木、泗水沿岸所产能做乐器的石头、淮夷地区的珍珠和品类繁多的鱼类。
    这些贡品装入用白绢和黑绢封好的竹筐，经淮水、泗水，进入黄河，最后舜黄河水道到达天子所在的都城。

    淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜（dàng）既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。

    译文：淮水以东地区是扬州。禹将扬州地区的洪水蓄成彭蠡泽（即鄱阳湖），彭蠡泽栖息着众多候鸟。禹将多条支流汇入震泽（即太湖），扬州地区的水患也就得以平治。

    扬州水患平治后，扬州地区生长出大片竹林，水草长的非常茂盛，树木生长的也很快。

    厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。

    译文：扬州地区的土壤是比较湿润的润土。禹将扬州的耕地等级划为最后一等，赋税等级定为第七等，第七等外还夹杂着其他等级的税赋。
    扬州地区的贡品主要有金、银、铜三金，瑶、琨这样的玉器，筱、簜这样的竹制品以及一些动物制品和木材。

    島夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。

    译文：这一地区的岛夷人穿着用水草编织的衣服。这些贡品装入用绣有贝类图案的绢布封好的竹筐中，与进贡的水果一起沿长江入海，再转入淮水经泗水到天子所在的都城。

    荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。

    译文：荆山与衡山以南地区是荆州。长江与汉水于此地朝大海的方向汇集，禹率众民将众多长江支流疏浚通畅，禹在荆州也蓄洪水成云泽与梦泽，荆州地区的水患也得到了治理。

    厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶（chūn ）干、栝（guā）、柏，砺、砥、砮、丹惟箘簵 （jùn lù）楛，三邦厎贡厥，

    译文：荆州地区的土壤也是湿润的润土，禹将荆州的耕地等级划为第八等，赋税等级定为第三等，荆州地区的贡品主要是香椿、柘木、桧木、柏木、磨刀石、箭镞、朱砂、竹笋、簬竹、楛木，做箭的竹子，这些都是云泽与梦泽周边邦国进贡的贡品。

    名包匦（guǐ）菁茅，厥篚玄纁（xūn ） 玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。

    译文：这些贡品用茅草包好，装入用黑红相间的绸缎封好的竹筐内，竹筐上还用丝带绑上玉石，与用于占卜用的龟甲一起经长水、沱江、潜水、寒水再过洛水，到达黄河南部航道最终到达天子所在的都城。

    荆河惟豫州。伊、洛、瀍（ chán）、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。

    译文：荆山与黄河之间是豫州。禹将伊水、洛水、瀍水、涧水疏通后引入黄河主道，引荥水与波水蓄成大泽。疏导了菏泽，把菏泽与孟泽连成一个湖泊。豫州的土壤是黄河冲击后比较柔软的土壤，还夹杂着一些黑色硬土。

    厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、紵（zhù），厥篚纤、纩（kuàng），锡贡磬错。浮于洛，达于河。

    译文：禹将豫州的耕地等级划为第四等，赋税等级定为上等与中等相夹杂，豫州的贡品主要有油漆、麻制品，葛布、丝织品，这些贡品装入用细丝棉封好的竹筐中与品类繁多的石器一起经洛水直达黄河，在顺黄河到达天子所在的都城。

    华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

    译文：华山南部、黑水沿岸地区是梁州。岷山与嶓山经过治理后都已种上树木，沱水与潜水的河道也被疏通。蔡山与蒙山地区的水患也得到了治理，和川与夷水的水患也都治理完成。

    厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。

    译文：梁州的土壤是青黑色的，禹将梁州的耕地等级划为第七等，赋税等级定为第八等，第八等外还夹杂着其他等级的税赋。

    厥贡璆（qiú）、铁、银、镂、砮（nǔ）磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

    译文：梁州的贡品主要有各种贵金属和品类繁多的动物制品。这些贡品由西倾山经桓水进入沔水，然后再转入渭水，最后横渡黄河进入太子所在的都城。

    黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。

    译文：黑水与西河之间的区域是雍州。禹根据地势将弱水疏导往西，将泾水往北疏导进入渭水，漆、沮二水也被疏导，沣水也被疏导入渭水。

    荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。

    译文：荆山与岐山之间的水患已经治理完成，从终南山、惇物山，至鸟鼠山，不管地势高还是地势底的地方的水患都得到了治理，禹在这一地区蓄洪水为猪野泽。西部边疆三危山地区被用于安顿被征服的三苗部。

    厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕（gān）。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。

    译文：雍州地区的土壤是黄色，禹将雍州的耕地等级划为最高，赋税等级定为第五等。雍州地区的贡品主要是惟球、琳、琅玕等这些美玉这些贡品从积石山进入黄河乘船，抵达龙门山西河，在泾水和渭水的交汇处，转入黄河主道进京。昆仑、析支、渠搜，西戎这些少数民族部落也得到了很好的安顿

    导岍（qiān）及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎（dǐ）柱、析（xī）城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。

    译文：禹打通了九条山脉的道路（即禹道九山），第一条从汧山和岐山开始一直到荆山，越过黄河的道路；第二条是从壶口、雷首山到太岳的道路；第三条从厎柱、析城到王屋的道路；第四条是从太行山、恒山到碣石山，然后入海的水路连接的道路。

    西倾、朱圉（yǔ）、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。

    译文：第五条是从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山的道路；第六条是从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山的道路；

    导嶓（bō）冢，至于荆山；内方，至于大别。

    译文：第七条是从嶓冢山一直开到荆山的道路；第八条是从内方山一直开到大别山的道路；

    岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。

    译文：第九条是从汶山的南面开到衡山，越过长江，最后到达庐山的道路。

    导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。

    译文：禹还组织疏浚了九条大河（即大禹道九川），禹将弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入沙漠。

    导黑水，至于三危，入于南海。

    译文：禹将黑水疏导经三危山，流入青海。

    导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭（ruì），至于大伾（pī）；

    译文：禹将黄河水从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；

    北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。

    译文：转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。

    嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨（shì），至于大别，南入于江。

    译文：禹从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨水，到大别山，再向南转折注入长江；

    东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。

    译文：再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，然后汇入流入大海。

    岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。

    译文：禹从岷山开始疏导长江，向东分出支流即沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行往北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东即中江，最后流入大海。

    导沇水，东流为济，入于河，溢为荥（xíng）；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。

    译文：禹组织疏导沇水，往东流即济水，注入黄河，两水相遇，两水多余溢出的水被蓄为荥泽，治理后的洪水向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。

    导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

    译文：禹组织民众从桐柏山开始疏导淮水，将淮水东引与泗水、沂水会合，再向东流入大海。

    导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。

    译文：禹组织民众疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，引渭水往东与沣水会合，又向东与泾水会合，继续往东经过漆水、沮水，流入黄河。

    导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍（chán）；又东，会于伊，又东北，入于河。

    译文：禹组织民众疏导洛水，从熊耳山开始，引洛水往东北方向与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。

    九州攸同，四隩（yù）既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。

    译文：天下所有的山川河流都以平治，从此九州一统，四境安宁，九大山脉都打穿了道路，九条大河都已疏浚，九个大泽都筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来天子所在的都城会盟和朝觐天子。

    六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。

    译文：六府官员都能各司其职，勘测了各地方土地的肥沃程度，谨慎的规定各地进贡的贡品，以土地肥沃程度为标准，在九州之内征收赋税。并在九州之内分封诸侯，赐给诸侯土地和姓、氏，天子对诸侯们说：“你们要在地方推行我的德政，不得违背我颁布的政令。”

    五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍（zhì），三百里纳秸（jiē）服，四百里粟，五百里米。

    译文：禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。

    五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

    译文：甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二百里以内为诸侯的封地。

    五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

    译文：侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。

    五百里要（yāo通“腰”）服：三百里夷，二百里蔡。

    译文：绥服以外五百里的地区为腰服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处，往外二百里以内为流放犯人的地方。

    五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

    译文：要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制，再往外二百里以内为流放犯人的地方。

    东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功，天下于是太平治。

    译文：这样东临大海，西至沙漠，从北到南。天子的声威教化达于四方最荒凉的边陲。于是舜帝为表彰禹治水的功绩，赐给禹一块代表水的黑色圭玉，向天下宣告治水成功，天下从此太平安定。

白panpan

9.13夏书·甘誓

1、原文 启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。

　　大战于甘，乃召六卿。

　　王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。」

2、查字正义

誓：氏，既是声旁也是形旁，与“氐”同源，表示伸手触地。誓，金文（屮，生）（言，承诺）（氏，即“氐”，抵），表示为了庄严的承诺以生命为代价，伸手触地，向天地发咒。有的金文将“屮”和“言”构成的写成，将“氏”写成。有的金文误将“氏”写成“斤”。有的金文将“屮”写成“丰”。篆文误将金文字形中“丰”和“斤”构成的写成“折”。造字本义：动词，以生命为代价，向天地发咒履行承诺。

扈：户，既是声旁也是形旁，表示家门。扈，篆文（户，家门）（邑，城邑），表示城门。造字本义：名词，古代把守城门、拥有武装称霸一方的万户侯。

怠：台，既是声旁也是形旁，是“殆”的省略，表示死、完结。怠，金文（尸，死者）（厶，幼儿）（心，悲痛），表示幼儿早亡，心灰意冷。篆文（台，即“殆”的省略，完结）（心，想法，动机），表示动机完结。造字本义：形容词，动机消失，行为懒惰。

剿：巢，既是声旁也是形旁，表示树上我鸟窝。剿，籀文（巢，树上的鸟窝）（刀，砍斫），表示伐木毁巢，使鸟儿失去安身和繁殖的场所。篆文用“喿”（树上鸟群噪鸣）代替籀文字形中的“巢”（鸟窝），表示伐木毁巢是为了消除鸟群的噪鸣。造字本义：动词，伐木毁巢，使鸟类彻底失去安身和繁殖的场所。

恭：造字本义：动词，抱拳拱手，以谦卑姿态表达尊敬。

3、译文

  夏王启在决战前发表战前动员说：“六军将士们，我要向你们宣告：有扈氏违抗天命，轻视关乎民生的金、木、水、火、土这五行之说，怠慢天子任命的三卿大夫，上天因此要断绝他们的国运，现在我将要替天行道，代替天帝惩罚有扈氏。

      左边的将士如果不用箭奋力射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；右边的将士如果不用矛奋力刺杀敌人，那也是不奉行我的命令；驾车的驭手如果不能使战车进退得当，这也是不奉行我的命令。服从命令的将士，你们将在祖庙神祖前得到重赏；不服从命令的人，将在社神神祖庙前受到惩罚，把不服从命令的人降为奴隶或者处死。”

4、甘誓篇简单心得

      如果战争德本意是替天行道，启的发动名义看起来是符合天道的。有扈氏蔑视五行、君德君恩，阻碍民生。因而讨伐获得了民众支持，启行军令状的时候，也是恩威并施，最终成功讨伐。

但在讨伐的过程中，国家也形成了高度集权，让德治社会变成了法治，权治。这对国家的制度和结构的发展起了决定性的影响。

白panpan

白panpan 发表于 2023-9-13 17:20
9.13夏书·甘誓1、原文 启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。　　大战于甘，乃召六 ...

甘誓篇简单心得
      如果战争的本意是替天行道，启的发动名义看起来是符合天道的。有扈氏蔑视五行、君德君恩，阻碍民生。因而讨伐获得了民众支持，启行军令状的时候，也是恩威并施，最终成功讨伐。但在讨伐的过程中，国家也形成了高度集权，让德治社会变成了法治，权治。这对国家后面制度和结构的变化起了决定性的影响。

白panpan

白panpan 发表于 2023-9-13 16:47
9.13 禹贡
1、查字正义
  贡：工，既是声旁也是形旁，即“巨”，表示硕大。貢，金文（工，硕 ...

禹贡简单心得：这篇内容没法在脑海中根据描述把九州山川定位成画面。特地找来禹贡九州地图辅助理解。看着九州山川图，仿佛看到了禹带着臣民年复年日继日在山河上把无变成了有，从北到南进行治水的伟大行径。开辟山路，修筑河泽，定九州，定高山大川，以土地质量定赋税等。这些都是治水的根本问题。只有这些根本问题解决了，总目标也就是实现了。钦佩古人解决问题的态度，是刨根解决。

白panpan

白panpan 发表于 2023-9-15 15:17
禹贡简单心得：这篇内容没法在脑海中根据描述把九州山川定位成画面。特地找来禹贡九州地图辅助理解。看着 ...

禹贡让我看到了古人解决问题的思路，就是从根本面上解决，治水是个多庞大的工程呀，但这群人用着最原始的工具把这件事彻底解决了。造福苍生呀。这样的庞大工程，放到现在，都是轰动世界的成就。但是现在却没办法用高科技再创造一次大禹治水这样的成就。

白panpan

9月22日  第三周 商书 汤誓        1、查字正义
           穑：“啬”是“穑”的本字。啬，甲骨文（不完整的“來”，即没有根部的“麦”，被收割的稻麦等庄稼）（只有两面墙的简易通风建筑），表示农人在田野建筑只有两面墙的简易通风粮仓，暂时存放收割的谷物。金文将甲骨文字形中不完整的“來”写成，将甲骨文字形中的双墙简易建筑写成。篆文将甲骨文字形中不完整的“來”写成完整的“來”，将甲骨文字形中尖顶双墙的简易建筑写成，误将甲骨文字形中的两面土墙当作两个“口”写成“回”。当“啬”的“仓储粮食”本义消失后，篆文再加“禾”（谷物）另造“穑”代替，强调仓储谷物。造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。
   正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
  遏：曷，既是声旁也是形旁，是“喝”本字，表示高声叫喊，训诉。遏，篆文（辵，前行）（曷，即“喝”的本字，喝令），表示对行进者喝令阻止。造字本义：动词，喝阻，禁止前行。
   协：協，甲骨文字形或从“口”或从“力”，表示一齐呼喊或一齐发力。甲骨文是指事字，是“叶”的本字，而“叶”是“谐”的本字。在“口”（劳动号子）上加一竖指事符号，表示众人劳动时一齐喊号子，以达到力量的集中暴发。有的甲骨文（力）（力）（力），表示众人一齐发力。有的甲骨文综合字形“叶”和“劦”，强调统一号子与众人发力的关系。有的甲骨文（劦，众人一齐发力）（众多猎犬），表示众人合力围捕猎物。金文基本上承续甲骨文字形，表示一齐发力。篆文（心，想法）（劦，一齐发力），表示万众一心，目标一致，合作努力。造字本义：动词，众人喊着劳动号子，以一致的节奏使劲。
  赉lai4：来，既是声旁也是形旁，表示前往。賚，金文（来，前往、归附）（攴，持械打击）（貝，钱财），表示武力威胁并恩赐钱财，使之归附。篆文省去“攴”，将金文字形中的简化成“来”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，朝廷武力威胁加钱财恩赐，软硬兼施，使之归顺来附。
        2、译文：
         王说“众位，你们听我所，不是我小子敢作乱！实在是因为夏国犯下了许多罪行，上天命令我去讨伐。现在众人有人说，君王不体恤我们的农事，去征伐夏国。我虽听到了你们的话，但是夏氏有最，我敬畏上天，不敢不去征伐呀。你们问，夏的罪行究竟如何。夏王耗尽民力，剥削人民，百姓疲于应对。他们说，这个太阳什么时候消失呢？我们愿意和他一同灭亡。“夏的品德这样坏。现在我一定要去讨伐他。
        “你们要辅助我这个人，实行天帝对夏的惩罚。我将重重地赏赐你们。你们不要不相信我。我不会说假话。如果你们不遵守誓言。我就会把你们降成奴隶。或者杀死你们。不会有所赦免。”

        3、汤誓心得：
在耽误百姓农事而去讨伐夏朝这件事上，以一部分人的牺牲换取更多人的脱离苦海，这是天选的王道，平乱安定才能发展。作为天子，直接向臣民解释，省去中间环节，就是奉天承运，最直接的有效沟通。