铃兰的《孙子兵法》读书笔记

铃兰

1、在我的印象中《孙子兵法》是本什么书？
怎么用兵、打仗的我国古代最早的一部军事著作。

2、我参加《孙子兵法》阅读的内心理由是什么？
        看到老师的开工动员，被调动了起来：
“我们每天都在进行内在战争，总希望真的对自己整体有利的一方取胜，但几乎每次都是对自己整体不利的一方取胜。 我们内部的“敌人”从哪里学的兵法，此次必胜，而我们自己为什么每次都败下阵来？

内部的自我战争，代表建设性的一方长期不胜，事体可大。孙子兵法说，故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

照此说来，我们内部的“敌人”难道还在“五事”上占据了绝对优势？
比我们对“道”掌握得更好？
对天地也比我们掌握得好？
对将与法，也比我们掌握的好？

这让我想到为什么有人会自杀？ —————————— 我们内在的“敌人”处处比我们自己棋高一着，那还有什么活头？

这是我认为《孙子兵法》对不从军上战场的人的价值。

我也想到家庭建设、心理咨询等所谓心理临床工作，怎么才能拿下人心中自己的内部“敌人”，让家庭和谐、川流不息，让来访者成功治愈？”
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“每天都在进行内在战争，总希望真的对自己整体有利的一方取胜，但几乎每次都是对自己整体不利的一方取胜”-------就是这样的！！我也想弄明白这里面的来龙去脉，再弄明白怎么反败为胜，并实践并小有成功，不断积累这样的成功。 还有就是篇幅短、任务轻一些。 还有这次不参加就意味着永远也不会走近孙子兵法了。

  3、我考虑《孙子兵法》应该怎么读？   
一，遵守读书的规则，一定是受益的，就是查字，字里行间，进入体会，不光在脑子里转圈。
二，向同学们学习一定是受益，反过来我争取做贡献。
三，每章整理树状图，观点，心得，实践，这样的积累，于收获、于完成最后的报告是有保障的。

铃兰

第一周 计篇 作战篇 2023.6.4-10

第一篇 计篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
    故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
    计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
    夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

一、查字正音

1经：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。

2校：名词，古代用来将两脚连锁的桎梏

3计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。計，金文=（午，疑为对“十”的误写）+（言，说话、商谈），表示大量的商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

3+索：动词，双手将草茎拧搓成绳

4曲：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架

5制：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费

6留：金文=（卯，连住）+（田，庄稼地），表示人口与田地紧密相连。造字本义：动词，农人依恋赖以生息的田地，在故土长住不迁徙，即使遭灾遭荒也不肯背井离乡。

7去：甲骨文=（大，人）+（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。造字本义：动词，离开住地，前往他方。

8诡：篆文=（言，说）+（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。

9诱：籀文=（羊，美好）+（人），表示将人向善引导。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。

10庙：朝，既是声旁也是形旁，表示皇宫在日出时祭拜天地的仪式。廟，金文=（广，开放性空间）+（朝，祭拜），表示臣子朝拜帝王的地方。造字本义：名词，皇宫里朝拜和祭奉的大殿。

11算：“算”是“筭”的异体字。筭，金文=（像倒写的“竹”）+（横放的众多的竹枝算筹），表示纵横交叠的竹枝。造字本义：动词，双手操作计数器具计数。

12练：动词，丝品泡煮或浸染后，再精选 色泽统一、均匀的成品。士卒孰练，指训练有素。

时制：春夏秋冬四时更替

死生：指地形上的死地与活地，活动指有利于攻守进退的地形，死地反之（疾战则存，不疾战则亡，为死地。无所往者死地也）

曲制：军队的组织、编制制度

官道：将吏的任用、分工、管理制度

主用：军费 军需等方面的制度

庙算：国家高层的军事战略筹划。

二、翻译

       孙子说：用兵，是国家大事，是关乎百姓死活、国家存亡的领域，不能不深入考察。

       因此从以下五个方面进行研究梳理战前形势，一一比较各项战争要素然后进行计算，认真探索敌我双方的胜负概率：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，是指百姓与国君同心同德，步调一致。天，是指昼夜、阴晴、寒暑、四时等气候、季节方面的自然现象。地，是指战场位置的远与近、地形的险阻、平均、开阔与狭窄，以及作战区域是否有利于攻守进退（死地还是活地）。将，是指将领应具备的智谋、威信、仁德、勇敢、严格五种素质。法，指的是军队的组织编制（曲制）、将吏的任用分工管理、军费军需等方面的军法制度。以上这五个战略要素，没有哪一个将帅不知道的，然而只有深入研究之才能取胜，不深入研究就不能取胜。所以要一一比较敌我双方的战略要素，探索彼此胜负的概率，要研究清楚以下问题：哪一方的君主能处理好君民关系、赢得了民心？哪一方的将帅智信仁勇严五能更有才能？哪一方掌握了天时地利？哪一方能贯彻执行军法条规？哪一方装备优越实力强大？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我根据这些比较就能预测孰胜孰负。如果带兵者听从我的分析判断，他用兵打仗就必然取胜，我就可以留用他；如果不听我的判断，他用兵打仗就必然失败，我就不用他。

      有利的战略决策一经采纳，就要营造态势，以有助于对外军事行动。军事态势的营造，要根据已方的有利条件，顺应复杂多变的战场形势。军事领域应以诡诈多变为原则。所以，有能力却装作没能力；要出兵却装作不出兵；进攻时间或距离近的，要表现出远；进攻时间远或距离远的，要表现出近。以小利诱惑敌人；扰乱敌人而趁乱战胜它；敌人实力强大就严加防备它；敌人兵强气锐就避开它；敌将性躁易怒就想法激怒他；以卑词或佯败迷惑敌人；敌人休整充分就想法使其疲惫；敌人团结和睦就设法离间；进攻敌人毫无准备之处，出击敌人毫无意料之地。这是军事家打败敌人的奥妙，无法事先讲明。

    还未交战，庙算阶段便 预测某方取胜，是基于它取胜的条件较多；还未交战，庙算阶段便 预测某方不胜，是基于它取胜的条件较少。战略筹划周密就有可能取胜，战略筹划不周密就不可能取胜，更何况根本不作筹划呢！我们根据这些观察，谁胜谁负就会一清二楚。

三、简单心得

1、概括：《计篇》主旨，用兵打仗前怎么计算和比较敌我胜算的主客观条件。从道、天、地、将、法五个要素上进行比较和计算（简略说是天时地利人和）。计篇好像也可叫算篇，庙算篇。

2、心得：读完计篇，给我的直接感受是：1目标非常明确、不会丢－－－打仗是为了战胜，完成战斗目标；2特别善于调研和谋划－－－从道天地将法五要素上进行敌我双方摸底，对比。这就是智，智足。联想到自己在生活中在做判断的时候太无脑太弱智了，所以感觉孙子兵法第一篇就能增智。

    我想解决“胡思乱想睡不着觉”、“和婆婆生活好好坏坏”的内部战争问题

四、诵读：已上传微盘

铃兰

第二  作战篇   

一、查音正字
馈：金文=辵+食。本义：动词，奉送美食，敬献享用
费：金文=刜（砍断捆绑绳索）+贝。本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
钝：屯是顿的省略，表示停止 休歇。本义：刀剑不锋利，刺割缓慢。
暴：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
殚：单字是繁体战的省略。本义：动词，在战场上战斗到死
拙：出是绌的省略。本义：形容词  手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
睹：者是堵的省略。本义：动词，意外看到。
役：金文=人+手持大锤。本义：动词，被强征的壮丁，离家远行，戍边守土。
司：甲骨文=卜+口（问审）、本义：动词。掌权执法，判案施刑。
屈：金文=尾+出。本义：在户外半蹲着翘着屁股排泄。

二、翻译
        孙子说：用兵的一般规律是，需要动用轻型战车一千乘，重型战车一千乘，十万全副武装的士卒，还要跋涉千里运粮。前方后方的军费开支，包括诸侯使节外交费用，制作和编修兵车、弓箭等的材料费用，各种武器装备的保养费用，每天都要为此花费巨额钱财，经过评估国家有能力承担这些开销，才能让十万大军奔赴战场。
        //用兵作战应要求速胜，时间久了士卒会疲惫、士气会挫伤，攻城会感到气力衰竭，如果军队长时间在国外作战，国家财政不会紧张。士卒疲惫、士气挫伤，人力物力被耗尽，那么其他诸侯国就会乘此危机而起兵来攻，到那时即使有足智多谋的人也无法挽回败局。所以在军事上听说过那种因指挥笨拙而速战失败的，没听说那种指挥巧妙却将战争久拖不决的。战争拖得很久却对国家有利，这种情况是没有的。所以不完全了解用兵的危害，就不会完全懂得用兵的好处。善用兵的人，不多次按照名册征兵，也不多次运送军粮。武器装备从国内取用，粮草从敌国补充，这样粮草供给就可充足。国家之所以因打仗而贫困，就在于粮草长途运输，长途运输会造成百姓贫困；驻军附近会物价上涨，从而导致国家财力耗竭，国家财力耗竭就会加紧征收军赋。力量耗尽、财力衰竭，国中就会家室空虚。百姓的资产会耗去十分之七；国家的资产会因此下因素，包括战车、马匹的损耗，以及铠甲、头盔、箭、弓、戟、盾牌等武器装备的消耗，还有大牛与辎重车的损耗，而费掉十分之六。
         //明智的将领务求在敌国解决粮草问题，消耗敌人一钟粮食，相当于从本国运输二十钟粮食，消耗敌人一石饲料，相当于从本国运输二十石粮食。
        //要使士卒奋勇杀敌，就要激发他们的仇恨心理；要使士卒夺取敌人的财货，就要给予他们物质鼓励。所以车战时，能缴获敌人十乘战车以上的，就要奖赏那个先缴获战车的人。此外，还要将缴获战车上的敌方旌旗更换成我方的，将缴获战车与我方战车交错编排使用，使俘虏的士卒得到善待和养护，这就叫战胜了敌人而自己变强大了。
       //因此用兵贵在速胜，不宜久拖不决。懂得用兵规律的将领，他们既是百姓生死的掌控者，也是国家安危的主宰者。

三、概括和心得

1、概括：《作战篇》的主旨是“兵贵胜不贵久。其中原理是，列举十万之师所需用度，进一步说明用兵是消耗国力民力财力，用兵之久可能会力屈、财殚，国贫民困，给敌国可乘之机。并提出”取用于国，因粮于敌”的计谋。
2、心得：
     兵贵胜不贵久是基本原则。根据实际情况力争达到。如果没能达到，战斗又必须继续，就要继续打，灵活机动地打。
        联想到毛主席分析抗日战争是一场持久战，抗美援朝战争，美国人在谈判桌上捞不到好处，扬言要用大炮来说话，毛主席毫不示弱，针锋相对：“关于打败美帝国主义的问题。我们准备打的时间要长一点，最后就是要打败它，前途是胜利的。我们已经打了两年多了，在社会上可能有些觉得不耐烦了，觉得还是早一点结束好，停战谈判只剩下一个俘虏问题了，争执也很小了，何必为一两万俘虏还要那么坚持下去呢？这不只是一两万俘虏的问题，不能因为我们人口多，觉得丢掉几万人不要紧，俘虏一个也不能丢掉，一定要争。这个仗要打多久时间，我想我们不要做决定。过去是由杜鲁门、以后是由艾森豪威尔或者美国将来的什么总统，由他们去决定。就是说他们要打多久，就打多久，一直打到完全胜利！”也就是说，正义战争，不管多久，也要争取最后的而且是完全的胜利。这是一种气壮山河、惊天动地的气势。对于一个人内部正邪之战，我感觉也需要这种气势，挺起腰杆，好好劳动改邪归正。
        今天中午回家，先让婆婆下楼晒太阳，嘱咐好我会下去接她。做饭，想到把婆婆照顾好是我必须要完成的任务。要顶得起来！

铃兰

第二周   第三 谋攻篇
     孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
    故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒fen2 yun1，具器械，三月而后成；距堙yin1，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
    故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
    故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
    夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
    故君之所以患于三军者三：不知军之不可以进，而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
    故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
    故曰：知彼知已者，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必败。

一、查字正音
破：皮，既是声旁也是形旁，表示手持器械治理兽革。造字本义：动词，将开采的石块切开，加工成有用石材。“段”是开采石材，“破”是加工石材

忿：分，既是声旁也是形旁，表示范围、限度。忿，金文=（分，范围、限度）+（心，恨），表示恨到极限，行为失控。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。“愤”与“忿”的读音、含义相近，都表示充满恨意，因此“愤愤不平”和“忿忿不平”基本同义，细微区别在于：“愤”强调心理能量倾向于暴发的情绪性质，当事人可以愤而理智；“忿”强调情绪突破愤怒的极限，当事人常表现为行为失控；也可以说“愤”之恨表现为情绪，而“忿”之恨表现为行动。

辅：甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文=（車，有轮子的交通工具）+（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

隙：隙，象形字字形像洞穴外面的阳光透过小孔时发出耀眼的光圈。篆文以“阜”（盘山路，代表山崖），强调“隙”常出现在洞穴和崖壁。造字本义：名词，洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。

縻：麻，既是声旁也是形旁，是“靡”的省略，表示浪费、奢侈。縻，篆文=（麻，即“靡”的省略）+（糸，丝），表示消耗大量丝线。造字本义：名词，消耗大量丝线编成的粗大丝绳。

引：造字本义：动词，拉弓搭箭，张弦待发。隶书承续篆文字形。古人称张弓搭箭为“引”，称张弓放箭为“射”
虞：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文=（虍，虎头面具）+（吴，即“娱”的本字），表示戴着虎头面具娱乐。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。


同：同，甲骨文=（凡，众人夯地的多柄夯桩）+（口，劳动号子），表示夯地的号子。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”

殆：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文=（歹，即“死”的省略）（台，+即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。

二、翻译
    孙子说：用兵的一般规律是：使敌人城邑完整地向我们投降是上策，攻破敌人的城邑取得胜利是下策；使敌人一个军完整地向我们投降是上策，击破一个军是下策；使敌人一个旅完整地向我们投降是上策，击破一个旅是下策；使敌人一个卒（兵车编组单位）投降是上策，击破一个卒是下策；使敌人一个伍投降是上策，击破一个伍是下策。所以百战百胜，不算是高明中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才是高明中最高明的。
最高级的军事手段是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交，再次是挫败敌人的军队，最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法是出于不得已。依靠楼橹（楼车、巢车）与轒辒（攻城器械，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石不能伤），准备飞楼、云梯等攻城器械，需花费数月才能完成。堆积用以攻城的高出城墙的土山，又发花费数月才能完成。将领无法克制自己愤懑情绪，驱赶着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，死去三分之一，城邑仍未攻下，这就是攻城的灾难。
    所以善于用兵的人，使敌人屈服而不靠交战，拔取敌人的城邑而不靠硬攻，毁灭敌人的国家而不靠持久作战，一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争，所以不使军队受挫便能保全利益，这就是以智谋攻敌的方法。
     所以用兵的规律是，兵力十倍于敌就包围它，兵力五倍于敌就进攻它，兵力两倍于敌就分散敌人兵力，兵力与敌军相等就要能设奇兵打它，兵力小于敌就要能避开它，兵力弱于敌就要能逃避它。所以以实力弱小的军队如果固执硬拼，就会被强大的敌人侵获。
      将领是国君的辅佐。辅佐周密，国家必定强大，辅佐稍有漏洞失误，国家就必定变弱。
       国君对军队造成危害的情况有三种：不了解军队不可以进攻却硬要军队进攻，不了解军队不可以撤退却硬要军队撤退，这叫做束缚军队；不了解军队的事务，却干涉军队的行政管理，就会使将士感到迷惑；不了解军队行动应机动灵活，却干涉军队的指挥，就会使将士产生怀疑。将士既迷惑又怀疑，那么诸侯各国乘机进犯的灾难就要来临了，这就叫做扰乱自己的军队，丧失胜利自取灭亡。
        因此可从以下五种情况预测战争胜负：知道可以作战或不可以作战的能够取胜；懂得兵力多时该如何用兵，兵少时该如何用兵的，能够取胜；全军上下同心同德的，能够取胜；以自己的有准备对付敌人无准备的，能够取胜；将领有治军能力而国君能不干预其指挥的，能够取胜。这五条，是预测战争胜负的方法。
所以说，如果既了解敌人又了解自己，那么每次作战都不会有危险；如果不了解敌人、只了解自己，那么就胜负不定，有可能打胜也有可能打败；如果不了解敌人，也不了解自己，那么每次作战必定失败。
   
三、简单心得
       谋攻篇的观点是：百战百胜不是最高明的，不战而屈人之兵才是善之善者。那怎么做到呢？上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。也就是从谋略上打败敌人（以无攻之）。攻打的最后效果是怎样的？兵不顿而利可全，追求完全胜利，至少核心利益不能受损，不能吞下苦果。怎么打胜仗？知可以战与不可以战，识众寡之用，上下同欲，以虞待不虞，将能而君不御。最后一句话，知彼知已者百战不殆，这个知要足够。
     干什么，都要知己知彼啊！因为干什么都不是只有自己，自己之外有个世界。

铃兰

第二周  第四形篇

    孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

    不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

    见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。

一、查字正音

忒：弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文=（弋，即“贰”的省略，一分为二）+（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。由于“忒”与“贰”字形、读音相近，古籍有时将“忒”与“贰”相互假借。

度：“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文=（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。

量：囊，既是声旁也是形旁，表示古代装行李的布包、布袋。量，甲骨文=（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）+（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程。

数：數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

称：“爯”是“偁”本字；“稱”是“偁”的异体字。偁，甲骨文=（“人”和“又”的混合，提、持）+（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。

胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文=（自，鼻，嗅、闻）+（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。

秋毫：鸟兽在秋天新长的细毛，比如微小的事物。

二、翻译
    【孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。】

   孙子说：过去善于打仗的将帅，首先做到实力强大而不被敌人战胜，其次等待战胜敌人的时机（先为不可胜，以待敌之可胜）。

【不可胜在己，可胜在敌。】

不被敌人战胜的关键在于自己不犯错误，能够战胜敌人的关键在于敌人是否出错（不可胜在己，可胜在敌）。

【故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。】

  所以擅长打仗的将帅，能做到不被 敌人战胜，却不能使敌人必然被战胜。

【故曰：胜可知，而不可为。】

  所以说，若我军实力强大，胜利是可以预知的，但若仅凭实力强大而敌人却无隙可乘，就不一定能战胜敌人。

   【不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。】

不能战胜敌人，就要采取防御；可以战胜敌人，就要采取进攻。采取防御是由于实力不足，采取进攻是由于实力强大。善于防御的人将其实力隐藏得如同藏于深不可测的地下；善于进攻的人，把其兵力调动得如同从云霄之上从天而降，所以既能保护自己，又能取得完全的胜利。

【见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。】

预见胜利时没有超过一般人的见识，这不算是高明中最高明的；通过争锋力战取得胜利，一般人都说好，这也不算高明中最高明的。所以一个人能举起秋毫不能说他力气大，能看见日月不能说他视力好，能听到雷霆之声不能说他听力好。古代所说的善于打仗的人，是在容易战胜敌人的情况下取胜的。所以善于打仗的人打了胜仗，既没有智慧的名声，也没有勇武的战功，所以他们能取得作占胜利，而不会有差错。之所以不会有差错，是因为他们的作战安排能够保证必胜，能够战胜已经陷于失败境地的敌人。善于打仗的人，首先要让自己立于不败之地，而后不失去任何一个击败敌人的机会。所以胜利的军队总是先具备战胜敌人的实力，而后才与敌人决战；失败的军队却总是先冒险与敌决战，而后期盼侥幸取胜。善于用兵的人，需研究兵家之道，确保必胜的法度，才能成为战争胜负的主宰。

【兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。】    根据用兵之法，战前的物质准备要掌握以下五大指标：一是度量土地面积，二是计量物产收成，三是计算兵员多寡，四是衡量实力状况，五是预测胜负情状。一个国家的土地质量，决定了它的耕地面积的多少；一个国家的耕地面积，决定了它的粮食收成情况；一个国家粮食收成，决定了它的兵员数量的多寡；一个国家兵员数量决定了它的实力大小；一个国家的实力大小，决定了它能否在战争中取用。胜利军队的实力，较之于失败军队的实力，其优势之突出就像拿镒与铢比较一样；失败军队的实力，较之于胜利军队的实力，其劣势之明显就像拿铢与镒比较一样。（一铢约0.65克，与镒的重量之比为1：576）

【胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。】

    军事实力绝对优势的一方，其将领指挥士卒作战，其威慑力就像从八千尺高的山涧上决开积水一样，无法阻挡，这就是“形”的含义。

三、简单心得

     形，什么身形。哪强哪弱，哪高哪低、哪有豁口、哪有暗道，是紧是松等。
     

形篇的观点是：

打胜仗的形是这样的：把自己做到实力强大、不犯错，无隙可乘。要做到这一点需要超出一般人的认识、深不可测的智略计谋。懂用兵的客观法则：实力包含了相生相克的国土耕地面积、粮食收成、兵员多寡等。打造好自己战胜于敌之形，抓住可战胜敌人的一切时机。

    形，我们要善于打造好我们自己的身形，心形，和行动风格。

    对“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也”这句很有冲击，大家都认为好的，真的好吗？答案是，一定要有自己的独立的主体性的思考

铃兰

第三周  势篇
    孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
    凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
    激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍guo1
弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治
乱，数也；恿怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

一、查字正音
势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文=（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

斗：斗，甲骨文=（凵，开口的盛器）+（十，“又”的变形，抓持），表示带手柄的开口盛器，即长柄勺子。造字本义：名词，长柄勺子。

碬：“碬”是“瑕”的异体字。叚，既是声旁也是形旁，是“瑕”的本字，表示影响白玉纯洁的红斑。碫，篆文=（石，石材）+（叚，即“瑕”，玉斑），表示有斑纹的美石。造字本义：名词，有斑纹的美石。

激：敫，既是声旁也是形旁，表示攻击。激，篆文=（水，急流）+（敫，攻击），表示急流冲击。造字本义：动词，比喻急流撞击水道中的岩石而急剧飞贱

疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文=（大，人）+（矢，箭），像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

漂：票，既是形旁也是声旁，是“飘”的省略，表示物体在风中飞舞摇曳。漂，篆文=（水，溪流）+（飘，物体在风中飞舞摇曳），比喻物体在水面上起伏不定地浮动、旋转。造字本义：动词，物体被激流夹带，由上游方向往下游方向快速浮动。

节：即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文=（竹，竹子）+（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文=（幵，即“研”的本字，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。

分数：部曲为分，什伍为数。部队编制
形名：旌旗为形，金鼓为名
碬：磨刀石，此处指坚硬的石头
五音：宫商角徵羽
五色：青黄赤白黑
五味：酸咸辛苦甘

二、翻译
    【孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。】
    孙子说：凡是管理大部队如同管理小部队一样容易的，那是因为组织编制的问题（分数：部曲为分，什伍为数）处理得好；凡是指挥大部队如同指挥小部队一样容易的，那是因为通讯手段使用得好（旌旗为形，金鼓为名）；凡是指挥三军，可使部队做到即使遭遇敌人攻击也不会失败的，那是因为奇正战术运用得好；军队进攻的效果，如同石头砸鸡蛋一样，那是因为虚实原则使用得当。

   【凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？】
    凡是作战，总是以正兵抵挡敌人，以奇兵取胜。因此善于出奇制胜的将帅，其战法既像天地一样无穷无尽，又像长江一样奔流不息。结束了又重新开始，就像日月的出没；死亡了又重生，就像春夏秋冬的更替。声音不过宫商角徵羽五种音节，然而五声的变化却多得听不过来。颜色不过青黄赤白黑五种色素，然而五色的变化却多得看不过来。味道不过酸咸辛苦甘五种味道，然而五味的变化却多得尝不过来。兵力部署与作战方式不过奇与正两种，然而奇与正的变化，却是变化无穷无尽的。奇与正的相互转化，就像圆环一样无始无终，谁能够穷尽它呢？

   【激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍guo1
弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治
乱，数也；恿怯，势也；强弱，形也。】
    湍急的河水快速流动产生的作用力，使河床上的石头漂浮起来所形成的态势，这就是势的含义。猛禽在较短
距离内突然加速发起进攻，获捕获到了猎物，这就是节的含义（出击的时机和节奏，距离越近，越能迅速而突然）所以善于指挥作战的将帅所造成的态势是险峻有力的，向敌人发起进攻的距离是较短的。势，就像弓弩拉满后的状态。节，就像在较短距离内瞄准敌人，触发弩机。战场上看起来混乱不堪，但在混乱中作战，却能做到章法有序。战场上看起来形势不明，错综复杂，却能做到自如的应付各种情况而不被敌人打败。示敌混乱，实则组织严整；示敌怯懦，实则英勇无畏；示敌弱小，实则实力强大。严整或混乱的军队管理，取决于他的组织编制水平，勇敢或怯懦的军人士气，取决于战场上的态势，强大或弱小的战斗力量取决于军队的实力。

【故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，
故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。】
善于调动敌人的将帅，制造假象，迷惑敌人，敌人必定信从；给敌人一点儿好处，敌人必定接受，而将空虚薄弱之处暴露出来。凡利用利益调动敌人，以士卒守候敌人。所以善于作战的将帅，总是只求于势而不求于人，所以能放弃人而依靠势。依靠势的将帅，他们指挥士卒作战，就像转动木头和石头。木头和石头的特性，平放就静止不动，倾斜着放就会滚动。方形的会保持静止的形态，圆形的就会滚动行进。善于指挥作战的将领所造成的态势就像转动圆石，让它从八千尺的高山上滚下，这就是势。

三、简单心得

势篇，讲将帅在作战中怎么任势取胜，像转圆石于千仞之山，圆石滚动下山不可阻挡。
一、怎么任势呢？
1管理部队的使军队严整而不混乱。
2发布作战命令的通讯手段好，做到令行禁止。
3奇正战术，虚实原则运用得当。
二、势长什么样？
险和节。
即：将帅所造成的态势是险峻有力的（险），不险足以以其胜。出击则把握住了最佳时机且出击迅猛。这是节。
三、在实际作战中，哪些策略是造势认识呢？
比如：示敌混乱，实则组织炎者。示敌怯懦，实则英勇无畏。示敌弱小，实则实力强大，制造假象，迷惑敌人，使敌人上当。给敌人好处，敌人必定接受，从而暴露薄弱处。凡是用利益调动敌人，以士卒守候。

铃兰

第三周   虚实篇
    孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。
    行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
    进而不可御，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
    故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左侧则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
    故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉！故曰胜可为也。敌虽众，可使无斗。
    故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
    夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

一、查字正音

1、虚——“虚”是“墟”的本字。虚，金文=（“虍”的变形，虎头，借代老虎）+（两个“匕”，表示虎爪）+（土，地域），表示虎豹横行之地。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

2、实——實，金文=（宀，家）+（伫物柜）+（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

3、致——至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文=（至，到）+（人，行者）+（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。造字本义：动词，走到，到达。

4、司——“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文=（卜，权杖）+（口，问审），表示问审判案。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。

5、命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

6、趋战：指敌人急行军之后仓促应战

7、致人：指调动敌人

三、翻译
    【孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。】
孙子说：凡事先到达作战地区而等待敌人的，就会安逸；后到达作战地区而仓促应战的就会疲惫。所以善于指挥作战的将帅，能调动敌人而不被敌人调动。能使敌人按照我方意愿而自动到达战区，这是因为敌人受到了利益的诱惑；能使敌人按照我方意愿而无法到达战区，这是因为敌人担心会有祸害。所以，敌人安逸能使他疲劳；敌人饱食，能使他饥饿；敌人安静能使他骚动。向敌人急行军也无法到达的地方行进，快速到达敌人意想不到的地方。

   【行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。】
部队行军千里而不劳累，是因为行进在敌人空虚薄弱的地区；进攻而必能取胜，是因为进攻的是敌人没有防守的地方。防守而必能巩固，是因为防守的是敌人无力攻下的地方。所以善于进攻的军队，敌人不了解他该如何防守；善于防守的军队，敌人不知该怎么进攻。微妙啊微妙，到了看不出任何行迹的地步，神秘啊神秘，到了听不见任何声响的境地，所以能够成为敌人命运的主宰。

【进而不可御，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。】
部队前进而敌人不能抵御，是因为袭击了敌人的空虚之处。部队撤退而敌人无法追击，是因为行军速度很快，而敌人追赶不上。所以我方想要开战，敌人即使有高垒深沟。不得不与我军作战，是因为进攻了敌人必定要救援的地方；我方不想作战，在地上画出线界便可作为防守之地，敌人也无法与我作战，是因为诱导敌人产生并实施了错误的思想。

【故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左侧则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。】
使敌人暴露行迹，而我方却隐瞒实情，没有显示行迹，这样我方就能集中兵力，而敌人却分散兵力。我军的兵力集中而形成一个合力，敌人的兵力却分散为十，所以就等于是用十倍的兵力攻击敌人，这样我方兵力多而敌人兵力少；我方能做到以优势兵力攻击敌人的劣势兵力，那么有能力与我方作战的敌人就少了。我方与敌人作战的地方，敌人并不知道，不知道，那么敌人防备的地方就多；敌人防备的地方多，那么与我方作战的敌人就少了。所以若在前面防守，那么后面的兵力就少了；若在后面防守，那么前面的兵力就少了；若在左边防守，那么右面的兵力就少了；若在右边防守，那么左面的兵力就少了。没有一处不放守，就没有一处不薄弱。兵力薄弱，是分兵防备对方的结果，兵力众多，是调动对方分兵防守自己的结果。


【故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉！故曰胜可为也。敌虽众，可使无斗。】
所以能预先了解作战的地点，预先了解作战的时间，那就可以奔赴千里而能与敌交战，不预先了解作战的地点，不宜先了解作战的时间，那么军队中的左翼就不能救援右翼，右翼不能救援左翼，前部不能救援后部，后部不能救援前部，更何况在远则几十里、近则几里的范围内部署作战呢！按照我的估计，越国的军队虽多，但对于战争胜利的取得又有多少益处！所以说：胜利是可以取得的。敌人即使众多，也可以分散他的兵力，而使其无法与我争斗。

【故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。】
所以，通过筹测计算，可以了解敌人计谋的得失；通过触动敌人，可以了解敌人的动静规律；通过有意制造假象，可以了解敌人的优势或薄弱致命之处；通过对敌人的试探性较量，可以了解敌人的强弱之处。所以，向敌人制造假象的极致，是达到无迹可寻的境界；如果到达无迹可寻的境界，那么隐藏再深的间谍也不能窥探出真相，再智慧的人也不能想出对方对付我方的计谋。依据敌人的活动迹象而调兵遣将，向众人显示了取胜的结果，但众人却无法了解是如何取胜的。人们尽管都了解我方战胜敌人的外在形迹，却没有人了解我方战胜敌人的内在的奥秘。所以我方每次打胜仗的方法都不会重复，那是因为适应敌情变化而采取了多种多样的战略战术。

    【夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。】
用兵打仗的一般情况就像流水，流水的特性是避开高处而往低处流。用兵打仗的特性是避开敌人兵力集中而强大的地方，而攻击敌人兵力分散而虚弱的地方。水依据地形的变化而决定着水的流向，军队也要依据敌情的变化而制服敌人取得胜利。所以军队没有固定不变的态势，水也没有固定不变的形态。能根据敌情变化而夺取胜利的人，可称为神。所以金、木、水、火、土五行的相克关系不是固定不变的，春夏秋冬一年之内四季更迭，不会一直停留在某一季节而固定不变，白天有长有短，月光有晦有明。
三、简单心得虚实篇心得：
讲述作战虚实原则怎么运用。
虚实原则基本原则：兵形象水，应形于无穷。兵之形，避实而击虚。

铃兰

第四周   第七  军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，以知迂直之计者也。
    故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。五十里而争利，则蹶上将军，其法半至。三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
    故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆，掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
   《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
    故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
    故用兵之法：高陵勿后，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。

一、查字正音

争：爭，金文＝（爪，上面一只手）+（又，中间一只手）+（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。造字本义：动词，竞相抢夺。

委军而争利－－－委：丢弃，抛弃。女，既是声旁也是形旁，表示农妇。委，甲骨文＝（女，农妇）+（禾，庄稼），表示农妇负禾。推测古代收割场景，男人负责重活，执镰割稻，打谷脱粒，而女人则承担轻活，拾抱稻谷，后勤配合。造字本义：动词，农妇低头弯腰，捆束田地里刚收割稻麦，驮在背上，送到打谷场。

趋：急走

蹶：挫败，折损

委积：指物资储备

侵：侵，甲骨文＝（牛，代表农耕时代的重要财产）+（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。

掠：掠，篆文＝（手，摧折）+（京，城楼、城关），表示突袭城邑。造字本义：动词，突击性地入侵城关邑镇，强取豪夺。

二、翻译
   【孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，以知迂直之计者也。】
孙子说：大凡用兵打仗的规律是，将领从国君那接受命令，聚合民众，组成军队，此后一直到两军军门相对，遥相宿营，即将开始会战，这期间没有什么与两军各争先机之利更困难的了。
两军各争先机之利的难点，在于如何把看似迂回的路线变得近直，把患害围成便利。
所以要故意走迂回的道路，并以小利引诱敌人，比敌人晚出发，却比敌人早到达会战地点，这才是懂得了将迂回线路变得近直的奥秘。

【故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。五十里而争利，则蹶上将军，其法半至。三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。】
两军各争先机之利，既有好处，也有危害。如果军队带着全部装备物资去争夺先机之利，反而会因行动迟缓而不能及时到达会战地点；如果丢下物资装备而去争夺先机之利，那么物资装备就会损失。
因此卷起盔甲，急速行进，日夜兼程，不停下休息，走上一百里去争夺利益，那么上、中、下三军的主帅就会被擒获，士卒中的强健者走在前面，疲弱者落后掉队，这种情况下的规律是只有十分之一的士卒能到达会战地点。
走五十里去争夺利益，就会使先头部队的将领遭受挫败，这种情况下的规律是只有一半的士卒能到达会战地点。
走三十里去争夺利益，其规律是只有三分之二的士卒能到达会战地点。
所以军队没有军械装备就会失败，没有粮食就会失败，没有物资就会失败。

【故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆，掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。】
所以不了解一个诸侯国的战略谋划，便不能与其结交；不了解山林、险阻、沼泽的地形；不用向导带路，便不能利用地形。
因此，用兵打仗是凭借诡诈手段获得成功的，是依据获利多少来决定是否行动的，处理兵力分散与集中的问题，要根据战场实际采取灵活变通的战术思想。
所以部队行军迅速犹如急风；行军缓慢则严整不乱如树林；侵略敌国时，就像熊熊烈火般无可阻遏；部队驻守时，就像巍峨山岳般不可动摇；部队的状态如阴云蔽天般难以把握；部队发起冲击时，如雷击般无可躲避；掠夺乡间财物，将掳掠来的民众分给有功者；开疆拓土后，将土地分给功臣；权衡利弊得失后再采取行动。
谁预先掌握了将迂回路线变得近直的奥秘，谁就能取胜，这就是获得先机之利的方法。

   【《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。】
    《军政》说：“将领的言语号令，士卒听不到，所以设置了金鼓以指挥行动；将领的动作指令，士卒看不到，所以设置了旌旗以指挥打仗。”金鼓与旌旗，是用来统一军队行动的视听工具。士卒的行为如果已经做到了步调一致，那么勇敢的就不敢单独前进，怯懦的也不敢单独后退，这就是指挥大部队的方法。所以，夜间作战多使用火光和金鼓，白天作战多使用旌旗，这是为了扰乱敌人视听的缘故。

【故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。】
可以使三军士卒失去战胜敌人的锐气，也可以使将军失去战胜敌人的意志。在打仗过程中，士气始而锐不可当，继而士气怠惰，终则士气衰竭。
所以善于用兵的将领，应避开敌人锐不可当的时候，而在敌人士气衰落时出击，这是掌握了敌我双方士气变化的规律。用自己的严整有序对付敌人的混乱不堪，用自己的安宁镇静对付敌人的喧哗骚动，这是掌握了敌我双方的心理特点。
用自己的近道便捷对付敌人的远途奔波，用自己的安逸对付敌人的疲劳，用自己的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握了敌我双方的战斗力情况。不要截击旗帜齐整的敌人，不要攻击军容壮大的敌人，这是采取了灵活变通的战术思想。

【故用兵之法：高陵勿后，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。】
用兵打仗的原理是：敌人占据了高地就不要仰攻；敌人如果北靠高地就不要迎击；敌人如果假意败逃就不要追击；敌人有锐气时不要进攻；敌人抛出的诱饵不要吞食；对退归本国的敌军不可阻截；对已被包围的敌人，应给他们留一个缺口，以避免其负隅顽抗；对陷入绝境的敌人不要逼迫。这些就是用兵打仗的原理。

三、简单心得
《军争篇》军争指两军各争先机之利。军争的基本思路是：兵以诈立，以利动，以分合为变者也。就是不能让敌人知道自己，依据获利多少来决定是否行动，行动时兵力分合根据战场实情灵活处理。
提出下列观点：
1、“军争之难者，以迂为直，以患为利”，就是军争的难点在于如何把看似迂回的路线变近直、把患害变成便利。
2、“军争为利，军争为危”指出要分析各种情形下争得值不值、合算不。

3、基础工作有哪些？不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。高陵勿后，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫

4、部队作风是什么样呢？疾如风、徐如林、侵掠如火、不动如山、难知如阴、动如雷霆、掠乡分众、廓地分利，悬权而动。

5、作为将帅要懂得“三军可夺气，将军可夺心”的原理来战胜敌人：治气（避其锐气、击其惰归）、治心（以治待乱、以静待哗）、治力（以近待远，以佚待劳、以饱待饥）、治变（无邀正正之旗，无击堂堂之陈）。
    军争篇带给我的感受是，谋的过程很系统很整体，比如对地形、对他国图谋的掌握、对自身素质的所达到的水平、对行动真实获利的准确掌握、面对实际战况战场的灵活应对。这些在生活中也是这样的，能帮我理清我的力气用在什么地方。

铃兰

第四周   第八  九变篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
    故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
    是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
    故将有五危，必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

一、查字正音
杂：九+木。造字本义：动词，一个林子里混合多种树木。

忿：分，既是声旁也是形旁，表示范围、限度。忿，金文＝（分，范围、限度）+（心，恨），表示恨到极限，行为失控。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。

速：束，既是声旁也是形旁，是简体甲骨文对“東”的误写，表示旅客的行囊。速，甲骨文＝（東，行襄）+（止，即“趾”，行进），表示背负行囊远行。造字本义：动词，背负行襄远行。

侮：侮，甲骨文＝（又，抓住、控制）+（女）+（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。

辱：“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。甲骨文＝（是“石”的简写，借代石器）+（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。

烦：火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文＝（火，烧烤）+（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。

一、翻译
    【孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。】
孙子说：大凡用兵打仗的规律是，将领从国君那儿接受命令，聚合民众，组成军队。
在“杞地”（难以行走之地）不要宿营，
在“衢地”（四通八达之地）要结交诸侯，
在“绝地”（军队与后方隔绝，难以生存之地）不要停留，
在“围地”（难以出入容易包围之地）要巧施计谋，
在“死地”要拼死战斗，有的道路不要经过，有的军队不要攻击，有的城池不要攻打，有的地方不要争夺，国君有的命令不必接受。

【故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。】
所以将领能够通晓各种不同的地形条件下变换战术的好处，算是懂得用兵了；
将领没有通晓各种地形条件下变换战术的好处，即使了解地形，也不能得到地形之利；
指挥军队却不懂得各种地形条件下变换战术的方法，即使懂得“五利”，也不能充分发挥将士的作用。

【是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。】
所聪明人考虑问题，一定会兼顾有利与有害两方面。
在不利的情况下看到有利的一面，作战目的才可达到；在有利的情况下看到有害的一面，祸患才可解除。
所以用一些有害于诸侯的事情施加压力使其屈服，用一些事情驱使诸侯使其为我所用，用一些小利诱惑诸侯使其被动奔走。
所以用兵打仗的法则是，不要寄希望于敌人不来攻打，而要寄希望于我方的不懈备战；不要寄希望于敌人不来进攻，而要寄希望于我方实力强大敌人无法进攻。

【故将有五危，必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。】
因此将帅有五种危险的性格缺陷：对一味拼死作战的敌将，可施计杀死他；对贪生怕死的敌将，可设法俘虏他；对急躁易怒的敌将，可通过侮辱激怒他而使他中招；对廉洁惜名的敌将，可通过侮辱他而乱其心曲；对爱护民众的敌将，可不断烦扰他，使他疲于救援，劳碌不堪。以上这五种，是将帅容易犯的过错，也是用兵的灾祸。军队被覆灭，将领被杀死，必定由于上述五种危险，不可不认真研究。

三、简单心得
《九变篇》

铃兰

九变篇  心得：
    九变指不同地形条件、不同敌国敌将敌军下灵活变换战术以取胜。比如：圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
     这个应变的基本指导思想是：杂于利害（好处害处都看到）。
      基本保障是：自己过硬。（用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也）