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“霝”是“靈”的本字;“”是“霝”的简体字;而“零”是“”的异体字。令,既是声旁也是形旁,是篆文字形对金文字形“”中的“口”的误写。霝,甲骨文(雨,云层降水)(三个“口”,念念有词地祝祷),表示向天神念念有词地祝祷求雨。简体甲骨文“”把三个“口”简化成一个“口”。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成。简体金文“”将三个“口”简化成一个向下的“口”。篆文承续金文字形。篆文异体字“零”误将简体金文字形“”中向下的“口”写成“令”,并以“令”为声旁。造字本义:动词,亢旱无雨时先民祝祷祈雨。隶化后楷书将篆文字形中的写成。 一,甲骨文是特殊指事字,抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为,“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:数词,最小原始单位,最小的正整数。远古中国的数字哲学,充满了朴素鸿蒙的宇宙和地球起源想象:一,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。 吉,既是声旁也是形旁,表示祭颂。壹,金文(壶,盛器)(吉,祭颂),表示祭祀用的酒壶。篆文承续金文字形。造字本义:名词,祭祀专用的酒壶。隶化后楷书将篆文字形中的“壶”形写成,将篆文字形中“吉”的写成。 “一”是特殊指事字,既代表最为简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体;“二”也是特殊指事字,表示天地两极。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。造字本义:名词,由混沌分出的天、地两极。一,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。 二,既是声旁也是形旁,表示一和三之间的正整数。貳,金文(戊,战刀、武力)(貝,疑为“鼎”的误写,代表国家政权)(二,双份),表示不忠于君,武力挟迫分割政权。篆文将金文字形中的“戊”写成“弋”。造字本义:动词,背叛天子,武力挟迫,二分国土,双君并立。隶化后楷书将篆文字形中的“弋”写成,将篆文字形中的“貝”写成。俗体楷书省去正体楷书中的“貝”,突出了数字“二”。《汉字简化方案》中的简体楷书“贰”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。 “三”是特殊指事字。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极“二”之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。三,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”,中间的一横代表“人”。造字本义:名词,衍生万物的天、地、人。一,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。 “參”是“曑”的异体字;“叁”是“參”的异体字。曑,金文(晶,三颗星,即叁宿星座)(㐱,须发飘逸的老人星相师),表示用仪器观测天象,用叁宿星座作导航坐标指南,是“㐱”(须发飘逸的老人)的变形。有的金文将“晶”写成。简体金文将“㐱”省略成“人”。篆文将金文字形中的“晶”写成,将金文字形中的“㐱”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“晶”写成,将篆文字形中的“㐱”写成。楷书异体字“參”将篆文字形中的“晶”简写成“厽”。当“參”引申出数词“三”的义项后,楷书异体字将“參”字中表示须发的三撇“彡”写成三横的“三”,另造“叁”字代替,以明确“叁”字作为数字“三”的大写防伪功能。造字本义:数词,正式中文文件中对数字“三”的专用防改防伪大写。表示数字“三”的大写时,现代汉语多以“叁”代替“參”。 “一”代表混沌太初。古人认为“一生二,二生三,三生万物”。也就是说,混沌太初分出天地“二”极,天地间生出人;“三”,即天地人,衍化出宇宙万物。“四”是特殊指事字,甲骨文的字形,表示其为“二”的两倍。金文承续甲骨文字形。将金文字形中的横笔竖写,就成了;将与(二,表示4是2的倍数)合写,就成了。有的金文在的基础上再加“二”,强调“四”与“二”的倍数关系。篆文省去金文中的“二”。造字本义:数词,两倍于二的正整数。楷书基本承续篆文字形。《说文解字》:四,阴数。像四分的形状。 “肆”与“肄”同源,后分化。次,既是声旁也是形旁,表示叹息。肄,甲骨文(次,像张大嘴巴惨叫哭泣的人)(又,抓持),表示执行酷刑,受刑者惨叫求饶。有的甲骨文省去“次”的两点。有的甲骨文以长毛长尾的人代替“人”形,表示受刑者被去衣裸体受刑。金文将甲骨文字形中的“人”写成“大”,并将甲骨文字形中的“又”(抓持)写成“执”(手持刑械拘捕),强调执法行刑。篆文将金文字形中张口的人写成“匕、矢”组合的,将金文字形中的“丮”写成“聿”。篆文异体字“肆”将金文字形中张口的惨叫求饶的人形,写成表示老人的“长”,将金文字形中的“丮”写成“逮”。造字本义:动词,对罪犯公开施加极刑,当众去衣裸体,并剔肉或肢解。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《说文解字》:𨽸,施行极刑,并将死尸展陈示众。 “二”是特殊指事字,上面一横代表天,下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”,代表天、地、人,万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”,用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字,“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇,以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形(万物交汇)基础上加(天地之间),表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,都曾是极限数。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,金、木、水、火、土等宇宙的构成要素,代表天地间万物交汇构成元素的极限数,大于四,小于六。隶化后楷书“五”将篆文字形中的写成。《说文解字》: 五,金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根,“二”表示天地两极,“乂”代表阴气和阳气交错,“五”表示阴阳两气在天地间交错。 五,既是声旁也是形旁,表示四、六之间的正整数。伍,金文(人,士兵)(五),表示五人制的组织单位。篆文承续金文字形。造字本义:名词,古代军队编制单位,士兵每五名为一组,叫“伍”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《说文解字》:伍,或三或五相互错杂。 “六”是“宀”即“庐”的本字。六,甲骨文是象形字,字形像房屋的外形框架,有立墙、斜顶,表示房屋的空间维度:四壁加屋顶地板两面。有的甲骨文在突出了屋脊,像屋顶的烟囱(——参见“陸”)。金文承续甲骨文字形。篆文则将金文字形中的屋顶形象变形成费解的。造字本义:名词,庐,由四面墙,以及屋顶、地面两面构成的房屋。隶书则将金文字形中的屋顶形象简化成一点一横。当“六”作为单纯数字之后,后人再加“盧”(器皿中装着兽肉)另造“廬”代替,表示生活栖息的空间。《说文解字》:六,《周易》常用的数,阴爻称为六,即阴爻的变数为六,阳爻的变数为八。 坴,既是声旁也是形旁,是“庐”的本字,表示茅屋。陸,甲骨文(阜,盘山石阶,代表大山)(两“六”即“庐”,大量草屋;表示茅草系扎的屋顶),表示有民居的大山。造字本义:名词,古代有大量民居分布的大山。金文承续甲骨文字形。有的金文加“土”,表示居住范围从大山扩大到一般地域。篆文省去一个“六”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”;并误将篆文字形中的“屮”(茅草屋顶)写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“陆”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“坴”简化成“击”。《说文解字》:陆,高而平阔的地形 “七”是“切”的本字。“七”是特殊指事字,甲骨文写作“十”:一横代表全部、一切;一横加一竖,表示对全体进行切分。金文承续甲骨文字形。篆文为了区别于“十”,将金文字形中的竖笔写成四折曲笔。造字本义:数词,古人认为需要切分的极限数,即比六更大的数,六与八之间的正整数。隶书将篆文字形中的四折曲笔简化成折笔。在发明十进制之前,一,二,三,四,五,六,七,八,九,都曾是古人认识中的极限数字:一,混沌宇宙,代表全部;二,天地或乾坤或阴阳,代表一切;三,天、地、人,也代表一切;四,超越“三”的数,“二”的两倍,也是极数;五,天地交汇,也代表一切,中国珠算采用五进制;六,房屋的四壁及顶和底,也代表宇宙空间的所有维度;七,需要切分的极限数,也代表一切;八,分,与“七”相同,表示需要细分的极限数;九,用手极力地抓,表示数多至极,中国珠算亦采用九进制。当“七”的“切分”本义消失后,篆文再加“刀”另造“切”代替(参见“八”)。 “桼”是“漆”的本字,“柒”是“漆”的异体字。七,既是声旁也是形旁,是“切”的本字,表示切割。桼,甲骨文(木,树)(水,向下滴的液体),表示从树干上向下滴的树汁。金文将甲骨文的写成,明确“向下滴”的含义。篆文承续金文字形。当“桼”作为单纯字件后,篆文再加“水”(液汁)另造“漆”代替,强调“漆”为“树汁”。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的写成。楷书异体字另造会义字:(水,液汁)(七,即“切”,割)(木,树),表示从割开树皮的地方滴下的树汁。造字本义:名词,从割开的树皮流出的可作涂料的粘稠树汁。当“柒”被假借为“七”下体字、“柒”的“漆汁”本义消失后,在“桼”的基础上再加“水”另造“漆”代替。 “八”是特殊指事字,甲骨文用相背的两条弧线指事符号,表示物体被分离为两部分。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,切分。隶书基本承续隶篆文字形。当“八”的“切分”本义消失后,篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”是极限数,曰:“七乱八糟”。在发明十进制之前,一,二,三,四,五,六,七,八,九,都曾是古人认识中的极限数字(参见“七”)。 别,甲骨文表示解剖人体。“别”的“解剖”本义消失后,篆文再加(手)另造“捌”代替,造字本义:动词,用刀解剖。隶书将篆文字形中的“手”简写成,失去五指形象;同时将篆文字形中的“骨”写成“另”。《说文解字》:捌,方言说:无齿耙叫“捌”。 九,甲骨文是象形字,字形由“厷”(即“肱”,大臂)与“又”(抓、掏)混合组成,表示伸出手掏摸、探究,力求确定内部情况。金文承续甲骨文字形。篆文淡化了金文字形中的手形“又”。造字本义:动词,伸手往洞里掏摸、试探,以求确定情况。隶书承续篆文字形。当“九”的“掏摸、力求确定情况”的本义消失后,篆文再加“穴”(未知空间)另造“究”代替。《说文解字》:九,阳的最大变数。字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。 久,既是声旁也是形旁,是“灸”的省略,表示砭灸。玖,金文(久,即“灸”的省略,砭灸)(王,玉石),表示砭灸玉石。篆文将金文字形中的“久”写成。造字本义:名词,用于砭灸的暗色玉石。隶化后楷书将篆文字形中的“久”写成。传统票据文件习惯上假借字形复杂的同音字“玖”代替字形简单的数字“九”,以避免票据上的数字被篡改。《说文解字》:玖,石材中次于玉的黑石。
“霝”是“靈”的本字;“”是“霝”的简体字;而“零”是“”的异体字。令,既是声旁也是形旁,是篆文字形对金文字形“”中的“口”的误写。霝,甲骨文(雨,云层降水)(三个“口”,念念有词地祝祷),表示向天神念念有词地祝祷求雨。简体甲骨文“”把三个“口”简化成一个“口”。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成。简体金文“”将三个“口”简化成一个向下的“口”。篆文承续金文字形。篆文异体字“零”误将简体金文字形“”中向下的“口”写成“令”,并以“令”为声旁。造字本义:动词,亢旱无雨时先民祝祷祈雨。隶化后楷书将篆文字形中的写成。 一,甲骨文是特殊指事字,抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为,“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:数词,最小原始单位,最小的正整数。远古中国的数字哲学,充满了朴素鸿蒙的宇宙和地球起源想象:一,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。 吉,既是声旁也是形旁,表示祭颂。壹,金文(壶,盛器)(吉,祭颂),表示祭祀用的酒壶。篆文承续金文字形。造字本义:名词,祭祀专用的酒壶。隶化后楷书将篆文字形中的“壶”形写成,将篆文字形中“吉”的写成。
“一”是特殊指事字,既代表最为简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体;“二”也是特殊指事字,表示天地两极。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。造字本义:名词,由混沌分出的天、地两极。一,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。
二,既是声旁也是形旁,表示一和三之间的正整数。貳,金文(戊,战刀、武力)(貝,疑为“鼎”的误写,代表国家政权)(二,双份),表示不忠于君,武力挟迫分割政权。篆文将金文字形中的“戊”写成“弋”。造字本义:动词,背叛天子,武力挟迫,二分国土,双君并立。隶化后楷书将篆文字形中的“弋”写成,将篆文字形中的“貝”写成。俗体楷书省去正体楷书中的“貝”,突出了数字“二”。《汉字简化方案》中的简体楷书“贰”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。 “三”是特殊指事字。古人认为“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极“二”之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。三,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”,中间的一横代表“人”。造字本义:名词,衍生万物的天、地、人。一,代表混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。 “參”是“曑”的异体字;“叁”是“參”的异体字。曑,金文(晶,三颗星,即叁宿星座)(㐱,须发飘逸的老人星相师),表示用仪器观测天象,用叁宿星座作导航坐标指南,是“㐱”(须发飘逸的老人)的变形。有的金文将“晶”写成。简体金文将“㐱”省略成“人”。篆文将金文字形中的“晶”写成,将金文字形中的“㐱”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“晶”写成,将篆文字形中的“㐱”写成。楷书异体字“參”将篆文字形中的“晶”简写成“厽”。当“參”引申出数词“三”的义项后,楷书异体字将“參”字中表示须发的三撇“彡”写成三横的“三”,另造“叁”字代替,以明确“叁”字作为数字“三”的大写防伪功能。造字本义:数词,正式中文文件中对数字“三”的专用防改防伪大写。表示数字“三”的大写时,现代汉语多以“叁”代替“參”。 “一”代表混沌太初。古人认为“一生二,二生三,三生万物”。也就是说,混沌太初分出天地“二”极,天地间生出人;“三”,即天地人,衍化出宇宙万物。“四”是特殊指事字,甲骨文的字形,表示其为“二”的两倍。金文承续甲骨文字形。将金文字形中的横笔竖写,就成了;将与(二,表示4是2的倍数)合写,就成了。有的金文在的基础上再加“二”,强调“四”与“二”的倍数关系。篆文省去金文中的“二”。造字本义:数词,两倍于二的正整数。楷书基本承续篆文字形。《说文解字》:四,阴数。像四分的形状。 “肆”与“肄”同源,后分化。次,既是声旁也是形旁,表示叹息。肄,甲骨文(次,像张大嘴巴惨叫哭泣的人)(又,抓持),表示执行酷刑,受刑者惨叫求饶。有的甲骨文省去“次”的两点。有的甲骨文以长毛长尾的人代替“人”形,表示受刑者被去衣裸体受刑。金文将甲骨文字形中的“人”写成“大”,并将甲骨文字形中的“又”(抓持)写成“执”(手持刑械拘捕),强调执法行刑。篆文将金文字形中张口的人写成“匕、矢”组合的,将金文字形中的“丮”写成“聿”。篆文异体字“肆”将金文字形中张口的惨叫求饶的人形,写成表示老人的“长”,将金文字形中的“丮”写成“逮”。造字本义:动词,对罪犯公开施加极刑,当众去衣裸体,并剔肉或肢解。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《说文解字》:𨽸,施行极刑,并将死尸展陈示众。 “二”是特殊指事字,上面一横代表天,下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”,代表天、地、人,万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”,用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字,“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇,以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形(万物交汇)基础上加(天地之间),表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,都曾是极限数。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,金、木、水、火、土等宇宙的构成要素,代表天地间万物交汇构成元素的极限数,大于四,小于六。隶化后楷书“五”将篆文字形中的写成。《说文解字》: 五,金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根,“二”表示天地两极,“乂”代表阴气和阳气交错,“五”表示阴阳两气在天地间交错。 五,既是声旁也是形旁,表示四、六之间的正整数。伍,金文(人,士兵)(五),表示五人制的组织单位。篆文承续金文字形。造字本义:名词,古代军队编制单位,士兵每五名为一组,叫“伍”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《说文解字》:伍,或三或五相互错杂。 “六”是“宀”即“庐”的本字。六,甲骨文是象形字,字形像房屋的外形框架,有立墙、斜顶,表示房屋的空间维度:四壁加屋顶地板两面。有的甲骨文在突出了屋脊,像屋顶的烟囱(——参见“陸”)。金文承续甲骨文字形。篆文则将金文字形中的屋顶形象变形成费解的。造字本义:名词,庐,由四面墙,以及屋顶、地面两面构成的房屋。隶书则将金文字形中的屋顶形象简化成一点一横。当“六”作为单纯数字之后,后人再加“盧”(器皿中装着兽肉)另造“廬”代替,表示生活栖息的空间。《说文解字》:六,《周易》常用的数,阴爻称为六,即阴爻的变数为六,阳爻的变数为八。 坴,既是声旁也是形旁,是“庐”的本字,表示茅屋。陸,甲骨文(阜,盘山石阶,代表大山)(两“六”即“庐”,大量草屋;表示茅草系扎的屋顶),表示有民居的大山。造字本义:名词,古代有大量民居分布的大山。金文承续甲骨文字形。有的金文加“土”,表示居住范围从大山扩大到一般地域。篆文省去一个“六”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”;并误将篆文字形中的“屮”(茅草屋顶)写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“陆”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“坴”简化成“击”。《说文解字》:陆,高而平阔的地形 “七”是“切”的本字。“七”是特殊指事字,甲骨文写作“十”:一横代表全部、一切;一横加一竖,表示对全体进行切分。金文承续甲骨文字形。篆文为了区别于“十”,将金文字形中的竖笔写成四折曲笔。造字本义:数词,古人认为需要切分的极限数,即比六更大的数,六与八之间的正整数。隶书将篆文字形中的四折曲笔简化成折笔。在发明十进制之前,一,二,三,四,五,六,七,八,九,都曾是古人认识中的极限数字:一,混沌宇宙,代表全部;二,天地或乾坤或阴阳,代表一切;三,天、地、人,也代表一切;四,超越“三”的数,“二”的两倍,也是极数;五,天地交汇,也代表一切,中国珠算采用五进制;六,房屋的四壁及顶和底,也代表宇宙空间的所有维度;七,需要切分的极限数,也代表一切;八,分,与“七”相同,表示需要细分的极限数;九,用手极力地抓,表示数多至极,中国珠算亦采用九进制。当“七”的“切分”本义消失后,篆文再加“刀”另造“切”代替(参见“八”)。 “桼”是“漆”的本字,“柒”是“漆”的异体字。七,既是声旁也是形旁,是“切”的本字,表示切割。桼,甲骨文(木,树)(水,向下滴的液体),表示从树干上向下滴的树汁。金文将甲骨文的写成,明确“向下滴”的含义。篆文承续金文字形。当“桼”作为单纯字件后,篆文再加“水”(液汁)另造“漆”代替,强调“漆”为“树汁”。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的写成。楷书异体字另造会义字:(水,液汁)(七,即“切”,割)(木,树),表示从割开树皮的地方滴下的树汁。造字本义:名词,从割开的树皮流出的可作涂料的粘稠树汁。当“柒”被假借为“七”下体字、“柒”的“漆汁”本义消失后,在“桼”的基础上再加“水”另造“漆”代替。 “八”是特殊指事字,甲骨文用相背的两条弧线指事符号,表示物体被分离为两部分。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,切分。隶书基本承续隶篆文字形。当“八”的“切分”本义消失后,篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”是极限数,曰:“七乱八糟”。在发明十进制之前,一,二,三,四,五,六,七,八,九,都曾是古人认识中的极限数字(参见“七”)。 别,甲骨文表示解剖人体。“别”的“解剖”本义消失后,篆文再加(手)另造“捌”代替,造字本义:动词,用刀解剖。隶书将篆文字形中的“手”简写成,失去五指形象;同时将篆文字形中的“骨”写成“另”。《说文解字》:捌,方言说:无齿耙叫“捌”。 九,甲骨文是象形字,字形由“厷”(即“肱”,大臂)与“又”(抓、掏)混合组成,表示伸出手掏摸、探究,力求确定内部情况。金文承续甲骨文字形。篆文淡化了金文字形中的手形“又”。造字本义:动词,伸手往洞里掏摸、试探,以求确定情况。隶书承续篆文字形。当“九”的“掏摸、力求确定情况”的本义消失后,篆文再加“穴”(未知空间)另造“究”代替。《说文解字》:九,阳的最大变数。字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。 久,既是声旁也是形旁,是“灸”的省略,表示砭灸。玖,金文(久,即“灸”的省略,砭灸)(王,玉石),表示砭灸玉石。篆文将金文字形中的“久”写成。造字本义:名词,用于砭灸的暗色玉石。隶化后楷书将篆文字形中的“久”写成。传统票据文件习惯上假借字形复杂的同音字“玖”代替字形简单的数字“九”,以避免票据上的数字被篡改。《说文解字》:玖,石材中次于玉的黑石。
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