含静《道德经》读书笔记

含静

2023.3.26始

含静

第一章
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
故，
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

含静

有人说，一般人读不了道德经，为什么呢？本经一开始就来到了玄关。而玄关则是道家修行一个比较高的位置。

此话可信，因为道教就这么说的，也不可信，因为我不信道教，只信道。这种说法，告诉我的是，本章，说的“有无”，是一个客观存在的分水岭，这个分水岭，在人的体验里会有非常实在的体验，这种体验被人称之为玄。人要得道有智慧，像个人样子，需要在这个位置开始就不走错路。
     

含静

第一周2023.3.26-3.27 今明两天的讨论学习任务： 第一章 可道非道 道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 【作业】 1. 在3月27号0:00前 上传第一章的背诵录音。 2. 在论坛笔记本里 自行记录学习讨论心得（不作检查和考核）。
陈刚
3月26日 21:19
大家注意，想法、意思，不要从自己心里出
陈刚
3月26日 21:19
要从经文所指的事实出
陈刚
3月26日 21:19
从字里行间出
陈刚
3月26日 21:20
字里是字的里边，行间是字与字之间
陈刚
3月26日 21:21
字内、字外
陈刚
3月26日 21:21
从心里出就是刷油漆
陈刚
3月26日 21:22
字里行间出，就是探索真理

莫雪萍
3月26日 21:24
哦，从心里出是刷油漆，那是要得注意

陈刚
3月26日 21:32
有人说，一般人读不了道德经，为什么呢？本经一开始就来到了玄关。而玄关则是道家修行一个比较高的位置。 此话可信，因为道教就这么说的，也不可信，因为我不信道教，只信道。这种说法，告诉我的是，本章，说的“有无”，是一个客观存在的分水岭，这个分水岭，在人的体验里会有非常实在的体验，这种体验被人称之为玄。人要得道有智慧，像个人样子，需要在这个位置开始就不走错路。
陈刚
3月26日 21:34
玄关之体验 当修者入门，其实已经算是初窥，然需要明白此时，算是入玄关，而非真的玄关之境界，那什么才是玄关之境界呢？下面列举一些现象： 以性功入玄关境界，会感觉意识“炸开”，仿佛头脑中“轰”的一下，随后似有无数股电流由头上直奔前后身，笼罩整体一下窜到脚下，就在这一刹那间，只觉“攸”一下子，非常迅猛，同时有一种“空洞无涯”，身心内外一片光明，通身透彻的感觉，这就是进入了境界，但是不少人因为变化定力不够，自觉一惊，这一惊后念一动，便退出玄关境界。
陈刚
3月26日 21:35
以在身中之中求不在身中之中
陈刚
3月26日 21:36
大家别想多了，多从“字里行间”做体会
陈刚
3月26日 21:39
参考资料——玄关 http://lfxl.net/forum.php?mod=vi ... 56&fromuid=2047 (出处: 珑夫心理服务网)
陈刚
3月26日 21:45
炸开，我们就会晕
陈刚
3月26日 21:46
每个人应该都体会过眩晕
陈刚
3月26日 21:46
心细一点的，应该体会过，一划就过，一过就不明白
陈刚
3月26日 21:47
好像思路上有个地方打滑
陈刚
3月26日 21:47
光溜溜的
陈刚
3月26日 21:47
来不及看轻或者是有所感，人早已溜出很远了
陈刚
3月26日 21:48
这就是那个炸开，把我们吓走了
陈刚
3月26日 21:48
光溜溜的里边是另一个世界，并且是真实世界
陈刚
3月26日 21:49
我们被吓着了，回来就像祥林嫂
陈刚
3月26日 21:49
喋喋不休
陈刚
3月26日 21:49
尽说疯话
陈刚
3月26日 21:51
得了精神病的人，其实质是掉进了那个光溜溜的世界，但又想出来，却被迫关在里边
陈刚
3月26日 21:52
在李子勋那里打工的时候，他老说，精神病人是人类的天使
陈刚
3月26日 21:53
天使的意思是，既要按照人的路子，又有神（那个光溜溜）路子
陈刚
3月26日 21:53
天使很容易疯
陈刚
3月26日 21:53
比如七仙女，下凡的那个
陈刚
3月26日 21:54
嫁董永是疯了
陈刚
3月26日 21:54
还有白色什么的
陈刚
3月26日 21:54
白娘子
陈刚
3月26日 21:55
他们是天使中的疯子
陈刚
3月26日 21:55
整错主人家了
陈刚
3月26日 21:55
忘了是使命
陈刚
3月26日 21:56
用低一级的淫欲做主，代替天命做主
陈刚
3月26日 21:57
淫欲统御不了天命，疯了
陈刚
3月26日 21:57
我们普通人，也差不多都是疯子
陈刚
3月26日 21:57
本章将的玄，大概就是天命之门
陈刚
3月26日 21:58
玄关
陈刚
3月26日 21:58
进去得神，逃出来得疯
陈刚
3月26日 21:59
进了者玄牝之门，门里边才是人生
陈刚
3月26日 22:00
门外是余生
陈刚
3月26日 22:00
馀食赘形的余
陈刚
3月26日 22:01
或者叫畜生
陈刚
3月26日 22:01
佛教就说畜生道
陈刚
3月26日 22:02
人本来就是替天行道的天使
陈刚
3月26日 22:03
你看素书讲的人类社会组织法，就规定人只不过是天道打工仔
陈刚
3月26日 22:04
打工，就是使者的工作嘛
陈刚
3月26日 22:04
所以读本章少想
陈刚
3月26日 22:05
疯子之想没用
陈刚
3月26日 22:05
从字里行间找信息
陈刚
3月26日 22:06
设法查找，什么是玄
陈刚
3月26日 22:06
从字里行间查找
陈刚
3月26日 22:07
不从脑子查找

子君
3月27日 01:24
老师说玄就是道，好像是这种感觉：在咨询时或者与人交谈时某些时候会出现一种感觉，谈论到某处蒙了，人蒙蒙的，匡匡的，那种感觉，有点发晕，但是没有头晕，那个时候在咨询里往往是点到了关键，碰到了核心，所谓疗效的起效之处也就在那里。 那个蒙蒙的呆呆的晕，怕就是玄，也就是人归道了。 理解玄就是道，道的字义是：从开头甲骨文的-人走在路上（人天生合道），到后来篆书金文的-给不知方向的人带路（人离道）。这样在看“玄”的时候的那个感觉，就是让人归道的时刻。 看了老师分享的关于“玄关”的资料，想到禅修时，那种从日常思绪不停，“思”时刻在运行的状态，到“静”，中间会经历一个阶段-像撞晕了，飞奔的思绪终于被打坐时的内观和坚决呆在那里不动的力量撞晕了，那个时候人蒙蒙的昏昏的，也就是玄了吧，之后就合道了，被玄领上了真正的路，所以玄是道。

况智迪(小迪)
3月27日 08:55
我的理解： 在认识一个事物的时候，会知道一点规律本质（可道），不知道的部分对于认识的主体来说就是非常道，而对于知道的那部分，又有可名与非常名，无名浑沌有名要养万物，整个进程都不断地出现有无，怎么对待有无呢，无以观妙，在浑沌里不害怕不受惊；有以观徼，通过巡察看得更清楚明白，而这个观不是一会儿这儿一会儿观那儿，是对有无一起观，两者同出同时操作，说法不同而已，同时观有无就是玄，通过观有无分清有名无名、可道非常道就玄之又玄了，是认识事物（道）的门

暖心
3月27日 19:43
本章理解:企望用语言来描述“道”，那么描述出来的“道”就不是“道”。 “道”是有也是无，是开始也是结束，也是一个圆。 凡是可以命名的，都应该有“实”，但被命名为“道”的好像没有实。 “无”生出来天地，“有”生出来万物。 无观妙，有观徼，妙和徼都是从“道”中生出，不以无为无，不以有为有，徼和妙就是一个人的前后。一根丝(玄）难以被看见，好多的丝缠绕在一起变成可以看到的绳(玄)。世间的有形万物都是这样来的吧？

陈刚
3月27日 20:36
凡是可以命名的，都应该有“实”，但被命名为“道”的好像没有实。 —————————— 道有实，但难以命名
陈刚
3月27日 20:37
反过来说道无实，好像有问题
陈刚
3月27日 21:21
概括下来，本章作为道德经开篇，从道说到名，说到有无之名；再说到人之于有无；最后说到玄。
陈刚
3月27日 21:22
落脚在玄上
陈刚
3月27日 21:23
这样，似乎玄就成了个关于道的人机
陈刚
3月27日 21:24
似乎为整个道德经定下了主题
陈刚
3月27日 21:25
也为道德经定下了操作性的本质
陈刚
3月27日 21:25
——道德经不是哲学作品
陈刚
3月27日 21:29
接下来我们带着这个猜想——道德经讲“玄”——在后续阅读中加以验证。

暖心
3月27日 21:34
把玄弄明白，是入门？
暖心
3月27日 21:36
也可以理解为:反向操作去认识道？

陈刚
3月27日 21:38
好像也不是反向操作。似乎玄，是人的道机。
陈刚
3月27日 21:39
黄帝阴符经说：天性人也，人心机也
陈刚
3月27日 21:39
似乎，玄，是人得的天性

暖心
3月27日 21:40
玄，是一个“名”。

陈刚
3月27日 21:41
更是一个实
陈刚
3月27日 21:41
有无二者，同出一处，此处叫“玄”机，有无是玄的两个方面
陈刚
3月27日 21:41
两个出

况智迪(小迪)
3月27日 22:00
可不可以说，玄是道给人的一个机器，这个机器的功能是转化无有？

陈刚
3月27日 22:01
你这说法挺有意思，跟经文的字里行间核对核对
陈刚
3月27日 22:04
如果这样理解的话，就意味着，人从老天爷那里，一开始就被撞了一台机器
陈刚
3月27日 22:04
用来通道的
陈刚
3月27日 22:04
这台机器怎么使用，开机不开机，决定着人的性
陈刚
3月27日 22:05
确切的说，决定着人是不是会降品（频）
陈刚
3月27日 22:06
开不开老天爷给我们装的“玄机”
陈刚
3月27日 22:06
也就是过没过玄关
陈刚
3月27日 22:07
道德经的起手式是玄关
陈刚
3月27日 22:08
比如明后天的第二章
陈刚
3月27日 22:08
天下皆知美之为美，斯恶也； 皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教； 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
陈刚
3月27日 22:08
大家看是不是挺“玄”
陈刚
3月27日 22:08
每一句都既有又无

况智迪(小迪)
3月27日 22:20
是哈
况智迪(小迪)
3月27日 22:21
不把玄启动起来，后面读起来就在有无两头跑，就晕了

双玉(龙渝芝)
00:06
第一章理解： 道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 道能被歌颂言说出来，但我们平常歌颂言说出来的不是道本身。 名/实 能被命名定义出来，但我们平常命名定义出来的东西不是名/实本身。 无法被言说出来的道（无）是天地之始，先有道再有天地；能被言说命名出来的阴阳是万物之母。道生一，一生二（阴阳二者），二生三，三生万物。 所以日常中，当我们人的本能意念合进道的“无”的状态，就可以观天地万物玄之又玄的妙处；当我们以人的本能意念为主去观的时候，就是觉察天地张榜告明给我们、明言强令我们要前往的地方（比方说“灵感一现”）。 观无和观有，这两者都出自道、也都能通到道，只是名不同，都是玄门，在玄门里观有观无、观内观外就会看到既有又无、既内又外的妙处，这是天地万物共有的妙门。

陈刚
07:13
借用双玉的理解译文：在玄门内观有观无、观内观外就会看到既有又无、既内又外的妙处，这是天地万物共有的妙门。
陈刚
07:14
后面的经文阅读，我们就带着这个“玄”，看看老子是不是在后面会提供各种场景或者主题，带领我们练习这种“玄观”

含静

第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

含静

双玉：

"陈刚：
我们现在搞起来，觉得这么深邃的文化经典，早就成为普通老百姓最底层的农户嘴里边的话了"
------
@陈刚 由此理解“天下皆知美之为美，斯恶也；
皆知善之为善，斯不善已”：经典化为老百姓嘴里的日常话，大家对说善语、做善事、积善德都习以为常，甚至察觉不到善有多么突出、珍贵，这是“无”状态的美。
现在好多人都在追忆以往年代的古装电视剧很美（人物、剧情、扮相、台词功底、演员演技等都很美），正因为当下的古装电视剧好多都太丑了。
当大家都在推崇、标榜善，极力提倡和鼓励每一个人都要这么做，那么就说明人们正在“不善”当中，所以要往“善”去走。
联想到如果全世界都在渴求和平，那么全世界都正在战争的水深火热中。

含静

小迪


有无-相-生，难易-相-成，长短-相-形，高下-相-倾，音声-相-和，前后-相-随。
我觉得这一句是一个提示，玄机就在相那里：有无相生，难易转化就能成，有长有短才能生出形，有高有下才能生出倾，有音有声才能生出和，有前有后才能生出随

相这个字本身也含有三对有无，从低处爬到高；在高处上可以看到远远近近一大片；而能提前预警



陈老师

似乎是说，要说有也有，要说无也无，但是莫要站在自己的地方各说各的，到玄这个地方来一起说说

含静

陈老师----

第一章定义了玄和玄的操作结构，第二章提出了大量的事例，就像口头禅那样的一系列禅语。在两天的阅读中，大家看到了：美的有无，善的有无，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，无为事，不言教，作不辞，生不有，为不恃，功成弗居，弗居不去。

两天联合起来，就好像定义和举例这样的结构

含静

第三章 圣人之治

不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

含静

含静 发表于 2023-3-30 08:42
陈老师----

第一章定义了玄和玄的操作结构，第二章提出了大量的事例，就像口头禅那样的一系列禅语。在两 ...

第一二章，联合起来