第四十九课 教化与治疗和振穷趋急

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  洞悉世事沧桑，掌握心性规律，深谙人生本质，大概就能成为能言厚德之人。学习古圣先贤的智慧，在各种实践活动中修道积德，成为一个有智慧有能力的人之后，怎么运用所得，才符合规律而吉祥不遭致凶祸？

  《鬼谷子.中经》有言：“谓振穷趋急，施之能言厚德之人。”
  《道德经》第十三章中说：“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
  《孟子.尽心章句》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
  北宋张载《横渠语录》说：“为天地立心，为生民立命，未往圣继绝学，为万世开太平”。
  《礼记.大学》中说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
  毛主席在《为人民服务》中说：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的......中国人民正在受难，我们有责任解救他们”。

   一个人有了智慧和能力之后，要为大众整体利益服务。这是为什么？这个问题留给大家思考。

  鬼谷子认为，为大众利益服务，主要在于所谓“振穷趋急”。振穷大概是教化，趋急当属治疗。鬼谷子概括了振穷趋急的主要诊治方法和途径：

   1、现象（形容、体貌）法：见形为容，象体为貌。见到你刻意显示的东西（形），便能知道你居住在什么样的环境（容）；见到你五脏六腑和躯干的状态（体），便能知道你的面部状态（貌）。
    适用范围：有守之人不可貌象而得其穷急。隐情塞郄（xì）而去。
   2、声音法：闻声知音。声气（音）不同恩爱不接。音为心声。音不和则声悲。
    悲者有四，散（心意不专）、伤（言辞伤人）、丑（说脏话）、害（包藏祸端）
   适用范围：气不和音不调，虽美行盛誉也不可相须如比目合翼。
  3、解仇斗郄——消耗法（充分表达法）。解羸微之仇，斗郄者之强。使弱者变强，强者更强，继续消耗下去。
    方法：对弱者，哀其负，伤其卑，污其名，辱其宗；对强者，高其功，盛其势。
    结果：郄无强大，御无强大，皆可胁而并。
  4、缀去法（鼓励法）：缀己之系言，使有余思。
    适用范围：对贞信者有效
    做法：称其行，厉其志，言为可复，会之期喜，以他人引验（引以为成）以结往，明（己他）款款而去。
  5、却语法（威恩法）：察伺其短
    方法：言多必有数短，识之，验之，动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，结信安心，收语盖藏而却之
    适用范围：不用于“己之所不能于多方之人”
   6、摄心法（利害法）：为好学技术者称远；为遭淫酒色者有后会。
    心为散势之官。势者，利害之决，权变之威。
    方法：（1）方验之道，精以奇怪；效之于（时）人，验去（往贤），诚归于已.
       （2）对酒色淫徒：音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自不见之事终可以观漫澜之命，有后会。
   7、守义法（善行原则） 守以人义（宜）探其内以合  
    探心深得其主，以外制内事有系，曲而随之。
    小人比人左道而用，能败家夺国
    守家以义，守国以道。转危为安，救亡使存。   
  
  运用这些途径和方法，确实是需要经验和技能积累的。对这些经验和技能的运用，可能会有如下一些不正常或者不那么正常的情况：比人而用败家夺国，自保、伐害能言、破德为雄、抑拘成罪、戚戚自善、败败自立。

课后练习 说说看，道术必须用来做振穷趋急之事，而不可用来算计人，这事儿是不是很难？