第三十四课 情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎四

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   统整-破碎感，是关于自体核心在空间上内聚的主体性感受，从统整感10分到破碎感10分，构成一个体验指标序列，所以“统整-破碎感”这组主题感指标可以统一的称呼为统整感。统整性的要求是，人不能允许自己的任何一部分游离于自体之外。一旦出现这种游离，便会自动启动修复趋势的动力。在实有自体主导下，人能够觉知道自己之外的系统，所以修复行动总是在与系统协调运行的状态下运行的。对以上这些进程和内容的体会便是统整-破碎感。当自己的意识范围不恰当的变小，使得本应被感觉认到的系统中，存在一部分未曾关注的遗漏，自己弥补破碎的动力便会与系统要求出现对抗，自己便会陷入情绪之中。我们知道，任何一种主体性都可能产生喜怒哀惧各种情绪，但不同主体性产生的初始情绪（可以叫做原级情绪）却不相同，比如统整性产生的初始情绪是愉悦。
   愉悦情绪，是一组教材有20多种记录的情绪簇，其核心情绪是满足。持续而深刻的满足被称之为幸福。幸福（满足）和作为情绪的爱是一体两面。幸福说的是内部体验，描述的是情绪的“本体”状态，而爱则说的是，幸福（满足）是缺失的，但已经确知有可以“纳入”自己的，而又在自己之外的一个特定对象，可以获得这种满足（幸福）。表面上来看，是这个对象让主体内在可以变得满足（幸福），实际上是内在的不满足要投射到对象上去。如果从本质上的逻辑进程来讲，满足（幸福）是根本性的、内在的，对象是非根本性的、外在的、投射性的。简单地说，情绪爱是“认为”可以实现满足（幸福）情绪的明确客体尚未最终获得，或者这种满足受到威胁的体验。更简单地说，幸福（满足）的体验核心是获得感，爱是对获得感的有无采取的行动。
   也许我们可以这样说——爱就是不幸福（满足），我爱你就是你还没有让我幸福（满足）。
  愉悦情绪谱系，包括从更偏向生物性的感官之乐，到更偏向心理性的幸灾乐祸。在教科书上记录的愉悦情绪，多达20多种。

  主体性与情绪之间，应该存在某种对应关系。这种对应，大致是，当某种主体性缺失的时候，会直接产生特定情绪。比如反映空间内聚性的统整感缺失之下的满足产生的原级情绪是愉悦，不满足则区分威胁、侵犯、分离等不同的不满足方式，分别产生恐惧、愤怒、悲痛情绪；反映时间持续性的秩序感缺失时，直接产生的原级情绪是愤怒，根据不同情况，愤怒会发展成其他各种情绪；反映自体作为刺激接受中心的安宁感缺失时，所产生的原级情绪是恐惧，依据不同情况，恐惧发展成其他情绪；反映自体作为影响（输出）输出中心的活力感缺失时，直接产生的原级情绪是悲痛，依据不同情况悲痛发展成不同的其他情绪。
  原级情绪会产生次级情绪，次级情绪还会产生次级情绪，这样就会产生以某个主体感缺失为核心的情绪簇，这便是人格。情绪是这样，主体感的运行也会有类似情形，产生类似于心术的心理现象。这样，不论是主体感住在的人还是情绪主宰的人，我们看不到有两个完全相同的人。



课后练习 运用“主体感-情绪”程序，展开对统整感、愉悦情绪的观察练习。