桃子的和合小组活动心得

桃子

第一次活动：作业：围绕和合的步骤，试着阐述什么是和合？


和合的步骤：
第一步 发现错误
第二步 寻找错误相关的结构，发现仿佛（空间仿佛——遗漏和错位、时间仿佛——迟滞和颠倒）


第三步 修正仿佛
第四步  重新结论
第五步 检验


以自己的生活为例，我有一个困扰，就是学得的东西，当时觉得很有道理，但是在生活中，却做不出来。这就是第一步，发现错误。
然后，这个错误里头真正的结构是什么？干着干着不想干了。持续性不够，所谓恒心不够。恒心不够背后是，要么掉进书里，埋怨现实生活，要么在现实中，不再信任书本。居，去。我不在。
并不是只有我才有这个问题，别人就没有吗？每个人都受着这样的困扰，千百年来的读书人也受着这个困扰，然而这个就是生活的意义所在，就是要去一点点地做出来啊。我出来，主体出来。
重新结论：退出来，不停地退出来，看这个事。不再傻傻地居在那个困境里。
检验，还是不居，不居在这个结论里万事大吉，在生活中，继续去检验。


所以，什么是和合？和合大概就是活着。做个活人，活人不要被尿憋死。作为天地之间的万物之灵，出来看看，解决事情，干活，活下去。








老师课后的问题：
大家思考一下这个问题，看看我们的回答是什么。
我们的所谓和合操作程序为什么是从识别问题开始的？也就是说从识别问题开始的所谓和合程序是一个以什么为导向的程序，它的价值是什么？
以问题开始，这就是在解决问题了。出现问题，就是居于错误的结构了。主体出来，解决问题，活下去。

桃子

第二周  3月26  第二次课作业：大家整理一个发现错误或者问题的程序性描述？  

桃子

这个月练习：
描述问题，通常会有两个方向，一个是具体的描述问题A问题B，另一个是往下一层，直接描述问题本身（而不是具体的问题）。也就是说，当把问题当作本，具体的问题则是问题的末。
尝试描述一个个具体问题，同时描述这个具体问题所蕴含的问题本身。说清楚他们的错，掩饰了什么，怎么掩饰的？他们的误戏言了什么？怎么实现的？
说清楚他们的仿佛，趋近了什么？远离了什么？怎么实现的？

——说说什么是往自己内部界定问题和往自己之外界定问题.

在群里讨论：焦虑、抖、勤，他们之间的一致性

具体问题：

端午节快到了，刚才父亲跟我发微信，问我端午节回不回家，我说不回了，太难走了。他又问几天假，我说三天，他继续说，回来哇。我噌的就在心里生气了。我重复了一遍，难走，不回了。他不回话了，我知道他也生气了。

这个具体问题蕴含的错误：

我对这件事情的感：他就是故意为难人的。三天假，我回去一趟六七个小时，堵车的话就更久。那我两天就要在路上，回去待一天。我还大个肚子，一点都不为我着想的。而且我觉得他有故意羞辱我的意思，就是要我回家我都不愿意回，是故意跟他作对的。他就是看不起我，嘲笑我，对我有意见，所以故意找点茬来让我难堪一下。我想象了他那个皱着眉头，唯我独尊的样子，越想越气。而且我真的觉得很屈辱。

我对这件事情的知：这是故意为难和羞辱我。就是想让我意识到，我欠了他的，什么都为他做不了。我又觉得我这样确实不好，所以我觉得屈辱。同时我也愤怒，认为自己没做错什么。

我到底有没有错呢？我就不知道了，就仿佛了。又觉得自己不回家也理所当然，又觉得自己回不了家的原因也是我造成的。

我的错误在于，我确实没有把自己的生活安排到完美，我自己也不满意。可是我又觉得这不是我的责任，我确实觉得只能这样安排。我不认这个事，我认为我已经尽力了。

我感觉到父亲总是没事找点事，对我有一股无名的不满，这个根源应该是在这里吧。就是我没有负起这个责任的心，就觉得自己困难所以理所应当。我困难我有理。

所以，再修正一下：

我这个问题，不出在错上，因为在感的部分，我其实发现了我的生活的问题。但是问题出在知上，知上有一个误，就是认为这不是我的问题，我心里可能还认为是父母的问题，或者不知道是谁的问题，总之是别人的问题。这样就实现了我对我的安排能力不足的这个错误的逃避，我就心安理得了，什么问题都没有。

什么是往自己内部界定问题和往自己之外界定问题：

最后这样，我认为是我往自己内部界定了问题，就是我不负责任。

往自己之外界定问题呢，就是父亲确实有一些需求，或者要求，它存在在那里。

桃子

作业：针对你自己的情况，说说如何让和合的相关知识和操作用起来。


我这的主要问题，是一到外部世界，我就只想到用外部资源来应对。所以经常需要特定的场合比如学习场合来回到内部世界寻找资源。内外部断层。在两个世界跳来跳去。

桃子

上次的活动：用和合的方式讲述自己的故事，其他人用和合的方式去听。从和合的末，追溯和合的本。
上次是我讲了自己的故事，燕子师姐来听的。
具体问题：
从我自己总是内外资源分裂讲起，我总是用别人的东西在解决问题，自己是在屋里不出门的，然后一直讲到自己有一种大河遇到了大冰山的感受。
我怎么就讲到了河流和冰山的呢，这里有点懵。虽然我一直知道我分裂，也知道我的冰山和河流的格局，却不知道这二者是怎么联系起来的。
这段时间对这个格局进一步感觉认，我很惊讶的发现，这个冰山，不是现在才有的，是一直以来藏在河流的底下。自己看不见。然后碰见了一个浮在水面上的冰山，我才知道有冰山这么回事。而且还以为是别人这个冰山挡住了我的去路。实际上眼前这座冰山，可能还只是上面浮着冰山，下面是流通的，而我这条河，才真的是冰上河，我这里才深不见底。所以我这条河才不能从对面冰山的底部流过去。
这冰山是个什么呢，是一股很强烈很自我的情绪。就是我这里曾经受过伤，因为这个伤而产生的一股怨气。平时是不自知的。但我就会发现，我对于弱者有一股很深的愤怒。我看不得别人弱，看到乞丐，流浪猫，或者很可怜的人，我是很讨厌他们的。是真的讨厌。我不会去伤害他们，但我也不会去救助他们。互不干扰就行了。我有很多理由，就是人各有命啊，而且我想我如果是弱者，我是很讨厌别人来同情我的。同情天然带一股居高临下的优越感，这是很不尊重人的。理由是很多的，什么天地不仁啊，圣人不仁啊，都想出来了。而真正的不仁好像不是无法仁，不是无法共情，无法了解实际情况。我这里跑偏了。
我认为冰山是另一种跑偏，就是他太喜欢同情弱者了，喜欢救助别人，和别人的悲惨化为一体，分不清你我，弄成了廉价同情，成了移情。就是曾经自己的伤投射到了可怜者身上，渴望通过救助可怜者，来救助当年无助的自己。
一个太过，一个太冷漠。其实都是冰山。都不是流动的水。所以河流和冰山，原本就是一体的。所谓内外分裂，是冰山和河流的分裂。是两个极端的互不相识，自己不认识自己。较外层的自己，不认识较深处的自己。所以这条河流，怎么奔腾得起来呢。
所以学习，怎么可能用到现实生活中去呢，现实中，自己一直是个大冰块的嘛。学习，革命，都没革到这里来。

如果在身上找，冰川就像心后方的一整块背，从腰开始，一直到肩膀、喉咙、耳后这一大块，是一块大冰板，这里常年寒气萦绕。还有痰附着在胸口附近。前面是心肝脾肺那些内脏，那就是奔腾的河流。河流一直都不知道自己在厚冰上奔流。冰川的一句话：我好怕！瑟瑟发抖的，拿着冰剑指着别人，用结冰、膨胀来让自己看起来坚硬而庞大，吓唬住对手。这个世界就是这么的可怕，别人都会伤害我。人是很可怕的，人是会入侵的。别人都很伟岸，强大，只有我这么弱小、风雨飘摇的一座破屋。别人都有很多兄弟伙，而我是势单力薄。奔腾的河流是被冰山保护了起来，所以没有面对寒冷的空气，却一直认为冰山是阻碍自己前进的东西，根本不知道冰山承受了多少。现在河流长大了，却还是傻傻的什么都不知道，其实低头一看就知道了，自己的心就是这副模样。河流应该学会凡事多问问冰川的意见，关于外面的世界，冰川知道的更多，多听听故事，找到更优化的解决方案。而不是一直让自己凝固不流动。如果遇到“被欺负”的事情，不要总是冰川一个人去应对，这样就陷入恐惧炸毛。如果让河流来应付，她其实应付不了，会搞不清情况。我应该在场，识别别人的动机，见机行事。


问题的本质是错误，这个问题蕴含的错误结构：
对这个问题的感：确实有问题。在这里浑身都不舒服。我感觉自己习得性无助了，非常地沮丧，像被关在了笼子里、向往着天空的一只鸟。非常的没有活力，一切都没意思，郁郁不得志。
对这个问题的知：好像是我来错了地方，可是我又没做错什么，只能说是个偶然，一失足成千古恨。我运气不好，遇上了这么个蛮横不讲理的冰山。这都是冰山的错，这个问题太难了，谁也没我遇到的问题难。
那我到底有没有错？运气不好是不是我的错？这就不知道了。好像是我的错，又好像是老天爷的错，又好像是别人的错。
根本没法坚定地认为是我的错，因为根本就发现不了是我的错，没看到我错在哪里，能看见的只有挡路的冰山。
所以这样真正的结构就一直看不到，问题就一直解决不了。
怎么就能解决呢？就是盯着这个格局多看吧，左看看右看看，上看看下看看。用真正的主体感来看。不能偏私一边。
在我的错误结构中，就明显地偏私一边了。河流是我，冰山就是非我。对抗着的。
所以和合的末：可以让人神更聚拢。可以更多地看到问题的方方面面。


尝试说说和合的本：
目标：真的是要解决问题，不是嘴上说说。不是解决这个人，解决这个物，是解决这个问题。
方法：不偏私一方，哪怕这方看起来再正确。心的容量够大，能让双方充分地铺开来，毫无顾忌地铺开来，从而充分地看到双方。对每一方实施充分的感觉认。一个具体的方法是把和着的几方都放到身体上来说。

桃子

3.26活动笔记：
首先，请大家说说，停课那么久之后，再次来说和合，想说些什么。大家的回应是，生活中基本上总是停留在矛盾上，问题上，一直在和，而没有合。只做了一半。这是什么情况？——老师的思路提示：和是根，合是本，这是务根不务本。我们的问题多是务根不务本的方式导致的。故作高深。
另外的情况是：我做了该做的，怎么好结果还没来？好结果是末，是我上一次和合的自然结果。这个末是现在的根。惦记着没有好结果，还是务根。
导
发生一件事，陷入情绪，抱着我的情绪不放手，这是不务本。但当我真正地抱住了我的情绪，就是以务根的方式在务根了，这是务本。而原来的所谓抱着情绪不放手，是以务本的方式务根。
导致我们生活种种问题的原因，是务根不务本。

我的感受：刚上课时，饭也没做完，孩子又要我抱，又要上课了，觉得心烦意乱，怎么还有个课要上，或者怎么有那么多事搞得我上不成课？这是务根了。这些现实条件，是根，盯着这些，在这里打架，和，是务根。如果我能想，在这个现实条件的基础上，怎么去把课上了，这才是务本。平时总想着改变现实条件，怪自己有什么毛病，把生活弄成这样，想办法改掉自己的毛病，这是不务本。自己是疯了也好傻了也好，就以给疯子给傻子上课的方式来上课嘛。
感觉这节课，把生活中的矛盾，问题，放在了一个合适的位置，很合适。和是根，合是本。

桃子

5.28


集体是个体的资源和反馈。
他人的行为是我的根。末（结果）是给我的反馈。
根、末不宜相继思考，而应该同时思考，才能保留整体性。
认真地相继思考，自然就能同时思考了。




我在务个什么本？编外的编外，都不是编外人员，只是外面帮忙的，高兴帮一下，不高兴就不帮。所以我一直拿不到委任状。
忽然想到看到一个纪录片，讲苏轼的，讲这个人大年初一被发配黄州，在那里反而过得风生水起，搞得别有一番天地。
我特别喜欢讲这个人的片子，被发配，在遥远的地方，凄风苦雨的，在蛮荒之地活下来了，还活出了另一番境界。就像重生了。
我就是要去那个蛮荒之地，在那样粗糙的环境里，才显出我的生命力来呢。活出另外一个我来。
逃避门里的任务，那些任务琐碎又无趣，就像沙漠一样。凄风苦雨那至少也是雨水，主打的就是一个凄美。
凄：“淒”是“霋”的异体字，而“凄”又是“淒”的异体字。霋，甲骨文（雨，即将下雨的乌雲）（妻，劫女成亲），比喻阴风中乌云相互追逐。造字本义：形容词，身在乌云遮天的狂风暴雨中孤弱无助，心生悲凉。
搞成这样就对了。就是要这样，然后阴风苦雨，哭。就是想哭。
哭啥。