桃子的《素问》读书笔记

桃子

学习素问，每周两章。
查询生僻字，正音，抄写、熟读吟诵，用翻译的方式理通文意，每周简明心得。最后大约八周按日布置作业，梳理一些主要信息。
目录：
卷一：上古天真论篇第一；四气调神大论篇第二；生气通天论篇第三；金匮真言论篇第四。
卷二：阴阳应象大论篇第五；阴阳离合论篇第六；阴阳别论篇第七。
卷三：灵兰秘典论篇第八；六节脏象论篇第九；五脏生成篇第十；五脏别论篇第十一。
卷四：异法方宜论篇第十二；移精变气论篇第十三；汤液醪醴论篇第十四；玉版论要篇第十五；诊要经终论篇第十六。
卷五：脉要精微论篇第十七；平人气象论篇第十八。
卷六：玉机真藏论篇第十九；三部九候论篇第二十。
卷七：经脉别论篇第二十一；脏气法时论篇第二十二；宣明五气篇第二十三；血气形志篇第二十四。
卷八：宝命全形论篇第二十五；八正神明论篇第二十六；离合真邪论篇第二十九；通评虚实论篇第二十八；太阴阳明论篇第二十九；阳明脉解篇第三十。
卷九：热论篇第十三；刺热篇第三十二；评热病论篇第三十三；逆调论篇第三十四。
卷十：疟疾篇第三十五；刺疟篇第三十六；气厥论篇第三十七；咳论篇第三十八。
卷十一：举痛论篇第三十九；腹中论篇第十四；刺腰痛篇第四十一。
卷十二：风论篇第四十二；痹论篇第四十三；痿论篇第四十四；厥论篇第四十五。
卷十三：病能论篇第四十六；奇病论篇第四十七；大奇论篇第四十八；脉解篇第四十九。
卷十四

桃子

第一周任务： 对上古天真论第一、四气调神大论第二两章，完成
1.查询生僻字，正音（依旧是象形字典用起来）
2.抄写
3.翻译理通文字
4.每周简明心得
（1，2，3，4需要上传到论坛作业本，可手写拍照上传照片和/或打字上传；4除了上传论坛外还需要在群内分享）
5.熟读吟诵（此项需要上传到群内网盘自己的文件夹，链接已共享在群内，还不清楚的同学请问我）
作业需在周六24点前全部提交完成

桃子

上古天真论篇第一

一、原文抄写、正音与翻译：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇（xùn）齐，长而敦敏，成而登天。
在远古洪荒时代，有一位黄帝，他生来就能神入世界，三岁前就善于言辞，十岁前就对事物有着敏锐的洞察力，十六岁后敦厚朴实又勤勉努力，成年后就成为了大家的天子。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
黄帝问他的老师：“我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象；现在的人，年龄到了五十，动作就显得很衰老了。这是时代不正常了呢？还是人们自己没有做好呢？”
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
老师岐伯回答说：“上古时代，那些懂道的人，能顺随阴阳规律，能知道具体的方法，吃饭和喝酒有节制，做事和休息的节律有理有据，不无凭无据地乱加重自己的身心负担，所以能形体与神能协调统一，享尽自然寿命，度过百岁才离开世间。现在的人就不同了，把浓酒当营养汤饮，把任意妄为当作生活的常态，醉酒后接着行房事，纵欲而使自己精气衰竭，而使自己真气耗散。不懂得保持精气盈满的状态，不明白节省精神，不实时地把握自己的神，一味地追求感官享乐，违背生命的真正乐趣，起居没有规律，所以五十岁左右就衰老了。”
夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。那些上古圣人的教诲啊，上古的人们都能遵守。对于四时不正之气——虚邪贼风，能够及时回避，内心怡然甜美、不刻意追求滋味、心如安住在了无人烟的地方一样静、不追逐于有，真气相随于他，精神持守于内而不泄露，这样，疾病从哪里来呢？这样所以他们志不乱不急、欲求少，心安，从而没有恐惧焦虑，形体虽劳动但不疲倦，气相随而无郁结，每个人的希望和要求都能满足。所以自己觉得自己吃什么都甜美，穿什么都感觉到漂亮，喜欢自己的社会风俗，相互之间也不羡慕，人们日渐变得自然朴实。这样所以自己一生的口味偏向和内心的贪念不会让自己的心眼收到蒙蔽，过分的和不正的东西不能让自己的心迷惑，无论愚笨聪明有能力无能力的，都不受外物的惧摄控制，所以能合于养生之道。因而他们东欧能度过百岁而动作不衰老，这是因为他们的行为合于养生之道完备而无偏颇的缘故。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也？
黄帝问：人年老了，就不能再生育子女，是筋力不足呢？还是自然的生理变化规律就是这样呢？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸（guǐ）至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
岐伯回答说：女子到了七岁，肾气开始充实，牙齿更换，头发生长；到了十四岁，天癸来到，任脉通畅，冲脉旺盛，月经按时而来，所以能够孕育子女；二十一岁，肾气平和，智齿生长，身高长到最高点；二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体非常强壮。到了三十五岁，阳明经脉开始衰微，面部开始枯槁，头发也开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉之气从头部开始都衰退了，面部枯槁，头发变白。到了四十九岁，人脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，不能再生育儿女。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
男子八岁时，神奇开始充实，头发生长，牙齿更换。到了十六岁时，肾气盛满，天癸发育成熟，惊奇充满，如男女交合，就能生育子女了。到了二十四岁，肾气平和，筋骨强劲，智齿生长，身高也长到最高了。到了三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。到了四十岁，神奇开始衰退，头发开始脱落，牙齿干枯。到了四十八岁，人体上部阳明经气衰竭了，面色憔悴，发鬓颁白。到了五十六岁，肝气衰，筋脉迟滞，手足运动不灵活了。到了六十四岁，天癸枯竭，景气少，肾脏帅，牙齿头发脱落，身体昂达哦为病所苦。人体的肾脏主水，它接受五脏六腑的精华以后贮存在里面，所以脏腑旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年龄大了，五脏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓颁白，身体沉重，走路不稳，不能再生育子女。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？
黄帝问到：有人年纪已经很大，还能生育子女，是什么道理？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
岐伯说：这是因为他的先天禀赋超过了常人，气血经脉还通畅，而肾气有余。虽然能够生育，但在一般情况下，男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，到这个岁数男女的精气都穷尽了。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？
黄帝问：养生有成的人，年级都达百岁，能不能生育呢？
岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
岐伯说：善于养生的人，能够推迟衰老，保全身体如壮年，所以即使年寿很高，仍然能生育。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。此其道生。
黄帝说：我听说上古时代有真人，他能扶正和调和天地之气，驾驭阴阳。自由呼吸天地之间的精气，来让自己立住，守住自己的神，肌与肉顺从与一，所以能与天地同寿，没有终了的时候。这就是因得到而长生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
中古之时，有至人，他德行如羊肉汤般甘美来保全道，与阴阳变化相和。适应四时气候的变迁，离开了世俗的喧闹。积累精气，凝神，神游于天地之间，所见所闻广及八方荒远之外。这袋盖是能够延长寿命，身体强健的人。这种人也属于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚（huì，恨）嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有圣人，能够在天地间平和安居，顺从八风的变化规律，适应着世俗习惯的规矩来调和自己的爱好。没有往外怨恨的心。行为不脱离世俗，但举动又不仿效世俗而保有自己独特的风格。在外不使身体为事物所劳，在内不使自己的思想有过重的负担。以清净愉悦为本务，以悠然自得为目的。所以形体好不衰老，精神也不耗散，年兽也可以达到百岁。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。
其次有贤人，能效法天地的变化，取象日月的升降。分辨星辰的运行，顺从阴阳的消长。根据四是气候的变化来调养身体，追随上古真人，以求合于养生之道，这样，也可以延长寿命而接近自然的天寿。

二、查字：
昔，甲骨文（是“川”的横写，代表波涛汹涌的洪水）（日，时间），表示洪荒时代。造字本义：名词，发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代。
黄：造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。“黄”是古代箭靶的靶心，“廣”（广）是古代射箭场。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广焚山造田的首领为“炎帝”；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”；最早推广采摘种植的首领为“华”；最早推广农耕生产的首领为“夏”；最早推广制陶的首领为“尧”；最早推行熟食制度的首领为“舜”；最早推广渔业的首领为“鲧”；最早推广治蛇治水的首领为“禹”。
帝：造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。
弱：造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。二十曰弱，冠。——《礼记 • 曲礼上》
幼：幼，甲骨文（力）（玄，极小的），表示力量极小。造字本义：形容词，年纪小而手脚细嫩无力。人生十年曰幼。——《礼记 • 曲礼》
恚：huì ㄏㄨㄟˋ。《说文解字》：“恚，恨也。从心、圭声。”玉质法天地以守之以主其土之瑞信物是圭之方式。心、圭两范式叠加。心头有刻玉般记恨是恚之范式。
嗔：真，既是声旁也是形旁，是“慎”的省略，表示小心克制。嗔，篆文（口，怒骂）（真，即“慎”），表示慎于怒骂，克制愤怒。造字本义：动词，心怀愤怒，但克制住不怒骂。
提：是，既是声旁也是形旁，表示正确。提，篆文（手，扶持）（是，正确，不犯错误），表示扶持、引导正确方向。造字本义：动词，扶持帮助，避免错误，使之在正道上进步。
掣：挈，既是声旁也是形旁，表示执持。掣，篆文（厂，悬崖，借喻悬吊的石乐磬）（挈，执持），表示手拉乐磬，以便立即骤停振动的发音。造字本义：动词，乐师敲击悬挂的乐磬后，用手拉住乐磬，使乐磬骤停振动和发音。

三、心得体会：这一周，因为读书的事情，在我的生活里引起了一场轩然大波。我想这是因为，我本身，也是有一股剧烈的反对之意的。现在读这个书，是边读边怀疑，越读越往外走了。很多心中的疑惑不解，反对声音强烈。读来味同嚼蜡。

桃子

四季调神大论第二
       春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。农历的正、二、三月，是万物复苏的季节。大自然生机勃发，草木欣欣向荣。适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。折旧与春生之气相应，是养生的方法。违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。
　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少。
农历的四五六月，是草木繁茂秀美的季节。天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。适应这种环境，应该夜卧早起，不要厌恶变天太长。心中没有郁怒，使容色秀美。并使腠理宣通，如有为所爱之物吸引一样，使气得以泻。这就是与夏长之气相应，是养长的办法。如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会患疟疾。这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。
　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧（sūn，夕食）泄，奉藏者少。
农历七八九月，是草木自然成熟的季节。天气劲急，地气清明。适应这种环境，应当夜卧早起，和鸡同时活动。保持意志安定，从而舒缓秋天劲急之气对身体的影响。精神内守，不急不躁，使秋天的肃杀之气得以平和。不使意志外驰，使肺气清和均匀。这就是与秋收之气相应，是养收的方法。如果违背了这个方法，会损伤肺气，到了都能天就要生飧泄病。这是因为秋天的收敛的基础差。攻击冬天潜藏之气的能力也就差了。
　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。农历十、十一、十二月，是万物生机潜伏闭藏的季节。寒冷的天气使河水结冰，大地冻裂，不扰动阳气。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，好像心里很充实。好像自己已经得到满足，还要避开寒冷，保持温暖。不要让皮肤开张出汗，而频繁耗伤阳气。这是冬天的应对，养藏之道。做得不好，则伤肾，春天会发痿厥病。这是因为冬天闭藏不足，供给春季生养的能力不足。
　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
天气是清净光明的，潜藏着清净光明的生生之德永远不尽，所以万物能长久生存而不会消亡。如果天德不藏日月就没了光辉，如同外邪乘虚进入孔窍酿成灾祸一样。流畅的阳气闭塞，沉浊地气就会遮蔽光明。云雾弥漫不晴，地气不能上应而甘露不能下降了。天地之气不能交流，万物生命不会成长，则名果珍木多死。邪气潜藏而不得散发，会风雨失节，白露不降，导致草木不荣。邪风时时侵袭，暴雨不断袭击，天地四时不相平衡，与自然规律不想违背，万物就在生长过程中灭绝了。只有圣人能够顺应自然变化，所以身体没有重病。如果万物都不失保养之道，他的生命之气就不会衰竭。
　　故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉衰惫。四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，会得内格病。
　　是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。


心得体会：很具体的该怎么生活的方法。有理有据，不随便生活。

桃子

生气通天论篇第三

黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人。此寿命之本也。黄帝说：自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，东西南北上下六合之内，无论是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，还是耳目口鼻二阴九窍，还是心肝脾肺肾五藏，还是手腕、手肘、肩和脚踝、膝盖、髋等十二节，皆通乎天气。天之阴阳化生地之气五气，地之五气又上应天气之三（六气五运）。经常违背这化生之规律，就会生邪气而伤人。所以阴阳是寿命的本。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。虽有贼邪，弗能害也。故圣人传（通专）精神，伏天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
苍天之气清净，能治理志意，顺之则阳气固，虽有贼邪也不能害，因为时之序。所以圣人精神内守，而呼吸精气，而通达阴阳变化（神明）。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气（阳气的一种）散解，此谓自伤，阳气之削。
阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
人体的阳气，如天和太阳。要是太阳失其所，万物就不能生存，人体的阳气不能正常运行，就会使人减损寿命或得不到成长。上天的运行，乃是借着太阳来昭示其强盛作用的。天体运行不息借着太阳的光明，人健康无病是人体阳气遵循同样的规律而向上运行并卫护于体表的。
因于寒，欲如运输，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝（hē），静则多言，体若燔（fán，焚烧）炭，汗出乃散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛（ruǎn，收缩）短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
寒邪之下，精神运动就像转动门枢，总是遇到阻力吱吱嘎嘎的响，人的起居行动就像被惊住、卡住了，神气就会漂游。署邪之下，人汗在体内像火一样“烧”的人头脑烦躁以至于喘气喝喝，静而不动的话则话多，身体像烤肉的炭，出汗了就好了。湿邪之下，人的头像裹了头巾一样湿热得不到排出，大筋缩短小筋弛长而拘痿。风邪之下，发为气肿，四肢交替发肿不休，阳气就衰竭了。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟（bì，通襞bì裙褶）积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩（gǔ）乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤（cuó，小疮疖chuāng jiē）疿（fèi，汗疹）。高梁之变，足生大疽（jū，疮肿），受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶（zhā，粉刺），郁乃痤。
人的阳气，烦劳则张亢盛外越，导致阴精耗竭，拖延到了夏天，会使人得煎厥病。煎厥病的症状是：眼睛昏蒙看不清东西，耳朵闭塞听不见声音，病情危急就像湖水溃决，流速迅疾不可遏止。人的阳气，大怒会使形气隔绝，血淤积于头部，使人发生暴厥。不发暴厥的便会上筋。筋受伤会弛缓不收，身体行动不自由。半身出汗的会发生偏枯病。汗出之后，感受湿邪会发生小疮和汗疹。大鱼大肉吃多了，能够使人长大毒疮，发病就像空碗装东西一样容易。劳汗当风，寒邪阻于皮肤，会生粉刺，淤积不解，会发展成为痤疮。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻（lóu）。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。陷脉为瘘（lòu），留连肉腠。俞（shù，通腧，经络的孔穴）气化薄，传为善畏，及为惊骇。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞（shù，腧）以闭，发为风疟。
阳气这东西，精则养神，柔则养筋。开阖不得法，寒气从之，乃生大偻之病。其进程是：寒气进入经脉，营气不能顺着经脉走，阻滞在肌肉中就会发生臃肿；阻滞在肌肉纹理中时间长了就会深入到血脉，可以生成瘘疮。外邪从背部腧穴侵入脏腑，会出现善畏和惊骇的症状。魄汗未尽，形弱而气烁，腧穴闭塞会发生风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭，阳气拒，虽有大风苛毒，弗之能害。此因时之序也。
如果人能心志淡泊虚无而行为顺乎自然，肌腠就会坚实固密并能抵御外邪，即使有大风大毒，也不能侵害人体。这也是顺应四季阴阳变化的规律以保养身体的做法。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败亡。故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三十，形乃困薄。
病邪在人体内留滞日久，就会向内发展而造成进一步的病变。如果造成阴阳之气发生壅塞阻隔而不能互相交通的情况，就是良医也不能治疗了。所以说，阳气蓄积过多，也会使人病重以至死亡。因为阳气蓄积过多，会造成气机壅阻，而气机壅阻，自然应当疏散并使之和顺；如果不赶快用正确的方法进行治疗，而是粗心大意，浅薄从事，就会使阳气衰败而致人死亡。
岐伯月：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
岐伯说：阴气的作用，是使精气藏守于内并且化生阳气；阳气的作用，是在外卫护人体并使肌腠得到固密。阴虚而不能平制阳气，就会使得脉流急迫。如果阳邪侵入阳分而且加重，就会造成狂病；阳虚而不能平制阴气，五脏之气就会滞乱交争，以致九窍丧失作用。因此圣人才注重调适阴阳，以使筋脉柔顺、骨髓坚固、血气全都通畅无阻。人要是能够像圣人这样，就可以使身体内外和谐，邪气不能侵害，耳朵灵敏，眼睛明亮，元气旺盛而始终不衰。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
风邪自外侵入人体而逐渐伤害元气，精血就会亏耗，这是由于风邪伤害了肝脏。在这样的情况下，如果饱食，筋脉就会由于肠胃横满而受到损伤，从而发生便下脓血的病变，形成痔疮；如果饮酒过度，就会造成气逆；如果硬行打起精神去行房事，肾气就会受到损伤，脊骨也会随之残废。
反阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为疟疾；秋伤于湿，冬逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。
人体阴阳的关键问题，是阴气能够藏守在内而阳气能够固护于外。如果出现偏盛而使二者不能和谐，人体就会出现像只有春天而没有秋天、只有夏天而没有冬天一样的病变。根据情况来使阴阳保持和谐，这是圣人调养身体的法度。要是阳气过于旺盛而使得阴气不能藏守在内，阴气就会衰竭；只有阴阳平衡致密，人的精神才能健旺；如果阴阳完全阻隔而不再交会，人的精气就会丧失殆尽。人体感受了风霜雨露的侵袭，必然发生或寒或热的病变。因此，人在春天被风邪所伤的话，邪气就会留滞不去而往往导致洞泄；在夏天被暑气所伤的话，到了秋天，就往往生成疟疾；在秋天被湿气所伤的话，就会使肺气上逆而导致咳嗽，进而造成痿厥之病；在冬天被寒气所伤的话，到了春天，则一定会发生温热之病。由此可知，四季的气候变化，是能够更替着侵害五脏的。
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，肾气不衡；味过于苦，脾气濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
人体阴精化生的来源，主要是饮食五味；而藏纳精气的五脏，又常常被饮食五味所伤。因此过多进用酸味的饮食，由它滋养的肝气就会太盛，脾气也就会随之衰竭；过多进用咸味的饮食，大的骨骼就会受到损伤，从而使肌肉萎缩，使心气抑郁无力；过多进用甘味的饮食，就会使心跳加速、胸口满闷、面色发黑、肾气失去平衡；过多进用苦味的饮食，脾气就会受到损伤、失去健运之力而造成湿邪凝滞，胃气也就随之虚弱而使得胃部胀满；过多进用辛味的饮食，筋脉就会衰败废弛，同时精神也会受到损伤而越泄散失。因此，要审慎地合理调配饮食五味，用以使骨骼坚正、筋脉柔韧、气血通畅、肤腠固密。这样，饮食水谷就能够谐调地化生精血了。总之，只要能够谨遵养生之道，按照养生的方法去做，就能够健康长寿，享尽天年 。

心得：本篇主要讲述人体生命活动之气与天地之气的彼此往来。互相来往交流得好，人就生，否则就是死路。人就像天地之间的一个小构件，这构件得和整个大系统是一个路子的，才能被系统所兼容，才是活的。如，苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。就是说，对于苍天之气，不要自己私自添加点什么杂物私货进去，也不要逆着它来。最近读书的状态不对，大概就是在逆着什么来的结果吧。