兰兰的《素问》读书笔记

兰兰

2021.6.19

疏通文意，凭直觉和既有能力自然吸收。 具体要求：
  1、查询生僻字，正音，抄写、熟读吟诵，用翻译的方式理通文意，每周简明心得。
  2、最后大约八周按日布置作业，梳理一些主要信息。
  3、每周2章（少数章节过长过短在进程中适当调整），分两段，本段素问50周。第一段完成以后，稍事休息，根据情况安排第二段灵枢的通读。
  4、三次未完成即退出。

兰兰

2021.6.20
第一周    第一、二篇
1、 抄写原文：

兰兰

2021.6.21
第一周    第一、二篇
2、正音查字：
真：表示用神鼎祭祀占卜的巫师。
论：商讨、评说典籍中的教义。
在：有屋有地，定居生活。
弱：表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。
徇：斩首巡行示众。
齐：育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
敦：恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
敏：孕妇对触摸反应强烈。
登：手捧装满丰收粮食的盛器，走上祭台敬献神灵。
异：不正常的婴儿。
妄：无知+妇人。
节：竹制餐具，带结的一截竹子。
对：将王手持长柄大刀，与敌首相峙。
度：测量、评估石料。
竭：用尽全力由蹲而立，将重物掀起。
御：表示用缰绳驯服和控制不羁的马。
务：战场上持械竭力搏杀。
快：情绪如决堤之水奔泄。
逆：倒着的成年人。
虚：虎豹横行、了无人烟的地方。
贼：武力行事，践踏律法。
病：病人在床上发汗。
淫：降雨过度，雨天连绵不尽。
闲：遮挡房门视线的木屏。
肖：父母的小型肉身，即亲生孩子。
愚：戴上面具装神弄鬼，使人困惑。
危：悬崖坠石。

从：像两个人一前一后相随而行。

倦：身体收缩。

任：能工巧匠。

嗜：保持一生的口味。

劳：内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。

坚：表示发动和组织群众，加固壁垒。

堕：远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。

焦：古人用焚山的方式捕猎或取柴，以致将山上的鸟雀烧烤到炭化或接近炭化。

坏：不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。

通：表示物用来往，交流有无。

槁 ：林木长到最高状态。

全：放入地宫中的物品。

把：牢牢地操持、控制。

握：对房屋享有所有权和控制权。

寿：肉身长久延续。

敝：将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。

淳：鼎锅熬煮的味道纯香浓厚的羊肉汤。

调：全面商议。

荣：草木繁花绽放。

缓：宽衣解带。

应：大雁迁徙飞行时能息息相通，配合默契。

奉：双手持丰茂的植物。

泄：大量排水。

华：树木开花。

容：栖身于洞穴。

平：号角吹得紧急响亮，被追逼的感觉。

飧：享用肉食。

坼：裂开。

窍：洞穴可循行。

格：行军作战。

苛：随处生长的野草。

疾：一个人中箭受伤。

兰兰

3、翻译：
上古天真论篇第一

上古天真论  译：混沌太空中远古的苍穹中的贞人评说教义

     远古时代定居生活的黄帝，生而神灵，弱而能说的话都是从心里发出来的，幼而有从死象的种子里生发出来新芽的能力，长而敦厚并对事物有着常人少有的敏锐感觉，成而能祭天。乃问于天师曰：听说上古之人，超过了百岁，而动作不苍老；今时之人，50岁过了就显出动作衰败。是时世不同吗？人们快要失去这个道了吗？岐伯对曰：上古之人，他们都是得道之人，悟得阴阳之道，懂得人事物的术数，食饮有节，起居有常，作劳不妄行，所以能形与神一，而尽终于天年，活到120岁之久。今时之人不然，以酒为甘汁，以失常为常，醉后房事，用欲尽全力去掀开人的精的盖子，以耗散其真身真神。不懂得持神满，不按天时御神，武力拼杀着如决堤之水奔泄不息的心，倒着生长着求乐，像婴幼儿学习站立行走一样莽撞的居住无节，故50多岁就显得衰败了。夫上古对人之教也，人们都遵守。 虎豹横行之地的精美无比和违天道之风，按天时避之，恬惔虚无，让真气相随，精神内守，病怎么会有呢？把志放在核心房间里用木板档着，如此则少欲，心安而不惧，形劳而身体收缩起来。气从天而顺，各从其欲，皆得所愿。所以过上了小国寡民的生活：美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，老百姓都自返纯朴本性。在天地间活着，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤都不能影响父母与我们一脉相承的心，因为有父母所以不惧于物，合于道。所以能年皆度百度而动作不衰，如此连接着我们的是德全不危。帝曰：人年老而无子者，是身体和力量用尽了吗？还是天生就是这样？岐伯说：女子7岁，肾气实在，身体的宝贝常住，齿更发长。14岁天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。21岁，肾气平均，故真牙生而长极。28岁，筋骨坚实，发长极，身体盛壮。35岁，阳明脉衰，面始焦，发始堕。42岁，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。49岁，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形体如不可筑墙的砖瓦一样而无子。男子8岁，肾气实，发长齿更。16岁，肾气盛。天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。24岁，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。32岁，筋骨隆盛，肌肉满壮。40岁，肾气衰，发堕牙齿长到了极限。48岁，阳气衰竭于上，面焦，发白。56岁，肝气衰，筋不能动。64岁，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体到达到了使用极限。肾主水，受五脏六腑之精气而藏，故脏腑盛，所以能交配泻殖。今五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓白，身体沉重，步伐不正，不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过64岁，女子一般不超过49岁，精气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足；所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人。与天道同，这样的人也能增益寿命，从而达到他所能达到的天时。
    四气调神大论  译：四气全面商量神的顶天立地的成年人的教义
     春三月，谓之发陈布新。天地满腔热情的招待新生，万物以荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。生志。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。夏三月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天地之气相交，植物开花结实，夜卧早起，无厌于日，情志应保持愉快，无怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，对外界事物有浓厚的兴趣。这是天地夏气昭然的样子，养长之道。逆之则伤心，秋天容易发生疟疾。奉收甚少。秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，与鸡俱兴，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阳就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了东藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就是在伐本坏真。因此，逆，就会产生灾害，顺从，则苛疾不起。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。反顺为逆，就是自已跟自已过不去，跟天地过不去，内战内乱。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱已成而后治之，就如同渴了去挖井，战乱发生了才去制造兵器，那不是太晚了吗？

兰兰

4、读书心得：
（1）上古天真论：读这第一篇，真的感受到了存在于天地间的那种无形的力量，天地赋予人类的“道”，也就是我们的神。它无形无象，却操控着我们的每一个细胞，天地大道阴阳四季无不是人内部的样子，我们与天地同构，所以是人本是通透的。天地除了给予我们身体上的同构，还附带了精，也就是天癸，或者说这个同的本质包含了天癸。我们是多么神圣而伟大的存在，通天彻地，能提挈天地把握阴阳，怎么如今就活成了现在这个鬼样子，全然不知天地不懂精神。自己给自己上了无数道枷锁。所谓的科学。哎，也只能苦笑！在这万劫不复中重返本真。
（2）四气调神大论：一年四季环环相扣，一季不好，其它都会不好，循环着走向亡，一季好，季季都好，循环着走向生。人活着，注定了就是环环相扣的，家庭的存在注定了就是命运与共的，一个人动，其他人都会动起来。另外，对应字感受最深，各季都召召然显现着它的势气，不应，没有与之相应的默契，谈什么人类，大雁能成人字形迁徙，人类却感而不应，自然是要遭殃。春夏养阳秋冬养阴，不是闹着玩的，弄不好就没命了。聚神收精，观天道，从之。