攘：排除。
緛短：收缩。
弛：松懈。
拘：蜷缩不伸而拘挛。
四维：古人认为天由四柱支撑，称为“四维”。这里指人的四肢。
张：亢盛而外越。
辟积：病久积累。辟，通“襞”，裙褶。这里引申为积累。
偏枯：半身不遂。
疿：汗疹。
高：通“膏”，指肥甘之味。
梁：通“粱”指细粮、精米。
皶：粉刺。
俞（shù）：通“腧”，经络的孔穴。
横解：横逆弛缓。解，通“懈”。
肠澼：泻脓血，即痢疾。
央：通“殃”，受伤。
（二）抄写原文、翻译
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气，其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人。此寿命之本也。
黄帝说：自古以来人的生命活动与自然界的变化就是息息相通的，这是生命的根本，生命的根本就是阴阳。在天地之间，六合之内，无论是地上的九州，还是人的九窍、五脏、十二节，都与自然之气相通。天之阴阳化生地之五行，地之五行又上应天之三阴三阳。如果经常违反阴阳的变化规律，那么邪气就会伤害人体。所以说阴阳是寿命的根本。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。虽有贼邪，弗能害也。故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外雍肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
自然界的天气清净，人的意志就平和，顺应这个道理，则阳气固。即使有贼风邪气，也不你呢个伤害人体。所以圣人能够聚集精神，呼吸天地之气，而与天地阴阳的神明变化相统一。如果违背这个道理，在内就会九窍不通，在外使肌肉壅阻，卫气耗散，这是自己造成的伤害，而使阳气受到削弱。
阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
人体的阳气，就像天上的太阳一样，太阳不能在其轨道上正常运行，万物就不能生存；人体的阳气不能正常运行于人体，就会缩短寿命而不能使生命成长壮大。所以天体运行不息，是借着太阳的光明，同理，人体健康无病，是依赖阳气的轻清上浮保卫于体表。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，净则多言，体若燔（fán）碳，汗出乃散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛（ruǎn）短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
受了寒邪，阳气就会像门户的开阖一样相应抗拒，起居不宁；如果起居妄动，神气浮越，阳气就不能固密了。受了暑邪，就会多汗，烦躁，甚至喘促，喝喝有声；等暑邪伤了气，即使不烦喘，也会多言多语，身体发热如烧炭，必须出汗，才能散热。如果伤于湿邪，头部就会沉重，如同裹着东西，湿热不排除，就会出现大筋收缩不伸，小筋弛缓无力。大筋收缩不伸叫拘，小筋弛缓无力叫痿。如果气被风邪所缚，发为气肿，四肢交替肿痛，这是阳气衰竭了。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不荣。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿（fèi）。高梁之变，足生大疽（jū），受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶（zhā），郁乃痤。
人体的阳气，由于过度烦劳，就会亢盛外越，导致阴精耗竭，病拖延到了夏天，就容易发生煎厥病。主要症状是眼睛看不清，耳朵听不到，病势喂鸡，就像湖水溃决，流速迅急，不可遏止。人体的延期，大怒时会造成形与气隔绝，血淤积头部，使人发生暴厥。大怒之后不暴厥，就会伤筋，。筋受伤，会弛缓不收，肢体行动不自由。半身出汗的，会半身不遂。汗出以后受了湿邪，会发生小疖和汗疹。多吃肥甘厚味，人会生大疽，发病就像拿着空器皿盛东西一样容易。劳动之后出汗受了风，寒气阻遏于皮肤，会成为粉刺，郁积不接，可成为疮疖。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻（lóu）。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。陷脉为瘘（lòu），流连肉腠。俞其化薄，传为善畏，及为惊骇。魄汗未尽，形弱而气烁（shuò），穴俞以闭，发为风疟。
人体的阳气，养神则精微，养筋则柔软。如果腠理开阖失调，寒邪趁机而入，就会发生背部弯曲的大瘘病。如果寒气进入经脉，营气不能顺者经脉走，阻滞在肌肉里，就会发生臃肿。邪气留滞在肌肉纹理，日久深入血脉，可以形成瘘疮。外邪从背部腧穴侵入脏腑，会出现善畏和惊骇之症。汗出不透，形体衰弱，阳气消耗，腧穴闭塞，就会发生风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭，阳气拒，虽有大风苛毒，弗之能害。此因时之序也。
风是引发各种疾病的始因。只要精神安静，意志安定，腠理就能闭密，阳气就能卫外，即使有大风苛毒，也不能造成伤害。这是顺应四时气候变化规律来养生的结果。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败亡。故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。
所以病的时间长了，就会传导变化，生出别的病来；如果病人上下之气不能交通，再高明的医生也无能为力了。人的阳气过分蓄积也会致死，因为阳气蓄积，隔塞不通，应该用泻法。如果不赶紧治疗，医术差的医生就会败亡人体的正气而致病人死亡。人体的阳气，白天都运行于人体外部，日出阳气生，日中阳气旺，日落时阳气衰退，毛孔关闭。这时没，应当休息，阳气收藏于内而拒邪气于外，无扰筋骨，无见雾露。违背了这三个时辰的活动规律，形体就会被邪气所困，而日趋衰弱。
岐伯曰：阴者藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如固。
岐伯说：阴是把精气蓄积于体内，而不断充养阳气；阳气是保卫人体外部而坚固腠理的。如果阴不胜阳，经脉往来流动就会急迫快速，而发狂病；如果阳不胜阴，五脏之气就会不调，九窍不通。所以圣人调整阴阳，使之各安其位，才能筋脉舒和，骨髓坚固，气血通畅。如此内外阴阳之气调和，邪气不能侵害，耳聪目明，气立如故。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱也，筋脉横解，肠澼（pì）为庤。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
风邪侵入人体，渐渐损害元气，精血就要消亡，这是因为邪气侵害了肝脏，这是，如果吃得过饱，会使胃的筋脉横逆弛缓，而形成下泻脓血的痢疾，进而引发痔疮。如果饮酒过度，肺气就会上逆。如果勉强入房，就要损害肾气，使脊椎骨损坏。
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
大凡阴阳的关键，在于阳气固密于外，阴气才能持守于内。如果阴阳失去平衡，就像一年中，只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天一样。因此，调和阴阳，是最好的养生方法。如果阳气过于亢盛，不能密固，阴气就要亏耗而衰弱；阴气平和，阳气固密，精神就会旺盛；如果阴阳分离而不相交，那精气也就随之而耗竭了。
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，冬逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必病温。四时之气，更伤五脏。
如果触冒风邪，就会发生寒热。所以，春天被风邪所伤，邪气留滞不去，到了夏天，就会生洞泄病；夏天被暑邪所伤，秋天就会发生疟疾；秋天被湿邪所伤，冬天就会气逆而痰咳，发生瘘厥病；冬天被寒邪所伤，春天必得温热病。风寒暑湿这些四时邪气，会交替伤害五脏。
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，肾气不衡；味过于苦，脾气濡（rú），胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
阴精的产生，来源于饮食五味的营养，但是，贮藏精血的五脏，又因为过食五味而受道伤害。所以过食酸味，会使肝气集聚，脾气就会衰弱；过食咸味，会使骨气受伤，肌肉枯槁，心气就郁滞了；过食甜为，会使心气喘闷，肾气就衰弱了；过食苦为，会使脾气濡滞，胃气就薄弱了；过食辛味，会使筋脉渐渐衰败，精神也就颓废了。所以谨慎地调和五味，使得骨正筋柔，气血通畅，腠理固密，这样，就会气精骨强了。谨慎地按照养生之道的法则去做，就可以享受子自然的寿命了。
（三）心得
读此篇之阴阳理论，人变得通透了，清明了。一套强大的生命系统徐徐展开，虽不能参透其中精微，整个人却能虚心以待，认真体悟。人体这套系统的阴阳之理：阳气密固卫外，守护阴精；阴气持守于内，充养阳气；阴气和平，阳气固密，精神乃治。如果阴阳失去平衡，则风、寒、暑、湿四时邪气入侵，交替伤害五脏。五味也取自于自然，其营养化生阴精，如过食五味，又会伤及五脏。所以应谨慎地调和五味，使骨气精。“做人就做有骨气的人”是有道理的。所以调和阴阳，是养生的根本，其要义为：传精神，服天气而通神明。这也呼应了《上古天真论篇》中“法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱。”
发表于 2021-6-18 12:51:43
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