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《鬼谷子本经阴符七术》是我读过最好的心理学著作，透彻、简明、操作性好。
《素书》讲述了人应该明通审达，其重点在于说明为什么要明通审达，明通审达些什么，明通审达以后会怎么样？而对人的明通审达操作本身是个什么样的内部过程，则没有讲得太多。《鬼谷子本经阴符七术》则专门讲解这个。
《鬼谷子本经阴符七术》在足够的高度和广度之下，讨论微细的操作。对我们以理解人性、建设家庭和教养后代为目标的读者，具有非常重要的价值。特别提示，心理学专业工作的人，这部经典可以提供关键性专业收益。
阅读安排：
1、4月11日开始，用8个星期时间，节假日不休。
2、阅读方式，每天安排任务。每天固定任务是，背诵当天研读的原文。 3、参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业和群内讨论，未完成作业或参加讨论者，按规则考核（每人交纳保证金每周40元共计320元支持考核）。关于考核，你需要事先知道的是，3次不按要求完成论坛分享和/或群内讨论，便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。 5、组织过程中需要投入些精力，所以每人收吵人口水钱每周20元，共计160元。
需要参加的人在此贴后面按照如下内容跟帖申请。 1、我所理解的《鬼谷子本经阴符七术》是个什么东西 2、我参加这个读书会的原因是什么？ 3、我是否能够坚持读完此书，并按照要求分享和讨论？
下面是从导读作品中截取出来的一段文字
三皇时期，是让人复归于天道，让人淳朴不病，所以天下也不会病。后来在五帝和三王时期，随着文明的繁荣，人不再淳朴，天子不得不以仁义礼法来治国。这是后来一切道术的源头，到了周朝，这些道术，都集中在了作为周朝太史的老子手中，他是一个上古道术的集大成者。因为王子朝奔楚，造成官学崩溃，老子不得已，才开始向民间传道。
老子的道术，传了很多弟子。比如法家后来有韩非，儒家后来有孔子，他们根子上都可以算是老子的传人。在道家思想上，老子道术的传承，也分出来了很多家。比如有庄子，关尹子，和文子等各派。
庄子的道术，继承的是老子道术中，纯之又纯的三皇之道。关尹子，也和庄子类似，崇尚自然无为的道家治国之道。
文子和庄子这一支非常不同。一方面崇尚自然无为之道，另一方面，他也崇尚用仁义礼法来治理天下。文子的思想，传到稷下学宫时期，和之前管仲的思想交汇在一起，形成了独特的道儒法并举，道德仁义礼五者一体的治国思想。文子有个很著名的弟子，范蠡。从思想上看，黄石公这一支，也可以算是文子一脉的传承，后来黄石公再传给张良，这是《素书》道术传承的源流。
《素书》和其他的经典相比，特点十分明显。一方面，在义理上直指大道，用字高度凝练精深，用短短的一千字，几乎概括了管子、老子和文子等圣人的一些根本道术。另一方面，《素书》的可操作性，应用性，具体的针对性，都非常的强。运用起来，只要掌握了基本的原理，简单可行，效验立等可见。
黄石公的道术，源头出自老子，鬼谷子的道术，源头也是出自老子。《素书》是让人志心笃行，以大道立大功，成大事。我们现在要读的《鬼谷子本经阴符七术》，是让人养神养志养谋，让人心术更强，行的更远。等于是给我们前面一起学习的《素书》之道，加了一个效果增强放大器，类似于给汽车上面加了个火箭引擎做动力增大。所以我们读完素书以后，安排阅读《鬼谷子阴符本经七术》。结合起来使用，必能笃行致远，功成事毕。
鬼谷子本经阴符七术
1、鬼谷子：
关于人与世界，人应该怎样活在这世界，人是天生就会的，就像我们见到的野生动物那样。经历了数千年退化以后，到了东周，又发生了一个特殊事件，老子就开始把人类生活能力作为学问公开表述，学术就开始了。
老子的这些表述，被后人当成他个人的成就，并且起了个名字“道家思想”，原因是老子老是讲“道”。后来的人们越来越有学术，产生了很多“家”，有了“道家思想”这个标签，就可以跟后来越来越有“成就”的百家相区别。实际上，后来的家们，都是老子那些东西的一部分。
既然老子开始传道，自然会有弟子。弟子多了，就会分出派别。鬼谷子是其中一个派别系统中的人。他的思想特点是：重视韬略谋略，也就是重视运用，属于临床派。看看他有些什么学生就知道：有纵横家张仪和苏秦，兵家的庞涓和孙膑；有人考证，商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一大批人也是鬼谷子的门生，他们在战国秦汉之间发挥着重要的作用。 鬼谷子的老师关尹子，关尹子的老师是老子。大概，老子是鬼谷子的师爷，鬼谷子是老子的徒孙。
2、本经：
圣人要纵横天下，经世济民，要使用道术。道术是怎么来的呢？在于心能得一，方得其术，以神使术。心如何才能得一，如何以神使术，要论述这个最根本的问题，这便是本经之深意。
3、阴符 《黄帝阴符经》中说，阴符是大道之象。鬼谷子说，圣人者，天地之使也。圣人为什么可以做为天地之使呢？因为圣人能够与天合契，合契则有真信。好比在兵符中，天子执一半，将军执一半，两部分兵符相合契则为信。信则能行军权调动大军。 圣人修炼，合道得一，与天地相契相信，和兵符的通信原理类似。天道类似于天子，执阴符，万物类似于将军执阳符，阴阳合契，则万物皆受号令。圣人执阴符，作为天的使者，主宰并调令万物，操造化生杀之权。 到了汉朝，由于道术传承出现了衰落和断层，以至于两汉时期的，圣贤不足以再通天，执大道之权，以神明为兵，主宰天下，造化万物。于是，他们就开始装神弄鬼，靠画符这样装神弄鬼的做法来通天。王莽更是以靠符命来篡汉。从这点看，更能说明，后来画符捉鬼的道教，只是汉儒谶纬之学的文化遗迹。跟老庄三皇通天成圣的至道，在道术传承上，毫无瓜葛。这是想说，道家和道教不是一回事。
4、七术 是指盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七术。在鬼谷子的另一本书《鬼谷子》里面，则更进一步的论述，圣人在执大道行天权之后，如何掌握控制改天换地的机关，如何具体的经略天下，改造天下。 和古圣人的学术相比，现在的学问，都太细末无聊。古圣人之学，起手式就是冲着经天纬地去的。现在的人所谓的各种学术，绝大多数，都是庄子所嘲笑的那种狸狌执鼠之术。
本书结构：
本书的结构，第一部分讲神中分五气，和怎么养神。接下来从第二到第六部分针对性的分别讲，怎么具体的养五气。第七部分，是总结全书，圣人如何才能在运神化物之前，先决断机危成败。
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下面是《鬼谷子本经阴符七术》原文（参考）
盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。第一天
养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。
物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。第二天
故道者，神明之源，一其化端。
是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。第三天
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。第四天
故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。第五天
化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。第六天
化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。第七天
士者通达之神盛，乃能养志。第八天
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养志法灵龟（第一天）
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。（第二天）
故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。（第三天）
养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。（第四天）
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。（第五天）
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。（第六天）
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实意法腾蛇
实意者，气之虑也。
（第一天）
心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。（第二天）
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。（第三天）
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。（4）
不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
以通神明，应于无方，而神宿矣。（（第四、第五天）
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分威法伏熊
分威者，神之覆也。（第一天）故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。（第二天）
故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。（第三天）将欲动变，必先养志伏意以观间。
知其固实者，自养也。让己者，养人也。（第四天）故神存兵亡，乃为之形势。（第五天）
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散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。（第一天）威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。
意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。（第二天）
无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。（第三天）
势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。（第四天）
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转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。
无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。（第一天）
以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。（第二天）
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。（第三天）
圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
皆见其会，乃为要结以接其说也。（第四天）
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损兑法灵蓍
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。（第一天）损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。（第二天）
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。（第三天）
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。（第四天）
回答问题
第37天 用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道，什么是神明，什么是神灵，什么是神？
第38天 用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？
第39天 将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。
第40天 用自己的语言回答问题：什么是志，什么是和通，什么是养志？
第41天 说说看，为啥养志之始务在安己？
第42天 把养志法灵龟的内容整合到第一章的树形图上。
第43天 用自己的语言回答问题：什么是实意？什么是计谋，什么是道知之“功”？
第44天 计谋之虑，务在实意，实意必从心术起，怎么理解？
第45天 把实意法腾蛇整合到第一章的树形图上。
第46天 用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系，什么是威，什么是分威？说说看什么是“兵”？
第47天 你怎么理解“将欲动变，必先养志伏意以观间？”
第48天 把分威法伏熊的内容整合到第一章的树形图上
第49天 用自己的语言回答问题：什么是势，什么是间？什么是散势？
第50天 说说你怎么理解“善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实”
第51天 把散势法鸷鸟的内容整合到第一章的树形图上
第52天 说说：什么是圆，什么是方，什么是转圆，什么是转化，什么是接物？说说你怎么理解“见其计谋，必知其吉凶成败之所终也””
第53天 把转圆法猛兽的内容整合到第一章的树形图上
第54天 用自己的语言回答问题：什么是损，什么是兑，什么是大功？
第55天 把损兑法灵蓍的内容整合到第一章的树形图上。
第56天 整理调整整张属性图，并概述《鬼谷子本经阴符七术》梗概。
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发表于 2021-3-21 09:59:45
发表于 2021-3-22 09:25:20