桃子的《素书》重读笔记

桃子

《素书》  （黄石公）

·原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

·正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

·求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

·本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

·遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

·安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

桃子

2021年1月10日  学习第一周 第1天

一、今日任务

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

二、查字正音

素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草编工艺品。

网友的理解：素上面是“华”的省写，跟说文解释一致，段注更写的明确，表示光泽。丝织品分生和熟，所谓生就是生丝制品，不仅仅是没有染色，甚至没有经过水煮等处理，蚕丝刚吐出来的时候外面有一层生物胶质，处理过脱去这层胶就叫熟丝，便于染色等。光亮润泽的“华”应该是生丝最显著的特征。

书：造字本义：动词，手执毛笔，写写画画，用象形字纪时、纪事。

体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

道：甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。

所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。

蹈：舀，既是声旁也是形旁，表示掏出舂好的米。蹈，篆文（足，脚跟）（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。

由：造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。

德：彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

仁：仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

慈：父母对子女生长的关爱；惠：女子纺纱织布，操持家务；恻：旁观同情，暗自悲伤；隐：不自显。

义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

礼：“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

三、译文

素的本义是以麦秆为原料的草编工艺品，所以我理解素书，讲到的就是质朴、朴素到这个原始材料的位置上的组织本质。

这道、德、人、仁、义、礼五个东西交午啊，就是组成“一”的各个身体器官。

道这个东西，就像大海之于水滴一样，是人翘着双足跺地地要居住的地方，它使万物不知道自己是从哪来（因为身处其中）。

德这个东西，就是人在道中行走着拾获的贝壳，它能使万物各自拾获心中所需求的东西。

仁这个东西，就是让人去探视狱中受监的家人的那个东西，就是持有一颗关注其生长、操持家务以使其身心舒畅、为对方受苦而悲伤、不自居功的心，以使其生生不息、世代存续。

义这个东西，人们依此可个个有肉吃，依此赏善罚恶，使人人能够立于天地之间发力于巧具，成就天地赋予的职责。

礼这个东西，圣人做给人们穿在脚上的鞋，根据这双鞋的带领，人们夙兴夜寐，达成符合人的天然秩序的秩序。

四、心得

道德仁义礼，是一个组织想要成为一个真正的组织的不可或缺的元素。也是把自己组织起来的五个要素。

这个东西，说得比较朴素，就是道德仁义礼。说得花样繁多一些，就是现在的管理学吧。

桃子

1月11日：第一周第2天：
今天任务：对下面这句话生僻字正音，查询重要字，吟诵，翻译，写出简明心得，并结合昨天内容加以把握。——夫欲为人之本，不可无一焉。
一、查字正音：
欲：“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。
本：造字本义：名词，树的根部。
二、翻译：
欲，这个如同深谷大壑一样永远填不满东西，作为躬身垂臂的劳动者的基本，不可脱离道德仁义礼交午成一而像候鸟高飞不知所踪。
三、心得
欲这个东西，如果脱离道德仁义礼，一意孤行，就会不知所踪，不成人。可能就成为阿猫阿狗的野生动物了。野生动物的下场，一般就是为他人所猎杀。

桃子

1月12日:第一周第3天
今天任务：
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理（礼）。故潜居抱道以待其时。
一、查字正音：
贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：动词，发号施令，执政治国。
贤人：听从天的意思并具备出众的管理、执行才能的劳作者。
君子：代理天道执政治国的人。
明：明，甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
衰：造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
心将国家兴盛、衰败的路照亮。
通：造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。
成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
败：造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
通晓称霸与被征服的规律。
审：造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。
治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
乱造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
势：造字本义：动词，强力押解犯人。
对导向太平和导向混乱的治理方式能明察秋毫。
达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
去：造字本义：动词，离开住地，前往他方。
就：造字本义：动词，建成超高建筑物。
理：造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
知道什么时候该离开，什么时候该留下兴业。（理，天生天杀，道之理也。知道天道要把自己理到什么位置去。）
潜：造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。
居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
抱：造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。
待：造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
其：造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
所以居住在道的海洋之中，拥抱着道，等到劳动工时来了就前往行使自己的使命。


二、翻译贤人君子，明于盛衰之道（德），通乎成败之数（仁），审乎治乱之势（义），达乎去就之理（礼）。故潜居抱道以待其时（道）。
因为道德仁义礼五者交午为一而具备出众的管理、执行才能的劳作者（贤人）和代理天道执政治国的人，心能将国家兴盛、衰败的路照亮（眀于盛衰之道，德），通晓成就一个国家和损毁一个国家的规律（通乎成败之数，仁），对导向太平和导向混乱的治理方式能明察秋毫（审乎治乱之势，义），知道什么时候该离开，什么时候该留下兴业（达乎去就之理，礼）。所以居住在道的海洋之中，拥抱着道，等到劳动工时来了就前往行使自己的使命。（潜居抱道以待其时，道）


三、心得
能道德仁义礼五者俱全，和谐运转的人，做起事来是四边威势无不为。

桃子

1月13日 第一周第四天
今日任务：若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
一、查字正音
若：造字本义：动词，女子顺从答应。
时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
至：造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
而：造字本义：名词，下巴上的胡须。
古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
极：造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。極：造字本义：名词，房屋中最高位置的正梁。
臣：造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。
位：造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
女子顺着太阳运行的节奏回到家里躺下休息，有胡须的男人来到纵横畅通的十字路口，在青铜钟鼎上记录体型庞大且能爬树的大熊在房屋中最高位置的正梁上，躬身垂臂的劳作者俯首下视，屈服听命，足履平地来到自己的位置上肃立。
——如果顺着时机（天人合发）行动，就能身处臣相们的最高位。
机：造字本义：名词，做凳子的条木。機：造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。
动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
绝：造字本义：动词，将丝线切断。
代：代，篆文（人，士兵）（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
——远行获得弩弓的扣板而劳动，就能达成又能切断、又能轮守的巧妙之力。
如：造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。
遇：造字本义：动词，客人未经邀约而到访。
没：（水，河川）（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。
身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
已：造字本义：动词，胎儿出生了。
妇女包容顺，颠簸扬糠，原始巢居，客人未经邀约而到访，被漩涡卷入水底淹毙，腹部隆起怀胎孕子，胎儿出生了。
——如果时机没来，就在道的水底怀孕生子（以使自己存续）。


二、翻译
女子顺着太阳运行的节奏回到家里躺下休息，有胡须的男人来到纵横畅通的十字路口，在青铜钟鼎上记录体型庞大且能爬树的大熊在房屋中最高位置的正梁上，躬身垂臂的劳作者俯首下视，屈服听命，足履平地来到自己的位置上肃立。
——如果顺着时机（天人合发）行动，就能身处臣相们的最高位。

获得弩弓的扣板而劳动，就能达成又能切断、又能轮守的巧妙之力。
如果时机没来，就在道的水底怀孕生子（以使自己存续）。


三、心得
时至而行，得机而动，时机来了就行动，时机没来就淹没在道中使自己存续（继续观时机）。时时刻刻是有事做的。就是道德仁义礼时时刻刻都在交午，只是表现形式不一样。

桃子

2021年1月14日  第一周第5天
今天任务：结合本章前面的内容，读完本章最后一句，并尝试在心得中概括本章。
是以其道足高，而名重于后代。

一、查字正音
是：“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
足：甲骨文中“正”（即“征”的本字）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
高：造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。
名：造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。
重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。于：造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。
后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”代“后”，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文、、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。代，篆文（人，士兵）（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
二、翻译
因为这个（道德仁义礼交午为一）原因，贤人君子蹈在道中，能出征得胜（干得成事），还能一直保持警觉，而且，父母用以召唤我们回家的名字（初心）是沉甸甸的行囊在身，带着这行囊婉转奏乐，生育能力很强，士兵轮替戍边。
三、心得
联系前文，概括本章：原始章一开始说明了什么是一的体，就是什么是组织的体。这个体就是道德仁义礼五者交午，这就是组织的实质（根）。
接下来说这五个东西分别怎么操作（本）。
然后说这五个东西操作起来的表现（明审通达）和它的功用（极人臣之位，成绝代之功，没身，名重于后代。）（末）
总的来说，这一章交代了组织的根本末。

桃子

2021年1月15日 第一周第6天
今天任务：
第二章 正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。


一、查字正音
正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
正道：行军在征战讨伐不义之地以引导其合道。
德：德，甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
怀：“褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
德足以怀远：行君子之道，坦然获得，出征得胜，凯旋归邑，脐带相连安慰远方的人。
信：“訫”是“信”的异体字。信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓。
一：造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
異：“異”是“戴”的本字。異，甲骨文（像布袋做的头套面具）（双手持举），表示双手举起头套面具，戴在头上。古代主持活祭或行刑的刽子手为了免遭报复，戴着头套面具行事，形象显得奇怪而恐怖。简体甲骨文将表示头套的简化成“田”。金文承续甲骨文字形。有的金文误将双手持举的人形写成不知所云的。篆文则将金文字形中的写成。造字本义：动词，戴上头套面具主持活祭或行刑，形象奇怪恐怖。
信足以一异：许诺出征得胜，脐带相连将头戴面具奇怪恐怖的人化归于混沌太初。
义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
众：从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。
义足以得众：吉兆（正义）之战，出征得胜，脐带相连长途跋涉在合群生活的广大人群中拾获财富。
才：造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
鉴：監，甲骨文（皿，水盆）（见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文再加“金”（铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。篆文将金文字形中的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
古：古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
才足以鉴古：立柱架梁，开始建屋，出征得胜，脐带相连以漫长岁月中被一代代传说的久远时代为镜反观自己。
照：“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。炤，金文（火，火把）（攴，持举）（召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。有的金文省去“攴”，将“召”写成，将“火”写成，同时加两点指事符号，表示火光闪烁。籀文异体字“照”将金文字形中的写成，同时加“日”，表示日光投射，带来光明。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。
下：造字本义：名词，与天相对的地。
明足以照下：日月光将空间照亮，出征得胜，脐带相连天下面的地使之明亮。
此：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文（人，成人）（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。
此人之俊也：站在这个位置的躬身劳作者，足履平地徒步前往无穷无尽的健康漂亮单纯可爱。
为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
表：表，甲骨文是象形字，像兽毛朝外的皮衣，像衣服外部披着兽毛。篆文写成会义结构：（衣，服装）（毛，动物的毛发），强调“表”的“毛皮”材质。造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。
行足以为仪表：纵横畅通的十字路口，出征得胜，这种形神传递至主观意志创造出来的出征前的祭祀占卜仪式和用动物皮毛制作的外衣（事情做出来了，就知道用哪些礼和利用什么物质能使事情做成）。
智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
决：造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文（女，妻妾）（兼，同时拥有），表示同时拥有众多妻妾。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。
疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。
智足以决嫌疑：谈论和传授行猎作战的经验，且能出征得胜，这种形神传递至冲破对他人的挑剔不满（而不反观自身）和十字路口不知所往的迷茫。
可：造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
守：守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
约：約，金文（糸，系、束）（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
信可以使守约：许诺，唱歌求偶，这种行为和神的特征传递至出使外国划定国界以使后世和平，护卫家园，限制进食。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
财：才，既是声旁也是形旁，表示建筑房屋的栋梁，代表有用之物。財，篆文（貝，宝物，金钱）（才，有用之物），表示宝物、金钱和重要的有用之物。造字本义：名词，金钱及有价值的重要物品。
廉可以使分财：将房屋主体与外部开放式空间相连，唱歌求偶，这种行为和神的特征传递至出使外国划定国界以使后世和平，分割有价值的重要物品。
豪：高，既是声旁也是形旁，表示……野兽身上的尖锐长毛。豪，篆文（高，……尖锐长毛）（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。
此人之豪也：站在这个位置，躬身劳作者足履平地徒步前往，搏斗时会竖起尖锐长毛的豪猪，蛇性贪婪无所不吞。
二、翻译
正道：行军在征战讨伐不义之地以引导其合道。
德足以怀远：行君子之道，坦然获得，出征得胜，凯旋归邑，脐带相连安慰远方的人。
信足以一异：开口许诺，出征得胜，脐带相连将头戴面具奇怪恐怖的人化归于混沌太初。
才足以鉴古：立柱架梁，开始建屋，出征得胜，脐带相连漫长岁月中被一代代传说的久远时代为镜反观自己。
明足以照下：像日月一样将空间照亮，出征得胜，脐带相连天下面的大地使之明亮。
此人之俊也：站在这个位置，躬身劳作者足履平地徒步前往无穷无尽的健康漂亮单纯可爱。
行足以为仪表：自己走出来的纵横畅通的十字路口，出征得胜，这种形神传递至主观意志创造出来的出征前的祭祀占卜仪式和用动物皮毛制作的外衣（事情做出来了，就知道用哪些礼和利用什么物质能使事情做成）。
智足以决嫌疑：谈论和传授自己行猎作战的经验，且出征能得胜，这种形神传递至冲破对他人的挑剔不满（而不反观自身）和十字路口不知所往的迷茫。
信可以使守约：开口许诺，唱歌求偶，形和神的特征传递至出使外国划定国界以使后世和平，为护卫家园限制进食。
廉可以使分财：自己与开放的空间相连，唱歌求偶，这种形和神的特征传递至出使外国划定国界以使后世和平，分割有价值的重要物品。
此人之豪也：站在这个位置，躬身劳作者足履平地徒步前往，成为搏斗时会竖起无穷无尽尖锐长毛的豪猪，让进犯的失道者毫无办法。
三、心得
1、在查字中，觉得所有的名词，动词，都要把一个自己加进去，就像是我身体的一部分，而不是只有那个和我毫无关联的外部物体，这样翻译起来能更顺畅。
2、俊与豪，不是别的人，这也是人的一个位置。不是和我毫无关联的东西。
3、俊是可以照亮大地的人，是那种五气运转得很好，让人看一眼就发自内心地喜爱的人。豪是那种很有办法，会让失道者毫无办法的人，善闭无关楗而不可开。

4、今天监考，两个老师，一前一后地监考。我想，这也是一个组织，道，我们和学生一起在这里，是为了检验，让自己来接受检验，就像祭祀一样的肃穆仪式。德，人之所得，人人都在这个场所中得到自己该得的，不管是你喜欢或不喜欢的结果，都是你真正该得的。仁，这场所也要有使人之所亲的东西，而不是一个肃穆的杀人校场，学生遇到有些困难，能帮的要帮，不是为了显耀自己，或者发泄自己的心情，而是遂其生成，所以有时可以有一个亲和的态度，或者一个安静的心，不要扰乱了场所的气场，让学生考出尽可能真的结果。义，公平之心，好的行为要奖励，坏的行为要惩罚，必须如此，不然是害人，让人对天道有所误解，最终无法立功立事。礼，遵守一些礼仪，比如什么时候发卷啊，什么时候开考啊，哪些话要怎么说呀，哪些问题要回答哪些不能回答呀等等。如果不知道这是一件什么事，就会不知道该做些什么，比如哔哔叭叭跟学生聊个天，说些没用的打扰人的废话等等，或者有的情况下不知道该怎么决断，迷茫。

桃子

2021年1月16日 第一周第七天
今天任务:
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
结合昨天内容，整体把握下第二章。

一、查字正音
守：守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
职：戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文（戠，记）（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
处：“处”是“”和“”的异体字。，金文（人，归家者）（几，凳子），表示坐在凳子休息，享受居家时光。造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。
义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
回：回，甲骨文在圈状符号上加一短横指事符号，表示循环反复、周而复始。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。
见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。
苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
免：“免”是“冕”的本字。免，甲骨文（像帽子）（人，人体），表示戴在头上的帽子。造字本义：名词，有角饰的高级帽子。
利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
杰：“杰”是“傑”的异体字。桀，既是声旁也是形旁，表示高出一般的、出众的。傑，篆文（人，有才能的人）（桀，出众的），表示超常的、出众的人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。民间另造楷书“杰”代替“傑”，俗体楷书（木，树木）（四点底，山林大火），表示被大火焚烧过的树木。造字本义：名词，猛烈的山火过后傲然复生的树木，多用来比喻经历乱世战火洗礼的英雄。
二、翻译
守职而不废——持械护卫家园，听取基层民意并作记录，不发动战争杀戮摧毁房屋。
处义而不回——驻足家中，举行祭祀仪式，预测战争凶吉，而不在事实的周边转圈圈。
见嫌而不苟免——看到自己心中对别人有嫌恶，不继续把这种嫌恶沾染得到处都是，也不给自己戴高帽子（弄得好像跟自己无关一样）。
见利而不苟得——看到自己有收割储存利益之心，不继续把这种收割储存利益之心沾染得到处都是，也不认为自己是远行拾获了财富。
此人之杰也——站在这个位置上，躬身劳作着足履平地前往成为经历乱世战火洗礼还能复生的英雄。
三、心得
第二章，说了三种层次的人。俊是可以照亮大地的人，是那种五气运转得很好，让人看一眼就发自内心地喜爱的人。豪是那种很有办法，会让失道者毫无办法的人，善闭无关楗而不可开。杰是那种对自己特备严格的人，非常重视自己的心，当出现了破坏意图、游手好闲、嫌恶别人、贪图储存利益的心，能立马结束，并且从这种战火中突围出来，获得新生的人。

桃子

2021年1月17日  第二周第1天
今日任务：
第三章 求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

一、查字正音

求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

求人之志：穿上御寒的皮毛外衣，躬身劳作者足履平地千王内心追求的目标。

嗜：“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。

禁：禁，篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。

欲：“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。

除：余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文（阜，石阶）（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。

累：“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。隶书将篆文字形中的“糸”写成。简体隶书将“畾”简化成“田”。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。古籍多以“纍”代替“畾”。

绝嗜禁欲，所以除累：切断保持一生的口味的丝线，出于对重要林园的保护而戒阻贪念的砍伐或行猎。筑屋造门，肚脐相连，将加工好的丝线缠绕成线团堆成屋舍门前的台阶。

抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。

非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。

损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

穰：祈祷消除灾殃：～解。～灾。

(1) 祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭 。（2) 去除。[五月五日]采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。——梁宗懔《荆楚岁时记》

襄，甲骨文（盛器）（人），表示一个人头顶盛器播种，几点指事符号表示将盛器中的种子撒向庄稼地。造字本义：动词，手揽布袋，撒籽播种。

过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

抑非损恶，所以禳过：在与天时相背者额头上烙戳发配记号，损毁无法接受天道的心。筑屋造门，肚脐相连，祈祷消除使人走向死亡的灾殃。

贬：貶，篆文（貝，货币）（乏，缺少）。造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。

酒：造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。

阙：造字本义：名词，古代建筑师为城市、宫殿、祠庙、墓园、宅第的宽敞通道建造的入口导引标志性建筑，即导引人们以耸立在通道两侧的对峙建筑所形成的缺口，作为大门和入口。

色：造字本义：动词，两性交合。

無：造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。

污：“污”是“汙”的异体字。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。汙，篆文（水，唾沫、口水）（于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。

贬酒阙色，所以无污：减损兴奋类饮料的经济价值，引导阴阳交合的人耸立在通往道的门口。筑屋造门，肚脐相连，没有人吹竽时口水弄脏了竽管。

避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。

嫌：造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。

远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。

误：誤，金文（言，说）（吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。

避嫌远疑，所以无误：避开对他人挑剔不满的位置，带上衣物行囊长途出行，一面在十字路口不知所往。筑屋造门，脐带相连，不开玩笑。

博：造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。

学：造字本义：名词，教孩子算数、习字的校舍。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。

切：造字本义：动词，用刀分割物体。

问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。

广：“广”是“廣”的异体字。廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。

博学切问，所以广知：武力拼杀，捆绑俘获敌人，学习理论知识，用刀打开被拘禁的心中疑问的门。筑屋造门，肚脐相连，在练兵习武的宽敞房屋里谈论行军狩猎的经验。

高：造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。

行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

微：造字本义：动词，老人拄杖缓行。

言：造字本义：动词，鼓舌说话。

修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

高行微言，所以修身：在高楼上瞭望纵横畅通的十字路口，像拄杖缓行的老人那样鼓舌说话。筑屋造门，肚脐相连，像妇女怀胎一样小心翼翼地着彩上色。

二、翻译

求人之志：穿上御寒的皮毛外衣，躬身劳作者足履平地千王内心追求的目标。

绝嗜禁欲，所以除累：切断保持一生的口味的丝线，出于对重要林园的保护而戒阻心中贪念的砍伐或行猎。筑屋造门，肚脐相连，将加工好的丝线缠绕成线团堆成屋舍门前的台阶。

抑非损恶，所以禳过：给与天时相背者额头上烙戳发配记号，损毁内心无法接受的东西。筑屋造门，肚脐相连，祈祷消除使人走向死亡的灾殃。

贬酒阙色，所以无污：减损兴奋类饮料的经济价值，引导阴阳交合的人耸立在通往道的门口。筑屋造门，肚脐相连，没有人吹竽时口水弄脏了竽管。

避嫌远疑，所以无误：为躲刑戳或战乱而避开对他人挑剔不满的位置，带上衣物行囊长途出行，以免在十字路口不知所往。筑屋造门，脐带相连，不开玩笑。

博学切问，所以广知：武力拼杀，捆绑俘获敌人，学习理论知识，用刀打开被拘禁的心中疑问的门。筑屋造门，肚脐相连，在练兵习武的宽敞房屋里谈论行军狩猎的经验。

高行微言，所以修身：在高楼上瞭望纵横畅通的十字路口，像拄杖缓行的老人那样鼓舌说话。筑屋造门，肚脐相连，像妇女怀胎一样小心翼翼地着彩上色。

三、心得：

即使是恶劣的天气，还是要想办法劳动，以追求心之所向。

心中的偏爱、贪念，应该切断，这部分力量要累积成通往道的台阶。

心中对天时的背逆，与本心相背的心，都应该进入祭祀场合反省。

心中的奇欲（过分、过多的欲），应该进入祭奠阵亡勇士的场所涤荡清洁。

心中对他人的嫌恶、对外物的无知，应当严肃对待，不开玩笑打哈哈。

学习，是捆绑自己心中的敌人、奸人的过程，所以必然要勇猛，学习就是战前演习。

心中的惑要站高站远来看，说话要通神、慢一点说，对待自己的身体如同妇女对待腹中胎儿。

桃子

2021年1月18日  第二周第2天

今日任务：
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。

一、查字正音

恭：造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。

俭：儉，篆文（人）（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。

谦：謙，篆文（言，说）（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。

约：約，金文（糸，系、束）（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“刀”写成“勺”。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。

守：守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。

恭俭谦约，所以自守。——虔诚地供奉神龙，约束自我，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省，限制进食，省吃俭用，这是得以护卫家园、御寇入侵的方式。

深：深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。

计：计，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

虑：慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

深计远虑，所以不穷。——伸手或用工具探测潭底，众人七嘴八舌地商议、谋划，带上衣物行囊长途出行，忧患安全，这是得以保持不身居洞穴、身体被迫弯曲、无自由的方法。

亲：造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

仁：人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。

直：造字本义：动词，正视，面对而不回避。

扶：造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。

颠：真，既是声旁也是形旁，表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛，篆文（真，巫师用神鼎祭祀占卜）（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。

亲仁友直，所以扶颠。——探视狱中受监的家人，将心比心，以遂其生成，两人结交，协力互助，正视，这是得以搀扶病弱或年老的人，虔诚地磕头跪拜的方法。

近：造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

恕：如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文承续金文字形。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。

笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。

行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

接：妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文（手，招纳）（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。

任才使能，所以济物。——行军的部队徒步涉水，以为捷径，站在对方立场去感受并原谅宽容对方造成的错误和伤害，给马嘴套上竹笼，纵横畅通的十字路口，这是得以持续躬身劳作的方法。

任：任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。

材：造字本义：名词，可用于建筑的木料。

能：造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

济：齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流

物：造字本义：动词，杀牛。

任材使能，所以济物。——巧手的手工业者雕琢房屋的栋梁，让体型庞大但善于爬树的熊出使他国，这是得以使万物统一节奏发力的方法。

二、翻译：

恭俭谦约，所以自守。——虔诚地供奉神龙（天时），约束自我，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省，限制进食，省吃俭用，这是得以护卫家园、御寇入侵的方式。

深计远虑，所以不穷。——伸手或用工具探测潭底，众人七嘴八舌地商议、谋划，带上衣物行囊长途出行，居安思危，这是得以保持不身居洞穴、身体被迫弯曲、无自由的方法。

亲仁友直，所以扶颠。——探视狱中受监的家人，将心比心，以遂其生成，两人结交，协力互助，正视而不回避，不绕弯子，这是得以搀扶病弱或年老的人，而虔诚地磕头跪拜的方法。

近恕笃行，所以接人。——与对方保持小的距离，站在对方立场去感受并原谅宽容对方造成的错误和伤害，给马嘴套上竹笼走上纵横畅通的十字路口，这是得以持续躬身劳作的方法。

任材使能，所以济物。——让巧手的手工业者雕琢房屋的栋梁，让体型庞大但善于爬树的熊出使他国，这是得以使万物统一节奏发力的方法。

三、心得

做事是有方法的。