鈴蘭的《素書》讀書筆記

铃兰

《素書》
第一天1-10
一、原文
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

二、正音與查字
【道】“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文＝（行，四通的大路）+（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
【德】彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文，（彳，即“得”，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
【仁】甲骨文=（人）+（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
【义】義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）+（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。篆文异体字＝（羊，即“祥”，祥和）+（弗，休战），表示休战和平。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
【礼】“豊”是“禮”的本字。豊，（像许多打着绳结的玉串），（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
（其他字，手記在卡片上了）  

三、翻譯
      源頭，開始的地方

道、德、仁、義、禮，交會于一體。

道，人要蹈道（像米在臼杵里被捶打、打磨），萬物自然而然地知道怎麼做，就是不知所行之由。

德，人順應道之所得，萬物各得其所需。

仁，是能來監獄探視的親人（親），有對親人的慈愛（慈），有智慧，有對弱者陌生者的同情之心，如同母子臍帶相連地（以）給予力量，以助遠行采集（遂），促其生根發芽（生），并能武力征服四方（成）。

義，使人們能平分肉食（宜），獎勵良善，懲罰凶惡，如同母子臍帶相連地（以）給予力量，使人們或社會能藉助器械巧妙發力，立下能傳于后世的功勛。

禮，是人們穿在腳上的皮革鞋子，---保護和攝製包住腳，天剛亮大家就一起開工（夙），喊著勞動號子（興），直到晚上睡覺（寐），如此母子臍帶相連，就可成就人與人之間的倫理和秩序。

四、心得

• 憋得我滿頭汗，寸步難行，我挑選了最有感覺的家寶的翻譯作為參考，把我帶入了體會的頻道。
• 道德仁義禮
  道，要跳入水中去蹈，處于道的包裹中，去踐行，要麼學會，要麼淹死。（家寶）---要沉進真實的生活里去，才能蹈到這個道，----飄浮在生活之各種表相之中，空心，死路一條。
  德，人順道、蹈道之后就得，--心在變，用心方式在變。得真知，得真正的是非正誤（德字里的直，大眼睛）
  仁，人之所親，以利他成。
  義，無論國家還是家庭還是個人，都有義的作為。一，做的對，有天威，厲害。二，做的智慧，智略計謀無窮之計。
  禮，現實生活里的保護與限制。
  
  
  

铃兰

1-11
一、原文
“夫欲為人之本，不可無一焉”
二、查字（紙質）
三、翻譯

要引導（為）人的根本之地，道德仁義禮交會于一體，不偏廢。

四、心得：
     這樣讀著道德仁義禮，感覺離自己很近，道是最大的包裹著我的，沉進生活里，心里跟天道去接（不跟私欲接）（德）。仁，親切，以利他成。義就在做對做錯之間，在智慧和愚蠢之間。禮就在人際交往里，在家庭來往里。

铃兰

1.12
一、原文
  賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，故潛居抱道以待其時。
二、正音與查字
見紙卡
三、翻譯
   具備出眾管理和執行才能的人（賢）、伸擘躬腰的勞動者（人）、發號施令執政治國的君主（君子）
他們富于穿透力的心智光明（明），如竽聲婉轉起伏般地融入（于），了然于心的腳啊，走在組織機構走向
盛和衰的複雜道路。
   他們高亢緊急地（乎）來回行走在（通）成和敗的進程中（之），收集到經驗和教訓（數）。
   他們高亢緊急地（乎）在密室里詳問詳察（審）治和亂進程（之）的態勢。
   他們通行無阻在“去”（離開）和“就”（親手建成超高建築）進程（之）的加工場。
   所以他們潛居抱道之如婦女懷孕在家待產，與組織息息相連（以），保持著“持禮前往的敬意姿態”（待），等待“親手建成超高建築”的天時。        
四、心得
   賢人君子是怎麼思考組織機構的，盛-衰、成-敗、治-亂、去-就，他們的思考不是臆想，是明、通、審、達。這樣看世界，看待組織，是因為道德仁義禮于一體。我想到心智，其實是五者交午于一體，然後才有觀察和見識。
   學習同學們的翻譯后，今天堅持自己查字，然後放在一起體會。（不查字的感覺是不知道心停留在哪，上不著天，下不著地，飄）對每個字有一個體會的重點，把這些重點放一起（某個尚未知的整體感），燴，在這個（未知的整體感）的引導下，能琢磨出一個意思（認識），這個認識，比我用日常思維理解的意思不一樣，這樣得來的真切，把心拉到一個很真切、做動作的現場，我感覺很好，正是我期待的。
    之，乎，于，待對這些字，開始有了真切的感覺。

铃兰

1.13
一、原文
若时至而行，则能極人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
二、正音與查字
見紙卡
三、翻譯
這些賢人君子，順（若）天時到來的腳步而行動，就能深刻（則）、威猛（能）地把“人臣站立的地方（位）”發揮到房屋最高限度（極）。
對天時地財人力（盛衰之道、成敗之數、治亂之勢、去就之理）的掌握，如扣到了弩弓控制發射的扣板，動而箭發，就能深刻（則）、威猛（能）地成就絕代之功。絕，切斷。代，輪替。（搞不懂）
順著（如）“期待中的天時未到訪”（不遇），就進漩窩深處，保身隱沒起來，孕育繁衍，傳道給后代。
四、心得
   “若...“如...”---（仔細觀察）順隨其動而動（其：比如魂的要求）。“沒身而已”---重點在身的本來意思是孕育啊。已的本來意思是胎兒出生----日常的理解：沒啥意思，就是結束語氣詞。
   時至而行、得機而動，生活的每件事就有這個東西。識天時，魂的要求，把魂的要求和我的行動結合的點，就是扣板，就是機。---這個要練一下。比如這個學習的安排---我感觉这个机，就是聚焦、界定、体会稳、准，高效。---把余食赘行的动作都去掉！
   絕和代，我再悶一悶。相反，一個切斷，一個輪替。

铃兰

1.14日
学习任务：
结合本章前面的内容，读完本章最后一句，并尝试在心得中概括本章。
是以其道足高，而名重于后代。