兰兰的读书笔记

兰兰

2021.1.10

《素书》  （黄石公）

·原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

·正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

·求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

·本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

·遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

·安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

兰兰

2021.1.10


一、抄写原文：
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。


二、正音查字：
素：用麦杆编织。
原：石洞里的细流涓涓。
始：司，掌管+女。太母。
道：人走在四通八达的大路上。
德：得+正派正直。
仁：人+齐均。视人如已。
义：吉兆之战。
礼：击鼓献玉，敬奉神灵。
蹈：脚跟跺土。
由：滴油。
得：拾贝。
欲：沟壑一样的心。
亲：探监。
惠：心灵手巧。
遂：上山采集
成：武力征服，称霸一方。
宜：祭祖仪式上平分肉食。
履：皮革制作的船形鞋子。
赏：赐予钱财。
罚：逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。
夙：在月夜下劳动，开未亮就开始劳动。
寐：躺在床上，睡而未眠。


三、翻译：
原始：玄牝之门所见
一个人走在四通八达的道路上，所得正派、视人如己、行狭丈义、敬奉天祖，这样的人抱一不离。称其为一。
人走在四通八达的道路上，一步一个脚印的跺土，万物原初的知着自己的进程。神明。
所得正派，人们拾贝获财，使万物各自填着自己心灵的沟壑。
视人如己，人们去探监，有慈惠恻隐之心，上山采集着生生之威。善动。
吉兆之战，人们平分着祭台上的肉，赏善罚恶，让巧力行于地上，中庸行于地上。
击鼓献玉敬奉神灵，是人们行走的鞋子，日夜劳作，连接着人的秩序。礼是做出来的。


四、心得：
道德仁义礼，做出来是铿锵有力的，堂堂正正的样子。全方位的，人心柔软起来。全息的接纳着一切。

兰兰

2021.1.11
一、原文：夫欲为人之本，不可无一焉。


二、正音查字：
夫：束发、加冠的成年男子。
欲：高深空阔的沟壑+心。
为：驯化大象的野性，使大象为主人服役。
人：垂臂躬耕者。
之：足履平地，徒步前往。
本：树的根部。
可：以唱歌的方式求偶。
无：舞，为亡者祭祀时的舞蹈。
焉：远征的候鸟。


三、翻译：
束发加冠的成年男子驯化着高深空阔的沟壑一般的心，使它成为垂臂躬耕者，足履平地，前往人的根部，这样以原初的方式歌着祭祀的舞蹈混沌如一，往返着。


四、心得：
素者大概如此吧，驯化自己的野心，成为躬耕者，前往我们的根处，人活着就是一场祭祀。
以最原初的方式歌着祭亡魂之舞，生死互根，恩害一体，人本来就是这样来的，也这样去，候鸟远征知往返，如我们一样。
伤心，我们这方向反得太厉害了。为了祖宗父母，怎么着都行，可是我们却多数是为了下一代为了自已。逆天。
这一句话，把前面道德仁义礼引进了家，人再怎么着是往根上去的。结结实实的团结在一起了。

兰兰

2021.1.12
一、原文：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之世，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。


二、查字正音：
贤：有管理才能的官吏。
君：发号施令，执政治国。
于：竽管乐音起伏迂回。
盛：满溢的武力实现霸业。
衰：蓑衣。
通：物用来往，交流有无。
乎：号角吹得紧急，响亮，表示危机来临，部落紧急呼叫。
败：财宝+持械敲打。毁坏宝贝。
数：列举过错，加以惩罚。
审：古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。
治：开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
乱：表示织机上的丝线混杂无序。
世：三个“十”相连相加，三十。三十年爲一世。
达：人来人往，四通无阻。
去：跨步离开村邑。
就：手在屋顶上忙碌，高层建特区建筑封顶完工。
理：在作坊治玉。
潜：吸气后在水下慢慢吐气。
居：胎儿伴随着羊水排出母体。
抱：双臂将对方整个身体抱揽。
以：母子脐带相连。
待：有所持而前往。（前往+持）
其：簸箕。
时：太阳运行。


三、翻译：
    有管理才能的官吏、垂臂躬耕者、执政者、婴幼儿，日夜交替着乐于满溢的武力实现霸业，身着蓑衣履足平地，前往四通八达的大道上。物用往来交流有无紧急呼叫着武力实现霸业，毁坏宝贝者在平地上前往得到惩罚。把俘虏关在密室审问，这种方式是在紧急呼叫着疏理着三十年的人间无序状态。人来人往，四通无阻的状态是在紧急呼叫着跨步离村封顶完工实施起来的成就玉器一样的人。故潜入分娩过程，抱着天道，它连着脐带的另一端的是持着自已去往天地。


四、心得：
     堂堂正正实现祭祀霸业，这条道路是畅通无阻的。交流有无是实现的霸业的脚步，毁坏宝贝就是走上了受罚的道路。审问俘虏是为着治理乱世。劳作成就玉器一样的人。最后一句译出来有些震撼：潜入分娩的母体中，抱着天道，它连着脐带的另一端的是持着自已去往天地。人，不能忘记自已的来处。要潜进去。

兰兰

2021.1.13
一、原文：
     若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。


二、查字正音：
若：女子特有的柔顺。
至：回到家里，躺下休息。
行：纵横畅通的十字路口。
则：将法律条文及重要记录刻在青铜鼎上。
极：起控制作用的器械。
臣：俯首下视，屈服听命。
位：依官阶高低肃立。
得：拾贝。
动：使用体力，负重劳作。
绝：将丝线切断
代：军队轮替守边。
如：女子应答。
遇：未经邀约到而到访。
没：被漩涡卷入水底。
身：怀胎孕子。
已：胎儿出生了。


三、翻译：
女子柔顺，太阳运行着，回到家里躺下休息，生出来的是畅通无阻的大道。
器上刻下来的这一重要记录，如熊一般能操控人们，屈服听命，的走向各自的序位、位置。
拾得了玄机生出的是负重劳作，
器上刻下来的这一重要记录，如熊一般能武力征服城邑，切断边防。
女子应答着如敞开的簸箕，原初的未经邀请的到访，被漩涡卷入水底的孕妇生出的是胎儿的诞生。


四、心得：
    女子顺则家顺则位正，男子得机负重劳作则威覆盛。
天地人合顺，原初（天）的未经邀约（人）的到访（地），这是在孕育新生。
观天之道，执天之行。

兰兰

2021.1.14
一、原文：是以其道足高，而名重于后代。

二、正音查字：
是：太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。
足：出征得胜，凯旋归邑。
高：瞭望预警自多层楼台。
名：天黑呼叫孩子回家。
重：旅人背负行囊旅行。
后：发号施令的最高权力者。
代：士兵轮替戍边。


三、翻译：太阳直射下手脚并用的劳作，连接着的是敞开的心通往四通八达的道路，军队得胜归邑，站上了瞭望预警的楼台，生出的是天黑呼叫孩子回家，旅人背负着最高权力者的命令去戍边。


四、心得：在太阳下劳作最通心术，心术通则战胜，则瞭望高远预警深严，人们安定归家，出门在外，铭记祖国母亲赋予的使命，一代一代的后来者戍边不息。
生命不息，奋斗不止，为家，为国。结合前文，道德仁义礼，做出来是堂堂正正，收复一切的威势，人与生一出于化物。这个样子才是人本来的样子，素。素者，成就祭祀霸业，活着是朝向父母祖宗的方向，观天道执天行，保家卫国。第一章，根站稳了。

兰兰

2021.1.15
      
一、原文：正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。


二、正音查字：
1、德：表示得之正直，获之坦荡。
2、足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。名词，出征得胜，凯旋归邑。
3、以：表示母婴通过脐带相连。
4、怀：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
5、远：表示带上衣物行囊长途出行。
6、信：信，表示开口许诺。
7、一：混沌太初的整体。
8、异：表示手抱婴儿。
9、义：“義”是“儀”的本字。表示吉兆之战。正义之战，仁义之战。
10、得：远行拾获海贝。
11、众：表示相随、同行的一群人。蓝天红日之下合群生活的广大人群，百姓。
12、才：立柱架梁，开始建屋。
13、鉴：人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
14、古：表示无数代先人口口相传的久远时代。
15、明：日光或月光将空间照亮。
16、照：表示手举火把，招待客人。
17、下：与天相对的地。
18、此：表示双脚站立的所在。之：，足履平地，徒步前往。
19、俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。表示健康漂亮，单纯可爱。
20、也：蛇性贪婪，无所不吞。
21、行：纵横畅通的十字路口。
22、为：表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。
23、仪：人+义（吉兆之战，正义）。
24、表：用动物毛皮制成的外衣。
25、智：谈论和传授行猎、作战的经验。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧” * ；称醒来感知清晰为“觉”* ；称明心见性、发现自我为“悟”* ；称简单无我、自然率性为“禅”* 。
26、决：大水冲裂堤岸。
27、嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。
28、疑：甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。
29、使：史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
30、守：持械护卫家园，御寇入侵。
31、约：比喻限制进食，省吃俭用。
32、廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。表示与主体建筑相连的开放式空间。
33、豪：表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。

三、翻译：
一切得之正直---脐带----怀抱着远足哭泣的孩子。
一切有信      ---脐带----复归于婴儿。
正义之战普及---脐带----同行的人群远行拾贝，各有所得。
大家都开始建屋---脐带----人们能从上古的祖宗那照见自己
一切明亮阳足---脐带----举着火把招待客人，照亮一片地。
人所站立的地方是前往天真可爱的。

一切畅通无阻---脐带----驯化野性，穿上正义的外衣。
都精通行军作战  ---脐带----疏通并指正导方向。
有信的声音---脐带----省吃俭用护卫家园。
与天地相通的声音---脐带----旗帜鲜明的中立的分清财物。
人所站立的地方是前往豪士的。

三、心得：
天真可爱的人是受欢迎的，怀仁施德，上循分，下称家、圆转得特别好。
豪士是血气方刚的男子汉，善恶分明，没有中间地带，如包拯大人一般。
这里的每一句话都带着温度朝我扑过来。温暖融化着我的心。

兰兰

2021.1.16

一、原文：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。


二、正音查字：
守：持械护卫家园，御寇入侵。
职：表示且听且记。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。
废：表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
处：表示坐在凳子休息，享受家常时光。
回：以圈状的轨迹不断旋转、扩展； 沿曲折、回转的路线前进。
嫌：同时拥有众多妻妾。
免：免”是“冕”的本字。表示戴在头上的帽子。
茍：从羊从口。口藏于羊(真善美)内，慎言也。
利：用刀收割庄稼。
杰：才智出众的人。


三、翻译：
持械守卫家园，听取民意并作好记录，生出来的是，原初的毁与坏。正义。
沉浸于正义之战，生出的是，原初的不断扩展。威的扩大。
看见同时拥有众多妻妾，生出的是原初的善的帽子。
看见收割庄稼，生出的是原初的善的所获。
人所站的地方是前往才智出众的。

四、心得：
杰士以义、勇、善通往智慧之门。
就德的厚薄来论，俊士是奶奶、豪士是妈妈、杰士是女儿。
俊：四通八达、四面八方都以照到。
豪：范围缩小了，身上还有四通八达的根，但是打了一半的折。
杰：对于四通八达来讲，它已经做不到了，有些门道已经长实了。在豪的基础上又打了半折。
这样一代一代下来，多么像现在的我们，一代不如一代。
这样想，我发现我的眼睛又长反了，应该是往上看，人的天是父母祖宗。不是往下看，不是子孙后代。往上看，往俊上看，那儿是奋斗目标，那儿就是时至。这才是力量满满的，真志，转圆了。往后代看是亡路。所以正道是从杰开始做起。

兰兰

2021.1.17
     
一、原文：求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。


二、正音查字：
绝：将丝线切断。
嗜：“耆”是“嗜”的本字。保持一生的口味。
禁：表示警告不可砍伐、狩猎。
欲：永不满足的心念。
所：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
除：屋舍门前的台阶。
累：将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。
抑：古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
非：表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。
损：捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
恶：位居第二的心，意愿，表示不如愿的。
让：许诺，佐助。
过：表示生命在岁月的行进中化成枯骨。
贬：货币+缺少。
阙：表示空缺的城门，即象征性的无门之门。读jué时有去除，挖掘，毁伤。
色：两性亲密接触。
污：泥水坑。
避：为躲死难而逃亡
嫌：同时拥有众多女子。
远：带上衣物行囊长途出行。
疑：在十字路口不知所往。
误：为制造娱乐而戏言。
博：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
学：练算习字的房屋。
切：用刀分割物体。
问：拘禁并审讯。
广：表示练兵习武的宽敞房屋。
高：瞭望预警的多层楼台。
行：纵横畅通的十字路口。
微：老人拄杖缓行。
修：小心翼翼地着彩上色，装饰美化
身：妇女腹部隆起，怀胎孕子。


三、翻译：
切断人一生的口味禁止贪欲，这样所建之门，是通往整理和收拾资源。善动。
给罪犯标记和破坏二心，这样所建之门，是通往佐助生命的行进。帮着生命活。活。
缺少货币和酒，毁伤两性亲密，这样所建之门，是通往祭亡之舞和泥水坑的。祭
逃亡的众多女子背上行囊远行，不知所往，这样所建之门，是通往原初的戏言。真言
武力拼杀，捆绑敌人，习字，细致的切问，这样所建之门，是通往宽敞练兵房屋和传授作战经验的。学与习
站在预警楼台上看到的是纵横通畅的十字路口，加上，老人说的话，这样所建之门，是通往装饰美化怀子的人。怀天心。


四、心得：
1、 绝嗜禁欲，所以除累。当强烈的想要达到什么的时候，停下来看看自己，那个强烈肯定是不对劲的。
2、真正的生活肯定是五味杂沉的，我们在这样的杂沉中酝酿着新生。守正、祭亡、学习、眼界高远、尊老。这样做，就是在怀子，孕育下一代。所以，生活是可期的。

兰兰

2021.1.18
一、原文：
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。

二、正音查字：
1、恭：表示敬奉神龙。俭：自我约束。
2、谦：对自身的失误或不完善表示愧歉不安。
3、约：比喻限制进食，省吃俭用。
4、守：持械护卫家园，御寇入侵。
5、深：伸手或用工具探测潭底。
6、计：表示大量商谈
7、虑：忧患安全，担忧。
8、穷：表示人在穴中，无法站直。
9、亲：探视狱中受监的家人。
10、仁：尊重人道，相信人性相通，视人若已。
11、友：两人结交，协力互助。
12、直：表示目光向正前方看。
13、扶：表示一个人伸手搀着另一个人。
14、颠：跌倒，以头着地。
15、近：行军的部队徒步涉水。
16、恕：女性心存慈爱，态度宽容。
17、笃：给马嘴套上竹笼。
18、行：纵横畅通的十字路口。
19、接：动词，娶妻之后纳妾。
20、任：表示能工巧匠。
21、材：表示房柱上架着的横木，即栋梁。
22、使：中，两军对峙的非军事地带 +又，执、持。手持旌节，出使发生争端的国界和谈
23、济：动作统一划水渡河。


三、翻译：
心中敬神，对自己谨小慎微者，是在守护家园。
用手去探测大量的商议亲自到长远的安危的现场，是抱一不离。
有亲有仁友善正直，是在搀扶起头着地的人。
徒步涉水的部队心存慈爱，给欲套上笼子，行走在大路上，能接纳新人。
能工巧匠栋梁之材持中和谈就能像伏熊一样覆神，是在齐天下。


四、心得：
心中有神，才能护家。亲自去实意，才能抱一不离。亲仁友直者，就能扶起倒人伪人。亲自涉水，并能自控的人，是善于接纳的。用对了人，利见大人，则能齐天下。
不能随着自已的性子来，人还是得有点精神，有脊梁。持住自己。读这两句满满的力量。