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原章第一 第3天 20210112 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。 一、查字证音 贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文    （ 臣，官吏）   （ 又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文  承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文  再加“貝”  （宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文  承续金文字形。 造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤” 简化成  ，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝”  。 附一 文言版《説文解字》：賢，多才也。从貝，臤聲。
附二 白话版《说文解字》：贤，多才多能。字形采用“贝”作边旁，采用“臤”作声旁。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文    （ 手执权杖）   （ 口，命令），表示握权执政，管理事务。金文  将甲骨文字形中的手和权杖 连写成  。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，发号施令，执政治国。隶书  将篆文字形中的  写成  。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。 附一 文言版《説文解字》：君，尊也。从尹，發號，故从口。 ，古文像君坐形。
附二 白话版《说文解字》：君，天下至尊。字形采用“尹”作边旁，表示管理万千事务；因为发号施令，所以同时采用“口”作边旁。，这是古文的“君”字，像君 主端坐的样子。
子：子，甲骨文  像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋  、头发  、两脚  。有的甲骨文  简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋  ，挥动两臂  。金文  承续甲骨文字形 。籀文  综合甲骨文 和甲骨文  的字形。有的籀文  像坐在凳子  上的小孩  ，挥动着两手  。 造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。隶书  淡化了篆文字形  中襁褓婴儿的两手形象。“私”即“厶”  ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”  是顶天立地的成年人；“人”  是双手采摘或在地里忙活的劳动者。 附一 文言版《説文解字》：子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。㜽，古文子，从巛，象髮也。 ，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。
附二 白话版《说文解字》：“子”作边旁。㜽，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手 臂与小腿都放在几案上。
明：明，甲骨文    （ 日，太阳）   （ 月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文   （ 月亮）  （ 囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文  、篆文  承续甲骨文字形 。籀文  承续甲骨文字形 。 造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。 附一 文言版《説文解字》：朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。
附二 白话版《说文解字》：朙，日月照耀。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。
于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文    （（ 于，即“竽”，竹管吹奏乐器）   （ 凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”  （参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号  ，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文  省去凹凸起伏的符号。金文  、  承续甲骨文字形。篆文  有所变形。 造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书  恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文  再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。 附一 文言版《説文解字》：于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆從亏。今變隸作于。
附二 白话版《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。现今 “於”简化写作“于”。
盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文    （ 益，即“溢”的本字，满溢）   （ “成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文  将甲骨文字形中的“成” 写成  ，并误将甲骨文字形中的“益” 写成“皿”  。有的金文  将“成” 写成  。篆文  将金文字形中的成” 写成  ，将金文字形中的“皿” 写成  。 造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书  将篆文字形中的“成” 写成  ，将篆文字形中的“皿” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：盛，黍稷在器中以祀者也。从皿，成聲。
附二 白话版《说文解字》：盛，放在器皿中用以祭祀的黍稷。字形采用“皿”作边旁，采用“成”作声旁。
衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文    （ 衣领）   （ 大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文  将金文字形中的 写成  ，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛” 连写成  ，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文  将籀文字形中的“领口” 明确写成“衣”  。 造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书  误将棕毛披垂的  （似“冄”非“冄”）写成“口”加一横  ，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书  承续隶书字形  ；有的楷书  承续隶书字形 。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“卄”（草）另造“蓑”代替。 附一 文言版《説文解字》：衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形。 ，古文衰。
附二 白话版《说文解字》：衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。字形采用“衣”作边旁， ，像雨衣的样子。，这是古文写法的“衰”字。
通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文    （ 辵，行进）   （ 用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文  误将甲骨文字形中的“用” 写成  。篆文  误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬”  。 造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：通，達也。从辵，甬聲。
附二 白话版《说文解字》：通，直达。字形采用“辵”作边旁，“甬”作声旁。
乎：“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文    （ 于，号角）   （ 向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“气”  写成一撇两点的  ，将金文字形中的“于”  写成  。 造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书  将篆文字形中一撇两点的 写成一撇三点的  ，将篆文字形中的“于” 写成“丁”  。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。 附一 文言版《説文解字》：乎，語之餘也。从兮，象聲上越揚之形也。
附二 白话版《说文解字》：乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。
败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文    （ 貝，财宝）   （ 攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文  用“鼎”  （至尊的象征）代替“貝” （财宝），表示毁坏尊鼎。金文  用“賏”  代替甲骨文字形中的“貝” ，强调毁坏大量钱财。篆文  基本承续金文字形。 造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的“攴”  写成“反文旁”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝”  。 附一 文言版《説文解字》：敗，毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝，會意。贁，籒文敗从賏。
附二 白话版《说文解字》：败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。
数：數，金文    （ 双手，表示体罚）   （ 人，代表受罚者）  （ 目，代表脸）  （ 言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文   （ 双手，体罚）  （ 人，代表受罚者）  （ 今，即“念”，念念有词）  （ 女，妇人）  （ 攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文  误将诅楚文的  写成  。 造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“数”  ，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁” 写成“娄”  。 附一 文言版《説文解字》：數，計也。从攴，婁聲。
附二 白话版《说文解字》：数，计算。字形采用“攴”作边旁，采用“娄”作声旁。
审：“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的异体字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文    （ 宀，密室）   （ 米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文  加“口”  （问讯），或金文  加“曰”  （说明），明确“审讯”的含义。篆文“審”  省去金文字形中的“口” （问讯）或“曰” （说明），同时用“番”  （古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”  。 造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“审”  ，用既作声旁也作形旁的“申”  （申明）代替正体楷书字形中的“番” ，表示要被问讯者自我申明。古籍多以“審”代替“宷”。 附一 文言版《説文解字》：宷，悉也。知宷諦也。从宀、从釆。審，篆文宷从番。
附二 白话版《说文解字》：宷，知悉。详知详察。字形采用“宀、釆”会义。“審”，这是篆文写法的“宷”字，采用“番”作声旁 。
治：治，篆文    （ 水，洪汛）   （ 台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。 造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书  将篆文字形中的“水” 写成“三点水”  ，将篆文字形中的“台” 写成  。 附一 文言版《説文解字》：治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。从水，台聲。
附二 白话版《说文解字》：治，河川名。源于东莱郡曲城县的阳丘山，向南流入大海。字形采用“水”作边旁，采用“台”作声旁。
乱： ，既是声旁也是形旁，金文字形  像纺织者手工  、  整理纺织机  上散乱或混杂无序的丝线  ，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文    （  ，手工整理织机上混杂无序的丝线）   （ 乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文  将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文  将金文字形中的“ ” 写成  。 造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书  将篆文字形中的“ ” 写成  ，将篆文字形中的“乙”  写成  。俗体楷书  依据草书字形  ，用“  ”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“ ”而写作“辞”）省略成的“舌”  代替正体楷书字形中的“ ” 。古籍中，“  ”和“  ”，后来多由“治”合并代替；“ ”后来多由“辭”代替。 附一 文言版《説文解字》：亂，治也。从乙，乙，治之也；从 。
附二 白话版《说文解字》：乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。字形也采用“”作边旁。
势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文    （ 埶，疑为“執”的误写，拘捕）   （ 力，强力），表示强力拘捕。 造字本义：动词，强力押解犯人。隶书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”  简写成“执”  。 附一 文言版《説文解字》：勢，盛力權也。从力，埶聲。
附二 白话版《说文解字》：势，充满权与力。字形采用“力”作边旁，采用“埶”作声旁。
达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文    （ 彳，大道）   （ 大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文  加“止”  （行进）将“彳”写成“辵”，加强“ 通行”含义。金文  误将甲骨文字形中的“大” 写成“竹”  ，同时加“羊”  （徉），表示可以徜徉通行。篆文  将金文字形中的“辵”  写成  ，将金文字形中的  写成  。篆文简体字  承续甲骨文字形。 造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”  。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”  恢复简体篆文字形。 附一 文言版《説文解字》：逹，行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：“挑兮達兮。”达，達或从大。或曰迭。
附二 白话版《说文解字》：逹，行路而不相遇。字形采用“辵”作边旁，“羍”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“往来相见。”“达”，这是“達”的异体字，字形采 用“大”作边旁。有的说法认为，“达”即是“迭”。
去：“去”是“却”的本字。去，甲骨文    （ 大，人）   （ 囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文  基本承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“囗”  （村邑）写成“凵”  （厶）。篆文异体字“  ”  在“去”的字形  基础上加“户”  （门），强调“出门远行”。 造字本义：动词，离开住地，前往他方。隶化后楷书  误将篆文字形中的“大”  简写成了“土”  ；将篆文字形中的“凵” 写成“折”加“点”的“厶”  ，至此“去”的字形中“大”（人）形消失，“囗”（邑）形消失。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文  再加“卩”  （人）另造“却”代替。从本义看，“出”是离开本邑本营而他征；“去”是离开某一聚居区而至他乡。 附一 文言版《説文解字》：去，人相違也。从大，凵聲。凡去之屬皆从去。
附二 白话版《说文解字》：去，两人相背而行。字形采用“大”作边旁，采用“凵”作声旁。所有与去相关的字，都采用“去”作边旁。
就：又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文    （ 又，用手抓持、托举）   （ 京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文  误将金文字形中的“又” 写成“尤”  ，将金文字形中的 写成  。 造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。 附一 文言版《説文解字》：就，高也。从京，从尤。尤，異於凡也。 ，籒文就。
附二 白话版《说文解字》：就，往高楼去。字形采用“京、尤”会义。尤，表示异于一般。，这是籀文写法的“就”。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文    （ 王，玉）   （ 里，作坊），表示在作坊治玉。 造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。隶化后楷书  继承篆文字形。 附一 文言版《説文解字》：理，治玉也。从玉，里聲。
附二 白话版《说文解字》：理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，采用“里”作声旁。
故：故，金文    （ 古，作古，即老朽而自然死亡）   （ 攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶书  将篆文字形中的“攴”  写成反文旁“夂”  。 附一 文言版《説文解字》：故，使爲之也。从攴，古聲。
附二 白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。字形采用“攴”作边旁，采用“古”作声旁。
潜：欠，既是声旁也是形旁，表示吸气。潛，古鈢字形    （ 水）   （ 欠，吸气）  （ 曰，吐气），表示吸气后在水下慢慢吐气。篆文  增加一个“欠” （吸气），并将金文字形中的“欠” 写成“兂”  ，用两个“欠”  强调“吸足气”。 造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。俗体楷书  依据类推简化规，将正体楷书字形中的  简写成  。 附一 文言版《説文解字》：潛，涉水也。一曰藏也。一曰漢水爲潛。从水，朁聲。
附二 白话版《说文解字》：潜，徒步过河。一种说法认为，“潜”是藏身水底。另一说法认为，汉水被称为“潜”。字形采用“水”作边旁，采用“朁”作声旁。
居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文    （ 女，孕妇）   （ 水，产妇的羊水）  （ 倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字  用“母”  代替“女” ，强调产子为母。甲骨文异体字  将伴随羊水的胎儿  省略成倒写的“子”  。甲骨文异体字“居”  写成“人”  （母亲）与倒写的“子”  （婴儿）会义。金文  、  承续甲骨文字形。篆文  误将甲骨文字形 中的“人” 写成“尸”  ，误将甲骨文字形 中倒字的“子” 写成“古”  ，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。 造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。隶化后楷书  将篆文字形中的“尸” 写成  ，将篆文字形中的“古” 写成  。
附 “凥”的字源解说：几，既是声旁也是形旁，表示小凳子。凥，金文  （尸，坐着的人） （几，小凳子），表示坐在小凳子上。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。隶化后楷书书 将篆文字形中的“尸”写成 ，将篆文字形中的“几” 写成 。由于“凥”与“居”在字形、字义上相近，古籍多以“居”代替“凥”，而“凥”被偏废。
附一 文言版《説文解字》：居，蹲也。从尸古者，居从古。踞，俗居从足。
附二 白话版《说文解字》：居，蹲踞。字形采用“尸、古”会义，原因是蹲踞沿袭古代的习俗。踞，这是“居”的俗体字，采用“足”作边旁。
抱：包，既是声旁也是形旁，表示裹住。抱，篆文    （ 手）   （ 包，裹）， 造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书  将篆文字形中的“手” 简写成  ，失去五指形象，将篆文字形中的 简写成  。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。 附一 文言版《説文解字》：捊，引取也。从手，孚聲。抱，捊或从包。
附二 白话版《说文解字》：捊，拉抱孩子。字形采用“手”作边旁，采用“孚”作声旁。抱，这是“捊”的异体字，采用“包”作声旁。
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文  是特殊指事字，字形是倒写的“巳”  （新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”  承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”  有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：    （ 倒写的“巳”，新生儿）   （ 人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”  将甲骨文字形 中“巳 ”和“人” 相连的 ，分离成“㠯”  和“人”  。 造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书  将篆文字形中的“㠯” 写成  ，将篆文字形中的“人” 写成  。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。 附一 文言版《説文解字》：㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
附二 白话版《说文解字》：㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
待：待，金文    （ 彳，前行）   （ 寺，持），表示有所持而前往。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。 附一 文言版《説文解字》：待，竢也。从彳，寺聲。
附二 白话版《说文解字》：待，等着。字形采用“彳”作边旁，“寺”作声旁。
其：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文  是象形字，字形像有两个提手的盛具  ，盛具由竹篾交错编织  而成，是“箕”的本字。简体金文  、简体篆文  承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文  加“廾”写成会义字：   （ 竹制盛具）   （ 廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号  表示簸箕 上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文  误将繁体甲骨文字形中的“廾” 连写成“丌”  。有的繁体金文  误将本该写成“廾” 写成一横两点的  。繁体篆文  承续繁体金文字形。 造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书  将篆文字形中的竹框“  ”  、与“廾”字  上部的一横  所构成的  ，连写成  ，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 附一 文言版《説文解字》：箕，簸也。从竹、，象形，下其丌也。，古文箕省。其，籀文箕。
附二 白话版《说文解字》：其，箕簸。字形采用“竹、”会义，象形，下部是箕脚丌。，古文的写法是“箕”省略“竹”。其，就是籀文写法的“箕”字。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文    （ 止，行进）   （ 日，太阳），表示太阳运行。金文  将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文  承续金文字形。篆文  将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”  （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。 造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书  将篆文字形中的“寺”  写成  ，将篆文字形中的“止”  （趾）写成“土”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”  ，依据草书字形  删减字件“土” ，将正体楷书字形中的“寺” 简化成“寸”  。四季为“时”；一天为“日”。 附一 文言版《説文解字》：時，四時也。从日，寺聲。
附二 白话版《说文解字》：时，四季。字形采用“日”作边旁，采用“寺”作声旁。
二、翻译 字译： 具备出众的管理、执行才能的大臣，躬身垂臂的劳作者，发号施令，执政治国，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿；日光或月光将空间照亮，婉转起伏的竽管乐音，国力强大，帝业达到顶峰，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣，足履平地，徒步前往，向导、带路，给不知方向的人引路；不同部落或聚邑彼此来往，交换物用，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”，武力征服，称霸一方，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当，足履平地，徒步前往，列举过错，并加以惩罚；古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪，织机上的丝线混杂无序，足履平地，徒步前往，强力押解犯人；人在大道上通行无阻，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”，离开住地，前往他方，建成超高建筑物，足履平地，徒步前往，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。人为结束老人垂死而痛苦的生命，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子，用双臂将对方整个身体包揽，向导、带路，给不知方向的人引路；母子脐带相连，形神特征相传，持礼前往，表达敬意，竹蔑编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于春谷时颠簸扬糠，太阳运行的节奏，季节。 贤人君子的治国韬略，能看明盛衰之道，通晓成败的运数，分析各方势力，确定操作的内容。默守正道，甘于隐伏，等待时机。 三、心得体会 贤人君子的治国韬略应用广泛，做任何事情都可以用这四步曲来评估。 四、吟诵 发至企业微信群 | 
发表于 2021-1-10 16:44:43
楼主
是指事字，字形在“大”
（成人）的头部加一横指事符号
，代表发簪。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。金文
承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文
基本承续金文字形。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书
承续篆文字形。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
（人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的
。有的籀文
将“人”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
（像许多打着绳结的玉串）
（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文
承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文
再加“示”
（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”
和“建鼓”
构成的金文
和“豆”
，玉和鼓的形象消失。有的金文
加“酉”
（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”
综合将金文字形
代替“酉”
承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书
承续籀文字形，将籀文字形中的“示”
写成
，同时误将籀文字形中“水”（酒）
。
用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文
在字形
（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五”
将篆文字形中的
写成
。
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中的
；将底部的“火”
（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文
将“口”
，明确“者”的“言说”含义。篆文
将金文
写成
，将“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书
将篆文字形中“木”
形和“火星”
模糊难辨的
，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书
则将隶书字形中的
加“撇”
的
。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文
、篆文
承续甲骨文字形。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文
用“骨”
代替金文字形中的“身”
将篆文字形中的“骨”
，将篆文字形中的“豊”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，以“人”
、“ 本”
会义的结构，另造简单字形“体”，表示“體”为人之本、躯之干。
像头尖、身长的蛇。有的甲骨文
、
将蛇头
写成“箭号”
或棱形的“大头”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形
。有的金文
则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。篆文
在金文字形
隐约还保留蛇头、蛇身的形象，有的隶书
变形后蛇形尽失。
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
是指事字，字形在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（户，门窗，借代房屋）
（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文
将金文字形中的“户”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书
将篆文字形中的“户”
，将篆文字形中的“斤”
。
（足，脚跟）
（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（中，两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文
再加“人”
（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
在“人”
的小腿部位加一横指事符号
，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文
在“人”
的头顶位置加一横指事符号
，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书
承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。
是由“帝”的甲骨文字形
减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
就成为“不”
，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去隶书字形
中的倒三角形
。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（像液滴）
（囗，几乎封闭的器皿），字形像一颗液滴
像液滴
穿过器皿
小孔的样子。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的液滴
写成一点
，并加“入”
，表示液滴
内。篆文
误将籀文字形中的
写成“十”
。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书
承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后，篆文加“水”另造“油”代替。
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（彳，行军）
（夂，朝向城邑的“止”）
（囗，城邑），表示向城邑进军。有的甲骨文
省去“彳”
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，异族军队进犯城邑。隶化后楷书
将篆文字形中的“夂”
写成
。当“各”的“进犯”本义消失后，篆文再加“田”另造“略”代替。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾
背向城邑
为“出”
（离乡征战）；脚趾
朝向城邑
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
将篆文字形中的“谷”
写成
，将篆文字形中的“欠”
。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。
（丝，疑为对“兹”的误写，渐生渐长）
（心，情感），表示父母对子女生长的关爱。有的金文
用“兹”
代替“丝”
承续金文字形。造字本义：动词，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（彗，持帚扫地）
（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
（則，即“側”的省略）
（心，悲伤），表示旁观、同情。篆文
将金文字形中的上下结构调整成左中右结构。造字本义：动词，旁观同情，暗自悲伤。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
，将篆文字形中的“則”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恻”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书
将篆文字形中的“阜”
；将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐”
，省去正体楷书字形中的“工”
，并将正体楷书字形中的“𢚩”
简写成“急”
。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书
变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
（辵，行进）
（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文
字形复杂化。篆文
误将金文字形中表示采集的字形
写成
。造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成“且”
。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
（尚，尊崇、追求）
（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文
把“尚”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“卄”加“口”的
。
（网，逮捕）
（言，议论、观点）
（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文
将“网”
。篆文
将金文字形中的“网”
，将金文字形中的“言”
，并误将金文字形中的“人”
，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。隶书
将篆文字形中的“网”
，将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“刀”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“罚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（中，是两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的“中”
写成
。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。
（眉，眼眶上可以缩展的毛发）
（止，即“趾”的本字，脚掌），表示因脚掌受到保护而眉开眼笑。在物资匮乏的远古时代，平民大多穿木屐、草鞋或赤足而行，穿皮鞋是少数上流社会阶层的特权享受，舒适安全而经久。金文
误将甲骨文字形中的“眉”
，并用“舟”
（船形）代替甲骨文字形中的“止”
用“足”
代替甲骨文字形中的“止”
将甲骨文
，同时加“辵”
（行进），表示穿鞋护脚的目的在于行走。籀文
综合金文字形
省略金文字形中的“頁”
加“尸”
（静坐的人），表示坐着穿鞋。有的篆文
将“舟”
写成
。造字本义：名词，远古时代皮革制作的船形鞋子。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的由“舟”和“夂”构成的
写成“复”
。 
（夕，残月）
（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“女”
，表示男权时代妇女任劳任怨，天没亮就起床备炊劳作。有的金文
调整成左右结构。篆文
承续左右结构的金文字形。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。隶化后楷书
改成包围结构，并误将篆文字形中的“丮”
（执）写成“凡”
。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。
（不同方向的四只手）
（凡，多柄夯具）
（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文
将夯具“凡”
，突出沉重夯具的多柄特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的夯具“凡”
和“口”
合写成“同”
。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。隶书
将篆文字形中下部的两只手“廾”
连写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“兴”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中上部的
简化成
。
是指事字，字形在一个人
的两臂下方各加一点指事符号
，表示人的两腋。金文
承续甲骨文字形。当“亦”的“两腋”本义消失后，繁体金文
再加“肉”
（借代身体器官）另造“夜”代替，强调身体的部位。有的金文
将“肉”
。古人多将金文字形“夜”
承续金文字形。造字本义：名词，人体的两腋部位。隶化后楷书
将篆文字形中的“亦”
写成
，将篆文字形中的“夕”
写成
。古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。
（宀，房屋）
（人）
（木，代木床），表示古人劳作一天后躺在床上睡觉。有的甲骨文
将“人”
。金文
（“寝”的省略，躺卧、睡觉）
（未，没完成），表示睡而未眠。籀文
（梦，深度睡眠）
（睡而未眠），强调“寐”与“梦”的睡眠关系。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（人）
（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“伦”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“”仑
。
（厂，开放型建筑）
（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文
误将多条走廊形状的
和“丁”
，回廊形象消失。篆文
误将金文字形中的
写成“予”
，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。现代汉语将“爲”和“為”都简化成“为”。
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书
将篆文字形中的树枝形状
简化成
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
（似竽的乐器）
（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书
将篆文字形中的竽形
写成”丁“
。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。
，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文
（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文
有所变形，将金文字形中的“正”
，将金文字形中的“鸟”
。造字本义：动词，候鸟长途远征。隶书
继续变形，将篆文字形中的“下”
，将篆文字形中表示鸟足的“匕”
写成“四点底”
。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法深入了解候鸟的活动情况，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用的疑问代词义项。
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“又”
。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书
加“人”
另造“偌”代替。 
是指事字，字形在倒写的“交”
下面加一横指事符号
，表示地板或床铺，“交”
表示站立的人，倒写的“交”
承续甲骨文字形。有的金文
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中倒写的“交”
写成不知云的
。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”
另造“到”
代替。篆文的“到”
误将“人”
。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下巴形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书
承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文
再加“彡”
（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书
一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的写成
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪
。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文
突出了圆头、大口利齿
、利爪
的特征。有的金文
将
将金文字形
和“月”
。隶书将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“能”的熊本义消失后，篆文
再加“火”另造“熊”代替。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
像一只眼睛
向下看，表示俯首下视。有的甲骨文
有所变形，突出了眼珠的球状
。金文
淡化了“目”形。篆文
将金文字形中的眼形
写成
，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书
基本继承篆文字形，“目”形基本消失。
是指事字，字形在“大”
（人）的下面加一横代表地面的指事符号
，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文
再加“人”
另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。隶书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“立”
写成
。
（木，树）
（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”
。
是指事字，在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中的
（刀 人）写成“色”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（人，士兵）
（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（口，应答）
（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文
以“每”
代“女”
、篆文
承续甲骨文字形
将篆文字形中的“女”
写成
。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
（寓，居所）
（辵，前行）。有的金文
省去“宀”
（居所）。篆文
承续金文字形
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称路途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。
（水，河川）
（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。籀文
省去“水”
（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文
将金文与籀文的字形相结合。隶书
将篆文字形中的
写成
；将篆文字形中的漩窝
写成
或
。
（腹部隆起的人）
（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文
用“女”
代替“人”
，强调妇女怀孕。简体甲骨文
写成指事字：在隆起的腹部
内加一点指事符号
，表示怀孕。金文
（孕妇）
（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文
将金文字形中的“十”
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形
中，篆文的“人”形
消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文
将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）
；半圆在“人”的后部为“臀”
；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”
。
，与胎儿
的头部位置相反，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。