赵阳的《素书》读书笔记

赵乐呵

2021年1月10日，开始读《素书》。
今天读第一章 原始（一）
第一章  原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

竹山

干得好！

赵乐呵

1、查字
蹈：舀，既是声旁也是形旁，表示掏出舂好的米。蹈，篆文（足，脚跟）（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”
2、背诵
已发群里。
3、文意翻译
道、德、仁、义、礼，五位一体，不可分离，缺一不可。虽然五位一体，但层次有别，所以分而用之则误，合而用之则吉。
道，是人人都需遵循的自然规律和自然法则。万事万物都遵循着道的约束，道也寓于万事万物之中，因此我们身在其中反而感觉不到道的存在。
德，是人对于道的心得，也是万事万物受制于道的表征。德是在人的身上具体体现道的存在，是道的感化，是道的一种人格化。
仁，是人们与生俱来的亲近融合之心，如水入海，如雨润土。有仁慈、聪慧、善良的情怀是促成仁的基础条件。
义，是全社会共同认可的道德准则。义中蕴涵着理，所以人们根据义中之理奖善惩恶；以义的原则作为建立功业的基础条件。
礼，是全社会共同认可的行为法则。人人遵循礼的规范，才能兢兢业业、勤奋努力，才能形成正常的社会秩序。
4.心得
第一次加入经典重读，在长辈的推荐下选择了《素书》，希望能通过此次的读书会能吸收到《素书》百分之一的智慧。

赵乐呵

2021.1.11  内容“夫欲为人之本，不可无一焉。”
查字：本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角，表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书将篆文字形中的树枝形状简化成。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
翻译：道、德、仁、义、礼人的根本，不能缺已不可。
心得：治天下离不开道、德、仁、义、礼，提升自我也离不开。

赵乐呵

2021.1.12 内容：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
翻译：辅佐君王统治天下的人，会明白盛与衰的规律，知道成与败的运数，对形势进行周密的推演和计算，才能胸有成竹治国。
心得：决策4步骤：分析、评估、论证、决策。

赵乐呵

2021.1.13 内容：等待时机，应时而动，天人合发，才能统帅天人之力，极人臣之位，成绝代之功。
至 : 至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。②动词：到，到达。  
翻译：辅佐君王统治天下的人，会明白盛与衰的规律，知道成与败的运数，对形势进行周密的推演和计算，才能胸有成竹治国。
心得：决策4步骤：分析、评估、论证、决策。

赵乐呵

上一楼的翻译和心得错了。
2021.1.13 内容：等待时机，应时而动，天人合发，才能统帅天人之力，极人臣之位，成绝代之功。
至 : 至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。②动词：到，到达。
解释：等待时机，应时而动，天人合发，才能统帅天人之力，极人臣之位，成绝代之功。
心得：在储存知识的过程中，应耐住性子，坚持“道德仁义礼”，等到时机，才能成就事业。

赵乐呵

2021.1.14 内容：是以其道足高，而名重于后代。并概括本章。
重——東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。白话版《说文解字》：重，厚重。字形采用“壬”作边旁，采用“東”作声旁。所有与重相关的字，都采用“重”作边旁。
翻译：贤人君子得道之后，遇到时机，能够名垂千史。
心得：道德仁义礼缺一不可，贤人君子明白盛与衰的规律，知道成与败的运数，并能等待时机，或成绝代之功，或终身隐世。

赵乐呵

2021.1.16 内容：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。 结合昨天内容，整体把握下第二章。
守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。             
职zhí.戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文（戠，记）（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书用同音的“只”代替正体楷书字形中的“戠”另造“职”代替。
翻译：分工明确，各司其职，做到人尽其能物尽其用，面对困难，迎接困难，主动提高自己，在利益面前守义自处，这样的人便是杰士。
心得:俊士、豪士、杰士怀有不一样的能力，各得其位，各司其职。

赵乐呵

2021.1.17内容：
第三章  求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
一、查字正音
求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
求人之志：穿上御寒的皮毛外衣，躬身劳作者足履平地千王内心追求的目标。
嗜：“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。
禁：禁，篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。
欲：“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。
除：余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文（阜，石阶）（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。
累：“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。隶书将篆文字形中的“糸”写成。简体隶书将“畾”简化成“田”。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。古籍多以“纍”代替“畾”。
绝嗜禁欲，所以除累：切断保持一生的口味的丝线，出于对重要林园的保护而戒阻贪念的砍伐或行猎。筑屋造门，肚脐相连，将加工好的丝线缠绕成线团堆成屋舍门前的台阶。
抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
穰：祈祷消除灾殃：～解。～灾。

(1) 祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭 。（2) 去除。[五月五日]采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。——梁宗懔《荆楚岁时记》

襄，甲骨文（盛器）（人），表示一个人头顶盛器播种，几点指事符号表示将盛器中的种子撒向庄稼地。造字本义：动词，手揽布袋，撒籽播种。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
抑非损恶，所以禳过：在与天时相背者额头上烙戳发配记号，损毁无法接受天道的心。筑屋造门，肚脐相连，祈祷消除使人走向死亡的灾殃。
贬：貶，篆文（貝，货币）（乏，缺少）。造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。
酒：造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。
阙：造字本义：名词，古代建筑师为城市、宫殿、祠庙、墓园、宅第的宽敞通道建造的入口导引标志性建筑，即导引人们以耸立在通道两侧的对峙建筑所形成的缺口，作为大门和入口。
色：造字本义：动词，两性交合。
無：造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。
污：“污”是“汙”的异体字。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。汙，篆文（水，唾沫、口水）（于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。
贬酒阙色，所以无污：减损兴奋类饮料的经济价值，引导阴阳交合的人耸立在通往道的门口。筑屋造门，肚脐相连，没有人吹竽时口水弄脏了竽管。
避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。
嫌：造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。
远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
疑：造字本义：动词，在十字路口
翻译：成为贤人君子的第一步不被物禁锢，不累于物，道通，归神入道；第二步明辨是非善恶，体道；第三步，远离酒色，可使神不污，则智不失神。贤人君子能时刻自审，使自己的判断合情合理，对万物了然于胸，把握万物变化的脉搏，再做出合理的判断。
心得：学习了君子六守中的守神、守智，以自律、自审提高自己，每天保持进步。