陶毅的《素书》读书笔记

陶毅

2021年1月9日   重读《素书》
  《素书》  （黄石公）

·原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

·正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

·求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

·本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

·遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

·安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

陶毅

2021年1月10日   第一周第一天

查字：

道 拼音：dào

常用义项：ｄàｏ路,水流的通路,方向；途径,方法；技艺,道理；规律,道德；正义,说；讲,用言语表示（情意）,道教，也指道教徒,指某些封建迷信组织,线条,用于长条或细条形的东西,用于题目、文书、菜肴、门等

道：所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。徒皓切。（𡬹）古文道从𩠐、寸。

蹈拼音：dǎo：

常用义项：ｄǎｏ踩；踏,跳动,遵循

说文：踐也。从足舀聲。徒到切。

释文：道也，以足踐之，如道路也

赴汤蹈火，蹈海，进入之意。最后把自己灭了。 舞蹈，精神性融合。天人一体，人道一体。矫手顿足，矫手为姿，顿足为蹈，都是蹈道。蹈本意就是精神性活动。蹈道更是精神性活动。

德：拼音：dé

常用义项：ｄé道德；品行,信念；心意,恩惠；情义

说文：德：升也。从彳㥁聲。多則切。

外得於人，内得於己也。从直从心。多則切。（𢜖）古文。

释文:德，得也，得事宜也

仁：拼音：rén

说文：親也。从人从二。如鄰切。臣鉉等曰：仁者兼愛，故从二。（忎）古文仁从千、心。（𡰥）古文仁或从尸’

释文：忍也，好生惡殺，善含忍也

义：拼音：yì

说文： 意思,正义，公正合宜的道理或举动,情谊,公正合宜的；合乎正义或公益的,因抚养或拜认而成为亲属的,人工制造的（人体的某部分）

己之威儀也。從我、羊。宜寄切，《集韻》魚羈切。臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。（羛）《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。

義，宜也，裁制事物，使合宜也

雅，義也；義，正也

   礼：拼音：lǐｌǐ社会生活中由一定的道德观念和风俗习惯形成的行为准则以及与之相应的仪式,表示尊敬的态度或动作,礼物,以礼相待；尊敬

       禮：履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。靈啓切。〔礼（𠃞）〕古文禮。禮：禮，體也，得事體也

翻译：

素书开篇章道德仁义礼，并以此贯穿始终。先有道，接着有德，德者必慈，慈者必仁，仁者必亲。圣人像母亲一样照顾世人，孩子们听话的时候要加以奖励，做错事了要惩罚。赏善罚恶维护了义，天下世人自觉遵守对大家生存更好的准则。圣人以礼教的规范，引导人们遵守社会伦理规则优化天下，让人们勤奋的学习加以实践，都成为优秀的人，所有人近乎本能的按规则做人做事，就形成了人伦之序。

心得：复读《素书》像吃回锅肉一样，第二顿比第一顿更有味道，回味无穷

   今日心得

《素书》重读和诵读同时开班了，硬着头皮两个都加上了。发条又上紧了，周日一整天都在忙碌着，自己的功课，孩子的功课，干冷冬天，午觉都不敢躺床上睡一上床温暖就会让人起不来，和女儿一起在大书桌前爬了会，继续各自的功课。
关于素书的重读，就跟吃回锅肉一样，第二次味道更浓郁，爽口。看到儿子精精有味的读着素书，非常欣慰，家庭正道建设已经正式上路了。一切努力都是值得的。继续加油！

陶毅

2011年1月11日  第一周第二天
夫欲为人之本，不可无一焉
查字：
本：本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角，表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书将篆文字形中的树枝形状简化成。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。

翻译：事天治人之道的大宗大本，本就是道，德，仁，义，礼。
心得：孩子的诵读比我有干劲，认真。我很感动，不敢再偷懒，我本应是他的榜样，现在是儿子推着我的前进。做不了榜样至少要同行，共同进步，不能拖孩子后退。

陶毅

2021年1月12日星期二  第一周第三天

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时

盛

  成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文 align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1027">（益，即“溢”的本字，满溢）' align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1028">（“成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文 style='word-wrap: break-word;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;orphans: 2;text-align:start;widows: 2;-webkit-text-stroke-width: 0px;word-spacing:0px' border=0 v:shapes="_x0000_i1030">将甲骨文字形中的“成”' align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1031">写成，并误将甲骨文字形中的“益”写成“皿”。有的金文将“成”写成。篆文将金文字形中的成”写成，将金文字形中的“皿”写成。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书将篆文字形中的“成” align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1044">写成 align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1045">，将篆文字形中的“皿”' align=middle border=0 v:shapes="_x0000_i1046">写成。

①
义，形容词：国力强大，帝业达到顶峰 shèng 。  盛世  /  鼎盛 强盛 全盛 兴盛    太平盛世    国盛民安  

衰：

  衰，“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文将金文字形中的写成，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”连写成，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文将籀文字形中的“领口”明确写成“衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。说文解字：衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。字形采用“衣”作边旁，，像雨衣的样子。，这是古文写法的“衰”字。力量减退，衰落，没落。与“盛”相对 [decline;wane]

衰则气复反入。——《素问·疟论》。注:“谓病衰退也。”

一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公十年》

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》

又如:衰末(衰落微末);衰旺(衰落与旺盛);衰季(衰微末世);衰废(衰败颓废);衰宗(殁落残败的宗族);衰门(寒门);衰薄(颓废浇薄。多指道德风尚)

败: 败，貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
说文解字：败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。
10、数，數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文误将诅楚文的写成。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。説文解字：

數，計也。从攴，婁聲。

翻译：

世有盛衰皆来于本道。有道则盛无道则衰。圣人君子懂得盛衰周期有天道而定，成败有运数命数。贤人君子在决定行事之前还需要有洞察大前提，大环境，大背景大能力。通过前面的判断，这个国家能否有治已经心中有数，能否去辅佐君王治国理政。贤人君子成就功业要顺天而为，相机而动，借用时天地人之力。

心得：心舍够大才能容下一切，稳（神入），才会忙而不慌不乱。

陶毅

2021年1月13日    第一周 第4天
一、今日任务
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

二、查字
1、若——“”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_xng9X">承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_CmD05">简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。说文解字》：

若，择捡菜蔬。字形采用“艸、右”会义，“右”表示与“手”有关。另一种说法认为，“若”是“杜若”，是一种香草。

2行——行（háng），甲骨文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_NoZiw">是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_B7q94">、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

3臣——臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_YKign">向下看，表示俯首下视。有的甲骨文' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_r685A">有所变形，突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_d1sYF">，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书基本继承篆文字形，“目”形基本消失。
4绝——绝：絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。籀文onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_bhJ56">承续金文字形。篆文' class=zoomborder=0 v:shapes="aimg_qtjTz">（丝，丝线）（刀，割）（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成；误将篆文字形中的（刀 人）写成“色”。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”onclick="zoom(this, this.src, 0, 0, 0)" class=zoom border=0 v:shapes="aimg_QwLFW">简化成“纟”。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。

5沒——没：没，金文（水，河川）（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。籀文省去“水”加“又”（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文将金文与籀文的字形相结合。隶书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的漩窝写成或。
附一 文言版《説文解字》：

没，沈也。从水，从。

翻译：天机发动，人与天合发，统帅天地人之力，必能所向披靡到达人臣之位，旷世之功业。在潜居抱道的状态，不得其时，只能终身隐世。贤人君子得道之后，能懂得等待，潜居抱道，以待其时。懂得天道不可违，天数不可逆，则能退而隐身，保身护道，传于后人。

心得：每个小节能够反复读，体会，这个过程口中有甘。儿子诵读第4天，除了读和背，他希望能给他讲解字义。我只能给他读讲义，读的过程我又一次去体会每个字，每句话的意义所在。

陶毅

2021年1月14日   第一周第5天

一、       今日任务
结合本章前面的内容，读完本章最后一句，并尝试在心得中概括本章。

是以其道足高，而名重于后代。

释字：

1、是——“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书将篆文字形中的“正”写成。隶书异体字将“正”写成。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。古籍多以“是”代替“昰”。
2、足：甲骨文中“正”（即“征”的本字）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。金文、篆文承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字，“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿、脚板构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。

3、高——“高”、“京”、“亭”的甲骨文与金文字形相近，疑为同源。高，甲骨文是象形字，字形像环形城墙上的多层塔楼，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。简体甲骨文把多层的尖顶塔楼简化成、或、或。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的多层的尖顶塔楼形象简化成。造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。楷书承续金文字形。简体楷书承续篆文字形。白话版《说文解字》：

高，崇高。字形像台观建筑高耸的样子。字形采用“冂”作边旁。囗，与“仓”、“舍”字形下部的“囗”意思相同。所有与高相关的字，都

采用“高”作边旁。
4、名——名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的；有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书将篆文字形中的“夕”写成。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
5、重——東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。白话版《说文解字》：

重，厚重。字形采用“壬”作边旁，采用“東”作声旁。所有与重相关的字，都采用“重”作边旁。

翻译：如此贤人君子，明可以通道，进可成道，退可保身隐身，护道传道与后人。父母赐予的名号希望，将由血脉由内之外的传承下来。

心得：道德仁义礼，是人之根本根基，人这辈子走得远不远，站得高不高，要看这根本建构得扎实不。如何扎实，在这根本里死磨，置死地而后生。

陶毅

2021年1月15日  第一周第六天

第二章 正道

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，

此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，

此人之豪也。

查字：俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文（人，成人）（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“夋”写成。

豪：高，既是声旁也是形旁，表示……野兽身上的尖锐长毛。豪，篆文（高，……尖锐长毛）（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。隶书将篆文字形中的省略成，将篆文字形中的写成。

贤人君子有三品类。第一品，为人之俊，俊士。第二品，为人之豪，豪士。地三品，为人之杰，杰士。有德者，道生之资之，福在于积德，其德要能泽被天下。圣贤之人，要有能够统一天下的道德，赏善法恶，立绝世之功，天下太平，人人都能够安康生活，自然会前来归附。贤人君子能从以前的君王和圣贤们哪里得道治国的经验教学并对此总结，有了这种心智，具备鉴古之才。综上所述就是俊士。

  能够为社会建立制度和规则的人，并具备极其高操的心智能管理好国家，能够守约；管理财务的人是一个廉洁之人，故可以分财。能立法，能变通，能守约，能分财，具备四种就是豪士之人。

心德：能立法，能变通，能守约，能分财，此四者能具备之一，就是人中龙凤了，四者都兼备，能立能变能守能分，才是人中之豪。做个豪士如此难。得有多大的德才能支撑这个豪？无德缺德还想要过人上人的生活，对照着看看就明白生活中的自己什么都不具备。

陶毅

2021年1月16日 第一周第七天

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

释字：

守：守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
职：戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文（戠，记）（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录

戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文（戠，记）（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。

废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

处：“处”是“”和“”的异体字。，金文（人，归家者）（几，凳子），表示坐在凳子休息，享受居家时光。凳子上加一横指事符号，表示坐在凳子上休息。篆文“”：（夂，倒写的“止”）（几，凳子），表示驻足家中，坐几休息。造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。

回：回，甲骨文在圈状符号上加一短横指事符号，表示循环反复、周而复始。金文省去短横指事符号，强化了螺旋循环的形象。籀文基本承续金文字形。篆文误将籀文字形中的螺旋形写成内外两个圆圈。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。

见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。

茍：自急救，随便，马虎应对

嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文（女，妻妾）（兼，同时拥有），表示同时拥有众多妻妾。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。

免：“免”是“冕”的本字。免，甲骨文（像帽子）（人，人体），表示戴在头上的帽子。有的甲骨文将帽子形状写成，像帽子上饰有角绅，表示“免”比“帽”高级。金文承续甲骨文字形。篆文误将甲骨文字形中的帽子角饰写成“人”。造字本义：名词，有角饰的高级帽子。

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

杰：“杰”是“傑”的异体字。桀，既是声旁也是形旁，表示高出一般的、出众的。傑，篆文（人，有才能的人）（桀，出众的），表示超常的、出众的人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。民间另造楷书“杰”代替“傑”，俗体楷书（木，树木）（四点底，山林大火），表示被大火焚烧过的树木。造字本义：名词，猛烈的山火过后傲然复生的树木，多用来比喻经历乱世战火洗礼的英雄。

翻译：翻译：

持械守卫家园，御寇入侵，听取民意并作好记录，不发动战争杀戮，摧毁房屋。

不失其本，不乱期末。需要使用的才智才能解决疑难的问题。在利益面前，言无常理，行无长义，不能长守长持，其才德必不能日有增益，必败于器小。持守常德必能成大器。能守职不废，处义不回，见嫌不苟免，见利不苟得，这就是贤人君子，就是杰士。

心得：

俊士：俊（单纯可爱，健康漂亮）

豪（猛如豪猪）

杰（持守常德）

三种士，士合德有道的三种纯良的精神状态。持守常德，让自己的才德日有增益。精神世界有崇高的追求， 不再忙忙碌碌装死等死

陶毅

2021年1月17日  第二周  第一天

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

1、绝——絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。籀文承续金文字形。篆文（丝，丝线）（刀，割）（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成；误将篆文字形中的（刀 人）写成“色”。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。白话版《说文解字》：

绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。，这是古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。

2、

嗜——“耆”是“嗜”的本字。耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文再加“口”，另造“嗜”代替。白话版《说文解字》：

嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。

3、禁——

禁，篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。白话版《说文解字》：

禁，对影响吉凶的忌讳。字形采用“示”作边旁，采用“林”作声旁。

4、除——

余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文（阜，石阶）（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。白话版《说文解字》：

除，殿阶。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“余”作声旁。

又【玉篇】去也。【書·泰誓】除惡務本。【左傳·隱元年】蔓草猶不可除。

5、累——

“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。隶书将篆文字形中的“糸”写成。简体隶书将“畾”简化成“田”。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。古籍多以“纍”代替“畾”。白话版《说文解字》：

累，将丝线连缀得有条理。另一种说法认为，“累”是粗绳索。字形采用“糸”作边旁，采用“畾”作声旁。

翻译：对于小人来说，他对整个天地万物没有认知能力，所以只能过迷惑心智不定的生活是因为没有德行。违背达到而行恶事则必受祸殃。沉迷酒色乱人心智，远离酒色神无污，则智不失其源。远离规避人情世故里的猜忌嫌疑，使自己的心智和万物情理相契合。博学切问，把万物了然于胸，心智和事物相契合，才能做出合理的判断。唯有洞悉事物，才能有真知灼见。

  心得：君子六守之守神。心智成熟，洞悉万物，合理选择都要建立在神在，神入。神能够入切稳，要有能融其身的心房。这个属于组织体中，结构体的建设范畴。心的结构和神的功能体如何整合。

陶毅

2021年1月18日   第九天

恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠

近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物

恭：甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。恭，甲骨文（龙）（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文基本承续甲骨文字形。有的金文加“兄”（祝祷），突出崇拜主题。篆文误将金文字形中的写成“廿”，省去“龙”，同时加“心”，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。
俭：僉，既是声旁也是形旁，是“斂”的省略，表示约束、收束。儉，篆文（人）（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。
谦：兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文（言，说）（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
约：約，金文（糸，系、束）（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“刀”写成“勺”。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。


穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
仁：人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的写成。有的籀文将“人”写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。
直：直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
颠：真，既是声旁也是形旁，表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛，篆文（真，巫师用神鼎祭祀占卜）（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。
近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。
恕：“恕”是“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文承续金文字形。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
接：妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文（手，招纳）（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。
任：任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
才：“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文与金文字形中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。篆文承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。

翻译：用供奉神龙的虔敬之心做到自我约束，不放纵，深刻自省，省吃俭用，这样就能自己家园保护不被入外寇入侵。常修身，有足够的智慧不让自己沉迷世俗之中，并且有足够长远细致的深计远虑，那么理论上讲不会遭遇失败。与正直者为友，扶持危局。事情谋划好以后，在组建团队上要以德正人，以德蓄人，让人心悦诚服的来归附，并心悦诚服的一起建功立业。德厚之主，天下贤才皆来归附。

   心德：一个企业或者国家的核心竞争力在于人才。而如何能吸引人才的归附和持久的稳定，皆在意领导者的德厚。能成为人才也是皆因德厚。所以厚德载物。