徐桂香的《素书》读书笔记

我心飞翔

写在经典重读开始之前（2021.1.9）


吟诵和经典精读中间停了下来。时间不足是表面原因，真正的原因是那个“信”发生了动摇，怀疑做这些有什么用。那么现在又回来了，是发现无路可走，惟此一路才是正途。

我心飞翔

每日任务如下：
1、查字正音（对于当前翻译句子来说，你需要查的字和音；非必要检查项）
2、翻译（必须当天体现在论坛作业本里，同时还要发在群里）
3、心得体会（必须当天体现在论坛作业本里，同时还要发在群里）
4、吟诵（吟诵内容包含但不限于当天学习的内容；每天都要发群里）
考核办法：
（1）上述任务中任何一项没完成的，视为本日未完成作业。扣保证金10元，每周累积三次，本周保证金40元扣除；两周保证金全扣的，取消继续参加本轮学习的资格并扣除全部保证金和所交费用不退还，视情况可以重交保证金继续参加。
（2）针对规则不覆盖的事项，老师可以做出一次性适用的处理决定。比如结束时不参加评选等等。
另：如有余力，在完成当天作业之后，可以@一下当周的值周班长，因为第天都要检查作业确实是一个大的工作量。这个不做为考核。大家如有不同问题咱们可以在任务开始之前提出来哈。如无异议，开工之后这个就是考核标准了。

我心飞翔

素书重读第一周第一天（2021.1.10）

第一章  原始  第一节

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物不知其所欲。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

一、查字正音

原：  造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。

始：  造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为

“始”。

五：  名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。

蹈：  舞者翘着双足跺地、踢土的动作。

不：  未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居

知：  造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验

由：  造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中

得：   造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”

欲：  造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念

亲：  造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

慈：  动词，父母、尤指母亲怜爱自己生养的幼稚弱小的子女

惠：  形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。

慧：    造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。

恻:    动词，旁观同情，暗自悲伤

隐：  为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心遂：  本义：动词，上山采集

生：  造字本义：动词，草木破土萌发

成：  造字本义：动词，武力征服，称霸一方

宜：  本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”

善：  造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和

恶：     名词：坏行为，罪过 è

立：  造字本义：动词，站在地上

功：  造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌

事：  造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

伦：  名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等

序：  进入主屋的不同方向的走廊

二、文意翻译

  素，有形有质万物，最原初的状态，最本始最精真的状态。也就是道德仁义礼五者一体的状态。道德仁义礼本是合而为一。

  道者，道生万物，人跳进去没入其中，万物循于自然之道，用大道而不知。

  德者，德蓄养道生之万物，万物受德之所蓄得其自然之欲。

  仁者，先有道后有德，德者必慈，慈者必仁，像慈祥的妈妈无微不至呵护孩子平安健康成长。

  义者，以有益于人正当性的准则，赏善罚恶趋福避祸，万物各有所成。

  礼者，穿上礼教规范的鞋子，以天道建人道，遵循自然规律本能的按伦理规则做人做事，就形成人伦的秩序。

三、简明心得

我们好好吃饭好好睡觉好好做事，就是遵循人伦之礼。自觉遵守对生存适宜的法则，才有机会立功立事。仁是母亲对幼小子女的怜爱，有同情恩惠。这一切都有赖于德的蓄养。我们在大道之中但不知道道。只要因循自然之道生活即可。

我心飞翔

素书重读第一周第二天（2021.1.11）

原文

夫欲为人之本，不可无一焉

一、查字正音

夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子

欲：如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念

为：人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

人：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。

之：动词，足履平地，徒步前往

本：名词，树的根部

不：经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居

可：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶

无：动词：以歌舞祭奠阵亡勇士

一：代替混沌太初的整体

焉：动词，候鸟长途远征。

二、翻译

欲为神之使，是人通神接物的的基本，道德仁义礼五者相交归于一。

三、心得

“欲”为人之本，本是树的根，根是提供营养的器官。道德仁义礼五者就是人之根本，源源不断的成人的营养。

我心飞翔

素书重读第一周第三天（1.12）

第一章 原始

今天任务：
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

一、查字正音

贤——

造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”

君——

表示握权执政，管理事务。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。

明——

动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

了然的，觉醒的，开悟的。

通——

动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。

审——

造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情

达——

形容词，人在大道上通行无阻。

潜——

造字本义：动词，吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。

抱——

动词：持守，心存，带着。

一、文意翻译

合道而行的人，道德仁义礼五者兼备于身，洞察盛衰本于道，顺应天数；通晓成败的运数，顺应天时；对形势进行周密推演运算。在大道上通行无阻，因形势而决定去就。如果时势不宜，就持守正道隐居，等待时机相机而动。用天地之力，应天数地数借人之力。

二、心得

根：潜居抱道

本：明、通、审、达

末：以待其时

我心飞翔

素书重读第一周第四天（1.13）

第一章 原始

今天任务：

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
结合“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。”

师说：给大家一个关于怎么认字的建议：

汉字是象形文字，象形文字什么意思？形生质为素。象形是什么意思呢？这样解的话，象形文字，是不是可以叫做素文字、生文字、相胜文字、体文字。不知道大家是不是感觉到了？象形文字实际上蕴含着思维方式，这种思维方式中国古人自己没有给他起名字。因为大家都这么思维的，所以不用对这种思维方式命名。
   我们现代人使用汉字，是按照西文来运用的，而不是象形来使用的，也就是说，我们不会象形了。这种象形文字的使用方式，后世西化中国人，起了个名字，叫做类象思维。我们选用的经典，都是很早的，那时的人们使用类象思维交流的
。写经典也是使用的类象思维。

我们为什么感觉到古代经典读不懂？思维方式跟古人不同。用现在更落后的逻辑思维方式，无法通达更高级的类象思维，就像动物的思维方式，无法通达人类思维一样。所以，要查字，并且是查象形字典。通过查阅象形字典，可以促使我们下意识回归“类象思维”，以帮助我们理解经文。不光是查询不太明白的字，相反，要查询自己非常明白的字。怎么办，这么多字？根据语意，选择最重要的字，这是我们经典阅读进度这么慢的原因。
——大家不可囫囵吞枣，否则一无所获。甚至，用西化汉语思维去理解经文，可能引起严重误解，以至于中毒。
避免这种误解甚至中毒的有效方法：
1、查象形字典
2、反复吟诵
少些莫名其妙的思虑，特别是发散性思虑。书读百遍其义自见。这句话是有深刻内涵的，这也是我们这么重视吟诵的原因 。吟诵，日本人把它叫做素读，就是相胜读，象形读，阴阳读，体读，一句话，中国读。读素书，特别要素读。

一、查字正音

若——

字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。。造字本义：动词，女子顺从答应。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书加“人”另造“偌”代替。

时——

甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”

至——

至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”另造“到”代替。篆文的“到”误将“人”写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。

而——

甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下巴形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）

行——

甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口

则——

甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

能___

甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。白话版《说文解字》：

能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“㠯”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰

极——

（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。

臣——

甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。有的甲骨文有所变形，突出了眼珠的球。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。

之——

甲骨文是指事字，字形在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

位——

甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立

得——

甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。

机——
弩弓上控制发射的扣板

动——

金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作

成——

甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

绝——

絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。篆文（丝，丝线）（刀，割）（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。

代——

代，篆文（人，士兵）（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边

功——

金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义——

动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

如——

如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”，表示“如”的“母性”特征。造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”

其___

“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。

不____

造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居

遇---

遇，金文（寓，居所）造字本义：动词，客人未经邀约而到访。古人称路途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。

没____

金文（水，河川）（回，即“洄”，漩窝）。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。

身----

甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子

已---

已”与“了”同源，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。

二、文意翻译

女子柔顺，依太阳运行的节奏 ，男人回到家里躺下休息。下巴上的胡须在纵横交错的十字路口，将重要信息刻在青铜鼎上。熊控制器械使劳作者俯首下视，屈服听命，足履平地，徒步前往，规矩地站在地上。捡到贝壳喜获财富，弩弓上控制发射的扣板，下巴上的胡须，使用体力负重劳作。刻在青铜鼎上的重要信息，熊般武力征服，称霸一方，将丝线剪断，军队轮替戍边，如履平地徒步前往，运用器械巧妙发功制敌。女子包容顺从，开口簸箕，原始巢居，客人未经邀约而来，卷入水底，怀胎孕子，胎儿降生。

三、心得

把象形文字组合在一起，还需继续磨磨文意

我心飞翔

素书重读第一周第五天（1.14）

第一章 原始

今天任务：
结合本章前面的内容，读完本章最后一句，并尝试在心得中概括本章。
是以其道足高，而名重于后代。

一、查字正音

是——

昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务

以——

骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。

其——

竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠

道——

道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。动词，向导、带路，给不知方向的人引路

足——

足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。

高——

甲骨文是象形字，字形像环形城墙上的多层塔楼，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。名词，瞭望预警的多层楼台

而——

下巴上的胡须

名——

甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子

重——

甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。

于——

甲骨文（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音

后——

后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”代“后”，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。

代——

篆文（人，士兵）（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边

二、文意翻译

太阳当头，人们在夏日的农田劳动，母子脐带相连形神特征相传。开口簸箕为不知方向的路人指引道路。出征得胜，凯旋归邑，在瞭望预警的多层塔楼。下巴上有胡须的男人，日落天黑，父母呼唤孩子回家。肩扛背驮沉甸甸的行囊，依然婉转起伏的乐音，发号施令的女王，军队轮替戍守边关。

三、心得

道德仁义礼五者交会于一体，是人之根本。人们蹈道而不知大道。受德蓄养，而得其自然之欲。如母亲照顾孩子般慈爱怜悯，以亲遂其生成。自觉遵守有益于人正当性得法则，惩治不宜于人之恶，以立功立事。以天伦定人伦，夙兴夜寐遵守伦理规则做人做事。欲为神使，道德仁义礼五者归一于无。贤人君子合道积德，行仁义礼，明盛衰之天道，通晓成败的运数，对形势进行周密推演计算，从而判断去就是否可达。顺天而为，相机而动，潜居抱道，用天地之力应天数地数。如时运已到，天机发动，人与天合发，统帅天地人之力，则成大功。时机未到，就一直潜居抱道。这样状态下，得其时，则得道成道，不得其时隐身保身传道于后人。

本章给我最大启示是，整日陷入蝇营狗苟的小情小绪中，脱离天道日久，只潜居而未抱道。道德仁义礼合五者合为一体，方称为人，要立人成人，立功立事，就得着眼于此行于此。

我心飞翔

素书重读第一周第五天（1.15）

今天任务：

第二章 正道

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

一、查字正音

德—

甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

足—

足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑

以—

甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。

怀—

褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰

远—

遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

信—

信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓

一—

甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。

异—

表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿

义—

義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

得—

得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富

众—

㐺，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。合群生活的广大人群，百姓

才—

才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。

鉴—

監，既是声旁也是形旁，表示看到。監，甲骨文（皿，水盆）（见，看到），表示以水为镜反观自己。当“監”的“以水为镜反观自己”本义消失后，金文再加“金”（铜）另造“鑑”代替，表示用铜镜来观照影像。造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。

古—

甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代.造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代

明—

甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。

照—

炤，金文（火，火把）（攴，持举）（召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮

下—

大地

此—

此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置

之—

甲骨文是指事字，字形在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往

俊—

夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文（人，成人）（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。

也—

它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞

行—

纵横畅通的十字路口

为—

人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力

仪—

出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

表—

骨文是象形字，像兽毛朝外的皮衣，像衣服外部披着兽毛。篆文写成会义结构：（衣，服装）（毛，动物的毛发），强调“表”的“毛皮”材质。造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣

智—

谈论和传授行猎、作战的经验。

决—

大水冲裂堤岸。

嫌—

妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔

疑—

甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的（困惑地张着大嘴的人）（“彳”的误写）（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。

使—

持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。

守—

骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵

约—

金文（糸，系、束）（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用

廉—

廉，金文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接

分—

用刀将物体切成两部分或几部分

财—

既是声旁也是形旁，表示建筑房屋的栋梁，代表有用之物。財，篆文（貝，宝物，金钱）（才，有用之物），表示宝物、金钱和重要的有用之物。造字本义：名词，金钱及有价值的重要物品

豪—

高，既是声旁也是形旁，表示……野兽身上的尖锐长毛。豪，篆文（高，……尖锐长毛）（豕，猪），表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”

二、翻译

正而不邪，行君子之道，出征得胜，凯旋归邑。母子脐带相连，安慰哭泣的幼儿，带上衣物行囊长途出行。（合道之人可以安抚远行之人凯旋归邑）。许诺发誓出征得胜，母子脐带相连，使不正常的婴儿归于混沌未分状态。仁道之战出征得胜凯旋归邑，母子脐带相连，人群追随就是喜获财富。立柱架梁建屋，出征得胜，脐带相连，以水或铜镜反观自己，在漫长岁月中代代相传。日月将空间照亮，出征得胜，脐带相连，视野明亮照亮大地。这是劳作者徒步前往健康漂亮单纯可爱的位置。

纵横畅通的十字路口，出征得胜，凯旋归邑，脐带相连，驯服野性得大象，出征前得隆重仪式占卜吉凶，用皮毛制成的外衣。谈论传授行猎作战的经验，出征得胜脐带相连，大水冲裂堤岸，对妻妾不满，在十字路口不知所往。许诺出征得胜，母子脐带相连，代表国家和谈，持械护卫家园，省吃俭用。将房屋主体与外部空间相连接，吹笙求偶，母子脐带相连，代表国家和谈，分散金钱财物。人所站立的位置是就像搏斗时竖起尖锐长毛的野猪。

贤人君子，其德泽被天下。德真方能德信，成为天下统一道德。赏善罚恶，立功立事，人人归顺。通晓天道借鉴古人。通彻明晓对历史深刻理解。是俊士。

为社会建立制度和规矩的人，高超的心智在包罗万象复杂系统里精准判断。智为应变，信为守约，穷则应之以智，通则应之以信。廉士无贪心无贪欲，其进取不足，故可以使分财。能立能变能守能分，是人中之豪。

三、心得

为什么叫“俊” 士？造字本义是一个成人，后面跟着幼儿学步，天真可爱。他包含两部分典范与追随。成为这样的人就要有怀远之德，统一道德之信，统领众人之义，鉴古之才，照下之明。健康漂亮。

为什么叫”豪”士？搏斗时竖起尖锐长毛的野猪。充满了肃杀之气，想起了鸷鸟伏熊，分威散势。为仪表之行，使守约之信，决嫌疑之智，可以分财之廉。杀伐决断。   

     

我心飞翔

素书重读第一周第六天（1.16） 今天任务: 守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。 结合昨天内容，整体把握下第二章 一、查字正音 守— （六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。 职— 職，金文（戠，记）（“耳”的变形，听力器官），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录 不— 未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居 废— 發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍 处— （人，归家者）（几，凳子），表示坐在凳子休息，享受居家时光。凳子上加一横指事符号，表示坐在凳子上休息。造字本义：动词，驻足家中，坐几休息 义— 出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。 回— 甲骨文在圈状符号上加一短横指事符号，表示循环反复、周而复始。。造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展 见— 甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。 嫌— 妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔 苟-- ji，从羊从口。口藏于羊（真善美）内，慎言也。 茍字为“自我告诫、自我反省”之义；今也有说法认为“茍”是“敬”字的初文。 免— 免”是“冕”的本字。免，甲骨文（像帽子）（人，人体），表示戴在头上的帽子。造字本义：名词，有角饰的高级帽子 利— 甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。 得— 甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富— 此— 甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置 之— 甲骨文是指事字，字形在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往 杰— 傑，篆文（人，有才能的人）（桀，出众的），表示超常的、出众的人。造字本义：名词，猛烈的山火过后傲然复生的树木，多用来比喻经历乱世战火洗礼的英雄 二、文意翻译 持械护卫家园，听取民意并作记录，下巴上有胡须的男人，使用树杈上的原始巢居，战争杀戮，摧毁房舍。驻足家中休息，出征前祭祀占卜神灵显吉兆，下巴有胡须的男人，在原始巢居，以圈状轨迹不断旋转扩展。睁着眼睛看不满和挑剔，自我告诫反省，有角饰的高级帽子。睁着眼睛看用快刀收割庄稼，下巴有胡须的男人原始巢居捡到贝壳喜获财富。躬身劳作者站立的位置，足履平地徒步前往，猛烈的山火过后傲然复生的树木。 三、心得体会 师说：看到睿涵这个分享，我有感受到类象思维和逻辑思维之间的区别。比如分享中的这句话：守职而不废。 用我们日常的理解方式，这个理解“沉淀”在我们身体的什么地方？ 用日常的理解就是：守住职位做该做的事不偏废。在脑袋里思考的。 如果把这个“沉淀”当做一种调料把握，它给我们的身心世界调出个什么味道来了？轻飘飘的没留下感觉。 而用类象思维的元素来思考（我们的类象思维会比较笨拙，只能把这些元素一点一点的凑起来。则成了这个样子：持械护卫家园（守），听取民意并作记录（职）。而且不发起战争杀戮摧毁房舍（废）。用同样的方式，体会下这个调料，把我们的内部世界调成什么味道？内部世界出现画面，这句话就变成了可操作的了。人物地点事件故事情节都有了。 这个“调料”在身上什么地方？在心里。 比较两者，差别是什么？位置不同。 由此是不是能够确认，这是两种完全不同的思维方式？是 大家可以尝试把握前面这段中的提问，一个一个的回答。回答完了，就能得到清晰的认识。——这种通过自己回答问题来回答问题的方式，跟直接寻找答案的方式，他们之间的不同是不是也是类象思维和逻辑思维的不同？ 心得： 俊豪杰，是合道有德的三种不同的精神状态。俊（单纯可爱，健康漂亮）豪（猛如箭猪）杰（山火过后傲然复生的树木）。本章正道，为三种状态提供了标准和范本。 俊士：德足信足义足才足明足。 豪士：行足智足信可廉可 杰士：守职不废，处义不回，见嫌不茍免，见利不茍得。 把俊豪杰看作三种精神状态或者人的内部三个部分，就不再像看作三类特别的人而高不可攀。

我心飞翔

素书重读第二周第一天（1.17)

今天任务：
第三章  求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

[size=16.0000pt]一、查字正音

求——求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣

志——

之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标

绝——甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。篆文（丝，丝线）（刀，割）（卩，人），表示用刀割断丝缕。将丝线切断

嗜——

耆，金文（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。

禁——

篆文（林，林野、苑囿）（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。

欲——

谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，（谷，高深空阔的沟壑）（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文以“人”代“心”。 篆文用“欠”（叹气、不满）代替金文字形中的“心”，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念

所——

斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门

以——

母子脐带相连，形神特征相传

除——

余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文（阜，石阶）（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。

累——

金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用

抑——

印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号

非——

非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

损——

員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

恶——

惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的

禳——

[ráng，祭名，指祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。

过——

咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

贬——

貶，篆文（貝，货币）（乏，缺少）。造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。

阙—que

欮，既是声旁也是形旁，是“厥”的省略，表示短缺、欠缺。闕，金文（門，城门）（欮，短缺、欠缺），表示空缺的城门，即象征性的无门之门。造字本义：名词，古代建筑师为城市、宫殿、祠庙、墓园、宅第的宽敞通道建造的入口导引标志性建筑，即导引人们以耸立在通道两侧的对峙建筑所形成的缺口，作为大门和入口。

色——

甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。造字本义：动词，两性交合。

无——

①本义，形容词：头脑全秃，没有头发。  本义消失

②动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。  本义由“舞”代替

③动词：失去，缺乏，没有

污——

污”是“汙”的异体字。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。汙，篆文（水，唾沫、口水）（于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管
避——

辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地

嫌——

妾成群的男子对妻妾不满、挑剔

远——

袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

疑——

疑，甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。造字本义：动词，在十字路口不知所往。

误——

吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。誤，金文（言，说）（吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。造字本义：动词，戏言，戏说，说错话

博——

“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形（十，盾）（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人

学——

學，甲骨文（×，交叠的算筹）（∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋），表示练算习字的房屋。有的甲骨文在算筹两边加（爪，手），突出“手把手”教练的含义。金文在房屋下面加“子”，表明教的对象。有的金文加“攴”（持械打击），表示执教者体罚受教育者。造字本义：名词，教孩子算数、习字的校舍

切——

七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。造字本义：动词，用刀分割物体

问——

門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），表示、拘禁并审讯。造字本义：动词，拘禁并审讯

广——

广”是“廣”的异体字。廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。——

知——

知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验

高——

高”、“京”、“亭”的甲骨文与金文字形相近，疑为同源。高，甲骨文是象形字，字形像环形城墙上的多层塔楼，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台

行——

纵横畅通的十字路口。

微——

微，甲骨文（长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。造字本义：动词，老人拄杖缓行

言——

造字本义：动词，鼓舌说话

修——

修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化

身——

妇女腹部隆起，怀胎孕子

二、文意翻译

躬身垂背的劳动者，穿着抵御严寒最重要的生活必需品—皮毛大衣，步履平地，徒步前往内心追求的目标。

切断保持一生的口味，戒阻深谷大壑一样的贪求心念。如木匠拉锯挥斧，筑屋造门，形神特征相传门前的台阶，堆放缠好的线团。

把背离的思想强制烙上印记，捣毁内心无法接受的。挥斧造屋形神特征相传，祭祀在时光流逝中走向死亡。

减损外部刺激性饮料，短缺两性交合，挥斧造屋形神特征相传，没有口水弄脏。

远离挑剔不满的是非之地，带上行囊于不知所往的十字路口长途出行。挥斧造屋形神特征相传，不会戏言说错话。

武力拼杀捆绑敌人般手把手教学，用刀切割物体拘禁审讯。挥斧造屋形神特征相传，在练兵习武的宽敞房屋里，谈论传授经验。

瞭望预警的多层塔台，纵横畅通的十字路口，老人拄杖缓行说话，小心翼翼的着彩美化，妇女怀胎孕子。

三、心得体会

志向是严酷环境里最重要的必需品。积德的各项操作（动作），从绝、禁到抑、损到贬、阙是一个渐次递减强度的过程，从避、远到博、切是空间上的变化，针对不同的行为对象，采取不同的措施。高、微是化。（这里体会的不太清楚）。

对“博”的解释：武力拼杀，捆绑俘获敌人。以这样的态度去学习，是不会被任何困难吓到的。