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本帖最后由 陈慧Michelle 于 2020-10-24 22:55 编辑
第一周
一、原文抄录
观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。
第一天10月18日 原文:观天之道,执天之行,尽矣! 查字: 观:观:“雚”是“觀”的本字。雚,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后,金文再加“見”另造“觀”代替,强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“观”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“雚”简写成“又”,将正体楷书字形中的“見”简写成“见”。
执:執,甲骨文(拷手的枷锁)(伸出双手的人),表示一个人的双手被锁在木枷里。金文将甲骨文字形中的木枷“幸”写成。篆文将金文字形中的“幸”写成,同时将金文字形中伸出双手的人写成“丮”。造字本义:动词,用木枷锁住嫌犯双手,正式逮捕拘押。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的简化成。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后,甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
尽:盡,甲骨文(皿,食物用完后空的盛器)(又,抓持)(毛,毛刷),表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成,误将甲骨文字形中的“毛”写成,下部写成“火”形,“毛”形消失。篆文承续金文字形。造字本义:动词,手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。狂草字形将正体楷书字形中的略写成,将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽”,则将狂草字形中的“”楷化成“尺”,将狂草字形中的“皿”楷化成两点。《汉字简化方案》用“盡(尽)”合并“儘(侭)”。
行:行(háng),甲骨文是象形字,字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、,失去路口形象。造字本义:名词,纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看,“行”的左右两边“彳”、“亍”,应该被称作“左行旁”、“右行旁”,而不是“双人旁”。 附一 文言版《説文解字》:行,人之步趨也。从彳,从亍。凡行之屬皆从行。
附二 白话版《说文解字》:行,人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字,都采用“行”作边旁。
翻译: 像猫头鹰的眼睛那样警觉察看先天的运行之道,把自己牢牢的绑在天道上,跟随天道的运行,就完备了。
体会: 保持警觉才能接收到天道的指引。
第二天10月19日 原文: 故天有五贼,见之者昌。 五贼在乎心,施行于天。 宇宙在乎手,万化生乎身。
查字: 五:“二”是特殊指事字,上面一横代表天,下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”,代表天、地、人,万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”,用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字,“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇,以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形(万物交汇)基础上加(天地之间),表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代,一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,都曾是极限数。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,金、木、水、火、土等宇宙的构成要素,代表天地间万物交汇构成元素的极限数,大于四,小于六。隶化后楷书“五”将篆文字形中的写成。 附一 文言版《説文解字》:五,五行也。从二,陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。
附二 白话版《说文解字》:五,金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根,“二”表示天地两极,“乂”代表阴气和阳气交错,“五”表示阴阳两气在天地间交错。 所有与五相关的字,都采用“五”作边旁。
贼:則,既是声旁也是形旁,表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊,金文(戈,武器)(則,铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程),表示武力行事,践踏律法。篆文将金文字形中的“則”写成。造字本义:动词,军人依仗武力威胁,冒天下之大不韪,公然破坏道统或律法,篡夺政权。隶化后楷书误将篆文字形“則”、“戈”会义的结构,写成“貝”、“戎”会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。附一 文言版《説文解字》: 賊,敗也。从戈,則聲。
附二 白话版《说文解字》:贼,败坏道统或律法。字形采用“贝”作边旁,采用“则”作声旁。
附三 网友坐看云起的观点:“贼”字是“戈”和“则”组成,原意可能是指用武力改变规则,而不是偷的意思。 见:見,甲骨文(目,用眼看)(人,人类),表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义:动词,睁着眼睛看。隶书将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”,依据草书字形,局部简化。向前看为“见”,回头看为“艮”。 附一 文言版《説文解字》:見,視也。从儿,从目。凡見之屬皆从見。
附二 白话版《说文解字》:见,视,看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字,都采用“见”作边旁。
昌:“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌,金文(曰,说话)(曰,说话),表示反复地申说、强调,推行观点、主张。有的金文以“口”(嘴)代替“曰”(说话)。有的金文金文(爪,手掌)(曰,说话),表示用振臂挥手的激情体态,配合演讲,极力呼吁。篆文将综合两款金文字形、。造字本义:动词,反复高呼倡议,说服他人大力推行某项主张。隶书将篆文字形中的“曰”写成。当“昌”的“倡议”本义消失后,篆文再加“口”另造“唱”代替、或加“人”另造“倡”代替。 附一 文言版《説文解字》:昌,美言也。从日,从曰。一曰日光也。《詩》曰:“東方昌矣。”
附二 白话版《说文解字》:昌,赞颂。字形采用“日、曰”会义。一种说法认为,“昌”是太阳的光辉。《诗经》有诗句唱道:“东方日出,光辉灿烂。”
心:心,甲骨文是象形字,字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象,并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号,整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义:名词,人体的泵血器官,从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书变形较大,至此,泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维的能力。 附一 文言版《説文解字》:心,人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。
附二 白话版《说文解字》:心,人的心脏,是属于土性的臟器,藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说,心是属火的臟器。所有与心相关的 字,都采用“心”作边旁。
施:也,既是声旁也是形旁,是“蛇”的省略,表示蜿蜒蠕动。施,金文(,是“旗”的本字,飘扬的军旗)(也,即“蛇”,蜿蜒蠕动),比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成,即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的,误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义:动词,军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的简写成,将篆文字形中的写成。 附一 文言版《説文解字》:施,旗皃。从㫃,也聲。齊欒施字子旗,知施者旗也。
附二 白话版《说文解字》:施,旗帜飘动的样子。字形采用“㫃”作边旁,采用“也”作声旁。齐国欒施字子旗,由此可知施是旗。
宇:于,既是声旁也是形旁,是“竽”的本字,表示多管并排的管乐器。宇,金文(宀,房屋,代檐角)(于,多管乐器),表示竽状的檐角。有的金文将“于”写成“盂”。有的金文则用“禹”代替同声的“于”。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义:名词,古代房顶两侧向天空翘伸的竽状檐角。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成,将篆文字形中的“于”写成。古人称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”,比喻横向无限开展的空间;称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”,比喻纵向无限延伸的时间;用“宇宙”指代无限的时空存在。 附一 文言版《説文解字》:宇,屋邊也。从宀,于聲。《易》曰:“上棟下宇。”㝢,籀文宇从禹。
附二 白话版《说文解字》:宇,屋檐。字形采用“宀”作边旁,采用“于”作声旁。《易经》上说,“上有栋梁下有屋檐。”㝢,这是籀文写法的“宇”字。
宙:由,既是声旁也是形旁,表示经过、穿过。宙,甲骨文(宀,屋顶、屋架)(由,经过、穿过),表示穿过屋顶的横梁。篆文将甲骨文字形中的“宀”写成。造字本义:名词,纵向横跨整个屋顶的主梁,即栋梁,屋脊。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成。古人称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”,比喻纵向无限延伸的时间;称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”,比喻横向无限开展的空间;用“宇宙”指代无限的时空存在。 附一 文言版《説文解字》:宙,舟輿所極覆也。从宀,由聲。
附二 白话版《说文解字》:宙,舟船所能到达的一切地方。字形采用“宀”作边旁,采用“由”作声旁。
万:“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字,是特殊指事字“千”的孪生字。千,甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号,表示不停地行走位移,当“千”引申出数词“一百的十倍数”后,字形由“迁”字代替。万,甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号,表示超越“千”(迁)的极限,即在造字时代的中原祖先眼里,向东有海涯,向西却有无尽的路途,西域之西,还有遥远的西域。据古籍记载,“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文承续甲骨文字形。造字本义:名词,永远走不到头的旷远西域。楷书承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义,代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子;“百”是不断地说(白);“千”是不断地走(迁);“万”是走不到头的旷远西域;“億”是无限地憧憬(亿)。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。 化:化,甲骨文(一个头朝上站立的“人”)(一个头朝下入土的“人”),表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,由昂首挺立到向下入土,即自然死亡。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”;称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。 附一 文言版《説文解字》:化,教行也。从匕,从人,匕亦聲。
附二 白话版《说文解字》:化,教化施行。字形采用“人、匕”会义。
生:生,甲骨文是指事字,在草叶(屮)下面加一横表示地面的指事符号,表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号,成为会义字:(屮,新芽)(土,地面),表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,草木破土萌发。隶书将篆文上部的“屮”简化成,失去植物嫩叶萌发的形象。古籍常假借“生”代替“性”。 附一 文言版《説文解字》:生,進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。
附二 白话版《说文解字》:生,发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字,都采用“生”作边旁。
身:“身”与“孕”本同源,后分化。身,甲骨文(腹部隆起的人)(被包裹在里面的“子”,即胎儿),表示妇女腹部隆起,怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”,强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字:在隆起的腹部内加一点指事符号,表示怀孕。金文(孕妇)(十,是“又”的变形,用手抓),表示孕妇手抚腹部,或用手托着大肚子,减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文将金文字形中的“十”写成。造字本义:动词,妇女腹部隆起,怀胎孕子。隶化后的楷书字形中,篆文的“人”形消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后,篆文将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构,另造“孕”代替。在甲骨文里,半圆在“人”的前部为“身”(孕);半圆在“人”的后部为“臀”;半圆在“又”(手臂)的下方为“肱”。 附一 文言版《説文解字》:身,躳也。象人之身。从人,厂聲。凡身之屬皆从身。
附二 白话版《说文解字》:身,躯体。像人的身体。字形采用“人”作边旁,采用“厂”作声旁。所有与身相关的字,都采用“身”作边旁。
翻译: 天地运行的自然规律,自然界的金木水火土,能知晓其理者,功业必定昌盛。五贼与心合一,一切都如鱼得水。掌握了天地法则,如同掌握了宇宙万物。
体会: 我们都喜欢把自己当成六贼,神仙打架时我们爱凑热闹,所以屡屡受伤。
第三天10月20日 原文: 天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。 查字: 性:生,既是声旁也是形旁,表示天然萌发。性,金文(心,欲求)(生,天然萌发),表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的写成。造字本义:名词,人类萌生于心的本能欲望,如食,色。隶化后楷书将篆文字形中的写成“竖心旁”,将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“竖心旁”简化成。古籍常借“生”代替“性”。 附一 文言版《説文解字》:性,人之陽气性善者也。从心,生聲。
附二 白话版《说文解字》:性,人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁,采用“生”作声旁。
人:人,甲骨文是象形字,字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象,像是双手采摘或在地里忙活。造字本义:名词,躬身垂臂的劳作者,地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书变形较大,弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大”是顶天立地的成年人;“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。 附一 文言版《説文解字》:人,天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
附二 白话版《说文解字》:人,天地间品性最高贵的生物。这是籀文字形。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字,都采用“人”作边旁。
機:“幾”是“機”的本字。幾,金文(丝,绳线、弓弦)(矢,箭只)(戈,武器),表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”(箭)写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后,篆文再加“木”另造“機”代替,强调扣板的木质特征。造字本义:名词,弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。 附一 文言版《説文解字》:機,主發謂之機。从木,幾聲。
附二 白话版《说文解字》:機,控制发射的扣板叫“機”。字形采用“木”作边旁,采用“幾”作声旁。
立:立,甲骨文是指事字,字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号,表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义:动词,站在地上。隶书基本承续篆文字形。 附一 文言版《説文解字》:立,住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。
附二 白话版《说文解字》:立,站住。采用“大”作边旁,在“大”的下面加一横指事符号,表示立于“一”之上。所有与立相关的字,都采用“立”作边旁。
定:定,甲骨文(宀,房屋)(足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,结束征战,安居度日。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“正”写成。 附一 文言版《説文解字》:定,安也。从宀,从正。
附二 白话版《说文解字》:定,安生度日。字形采用“宀、正”会义。
翻译: 先天之心,纯净,人由天而生,所以秉天地之气;人起心动念,利害嗜欲扰乱本心。顺应天心,人心就安定。
心得: 欲,正欲、邪欲。先天无为,人心是有为的。
第四天 10月21日 原文: 天发杀机,移星易宿; 地发杀机,龙蛇起陆; 人发杀机,天地反覆; 天人合发,万变定基。
查字: 发:“髪”是“”的异体字。犮,既是声旁也是形旁,是“跋”的本字,表示狗突然拔腿奔跑。,金文(犮,即“跋”,拔腿奔跑)(首,顶部长有长毛的人的头部),表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文“”将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮”(跋),强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪”(髟,长毛)(犬,是“犮”的误写),强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义:名词,人或动物头上的长毛。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中误写的“犬”恢复成“犮”(跋)。《汉字简化方案》中的简体楷书“发”,依据草书字形、大幅简化,省去正体楷书字形中的“髟”,“长毛”的本义线索消失。古籍多以“髪”代替“”。《汉字简化方案》用“发(髪)”合并代替读音相近、但字形与含义毫不相关的“發”。 附一 文言版《説文解字》:髪,根也。从髟,犮聲。,髪或从首。,古文。
附二 白话版《说文解字》:发,根部。字形采用“髟”作边旁,采用“犮”作声旁。,这是“髪”的异体字,字形采用“首”作边旁。,这是古文写法的“髪”。
杀:杀,甲骨文(又,抓、逮)(毛,动物的尾巴,借代动物),表示逮住动物,进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化,(又,抓)(术,剥皮)(殳,持械攻击),强调将动物打死后剥皮。造字本义:动词,逮住动物屠宰,揭下毛皮。隶化后楷书误将篆文字形中的“术”写成“木” ,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“杀”,省去正体楷书字形中的“殳”。 附一 文言版《説文解字》:殺,戮也。从殳,杀聲。凡殺之屬皆从殺。,古文殺。,古文殺。,古文殺。
附二 白话版《说文解字》:杀,屠戮。字形采用“殳”作边旁,采用“杀”作声旁。所有与杀相关的字,都采用“杀”作边旁。,这是古文写法的“杀”。,这是 古文写法的“杀”。,这是古文写法的“杀”。
移:“移”是“迻”的异体字。移,篆文(禾,庄稼)(多,高于平均数),表示庄稼多而密集。造字本义:动词,将过于密集的禾苗分开并转植他处。隶书将篆文字形中的“禾”写成,将篆文字形中的“多”写成。篆文异体字“迻”用“辵”(行进、迁徙)代替“禾”,表示因人口过多而徙居。古籍多以“移”代替“迻”。 附一 文言版《説文解字》:移,禾相倚移也。从禾,多聲。一曰禾名。
附二 白话版《说文解字》:移,密集的禾苗进行移植。字形采用“禾”作边旁,采用“多”作声旁。一种说法认为,“移”是一种禾苗名称。
星:“晶”是“曐”的本字;而“星”是“曐”的异体字。晶,甲骨文(日,代表发光的天体)(日,发光的天体)(日,发光的天体),表示众日同天、闪烁发光,即天穹夜幕中的闪烁星群。当“晶”的“星群”本义消失后,甲骨文再加“生”另造“曐”代替,表示夜幕中“无中生有”的星群。简体甲骨文将表示星群的五个圆圈简化为两个圆圈。金文将甲骨文字形中的五个圆圈写成三个“日”,将甲骨文字形中的“生”写成。篆文承续金文字形。简体篆文将三个“日”的“晶”简化为一个“日”。造字本义:名词,从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。隶化后楷书将篆文字形中的“生”写成。古籍多以“星”代替“曐”。古籍中“晶”与“星”有时通用。 附一 文言版《説文解字》:曐,万物之精,上为列星。从晶,生聲。一曰象形,从口,古口復注中,故与日同。曐,古文星。星,曐或省。
附二 白话版《说文解字》:星,是宇宙万物的精华,字形上部是星群呈列的样子。字形采用“晶”作边旁,采用“生”作声旁。有一种说法认为,“星”是象形字,采用 “口”(注:许慎此处所说的“口” 其实是指“圆圈”0 )作“星”的形象;古文写法的“星”又在“口”(圆圈)中加一点指事符号,导致“星”的字形与“日”相混同。曐,是古文写法的“星”字。星,是“曐”的异体字,省略了两个“日”。
易:“易”是“锡”的本字。易,甲骨文(像正在被灌注液体的器皿)(像正在灌液体的器皿),字形像将一个有抓柄的器皿中的液体,倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状,将倾注的液体形状简写成,表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低,是铸器的好材料,古人发现“熔锡铸器”,好操作,不费事,遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液(水),字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的,并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形,至此“易”的字形中,器皿、手把、熔液等形象特征消失,以致篆文、隶书字形费解。造字本义:动词,将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后,篆文再加“金”另造“锡”代替。 附一 文言版《説文解字》:易,蜥易,蝘蜓,守宮也,象形。《祕書》說:日月爲易,象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。
附二 白话版《说文解字》:易,蜥易,又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说,日、月二字合成“易”,象征阴阳的变易。另一种说法认为,“易”采用 “旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字,都采用“易”作边旁。
宿:宿,甲骨文(人,休息者)(席子),表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”(房屋),强调在家睡觉。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的。造字本义:动词,在屋里卧席过夜。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成,将篆文字形中的写成。由于“宿”与“夙”音相同、义相近,古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。 附一 文言版《説文解字》:宿,止也。从宀,聲。,古文夙。
附二 白话版《说文解字》:宿,停下住歇。字形采用“宀”作边旁,采用“”作声旁。,这是古文写法的“夙”字。
反:“反”是“扳”的本字。反,甲骨文(厂,石崖)(又,抓),表示攀岩、攀崖。金文承续甲骨文字形。有的金文加(彳,行进),突出登山主题。籀文、篆文承续金文字形。造字本义:动词,攀岩翻山。隶书将篆文字形中的写成。当“反”的本义消失后,再加“手”另造“扳”代替。 附一 文言版《説文解字》:反,覆也。从又,厂反形。,古文反。
附二 白话版《说文解字》:反,翻转手掌。字形采用“又、厂”会义,“厂”像手掌翻转的样子。,这是古文写法的“反”。
覆:復,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。覆,金文(像罩盖)(復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书将篆文字形中罩盖状的写成“西”,将篆文字形中的写成。 附一 文言版《説文解字》:覆,覂也。一曰蓋也。从襾,復聲。
附二 白话版《说文解字》:覆,覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁,采用“復”作声旁。
变:变,既是声旁也是形旁,是“戀”的本字,表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變,金文(变,“戀”,誓言相爱)(攴,打击、破坏),表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义:动词,违背誓言,中断恋情。隶书将篆文字形中的“攴”简化成“又”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”,依据草书字形,将正体楷书字形中的“变”简化成“亦”。 附一 文言版《説文解字》:變,更也。从攴,䜌聲。
附二 白话版《说文解字》:变,更改。字形采用“攴”作边旁,采用“䜌”作声旁。
合:合,甲骨文(口,向下的张开的嘴巴)(口,向上张开的嘴巴),表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,接吻亲嘴,调情相爱。隶书将篆文字形上部的“口”拆写成“人”、“一”的组合结构。 附一 文言版《説文解字》:合,合口也。从亼,从口。
附二 白话版《说文解字》:合,口相合。字形采用“亼、口”会义。
基:其,既是声旁也是形旁,即“箕”的本字,表示土箕,装土的平口竹筐,建筑用具。基,甲骨文(土,土石)(竹筐,即“箕”),表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”,将甲骨文字形中的“”写成“其”,将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用竹筐装土筑墙。隶化后楷书将篆文字形中的“其”写成。古人称筑屋的墙脚为“基”,称铺垫房柱的石头为“础”。 附一 文言版《説文解字》:基,牆始也。从土,其聲。
附二 白话版《说文解字》:基,墙壁的起建点。字形采用“土”作边旁,采用“其”作声旁。
翻译: 天的杀机发动时,斗转星移;地发动杀机时,龙蛇都在从洞穴里出动;人发动杀机时,天地就能发生反转。天与人一起并发杀机,万物经历变化而定基。
心得: 天时,地利,人和。
第五天10月22日
温习: 观天之道,执天之行,尽矣。 故天有五贼,见之者昌。 五贼在乎心,施行于天。 宇宙在乎手,万化生乎身。
心得: 时刻提醒自己要顺应天道而活,要活成人样,自己不是六贼。
第六天10月23日 温习: 观天之道,执天之行,尽矣。 故天有五贼,见之者昌。 五贼在乎心,施行于天。 宇宙在乎手,万化生乎身。 天性,人心;人心,机也。 天发杀机,移星易宿; 地发杀机,龙蛇起陆; 人发杀机,天地反覆。 天人合发,万变定基。
心得: 自己凭什么不服?
第七天10月24日 默写: 观天之道,执天之行,尽矣。 故天有五贼,见之者昌。 五贼在乎心,施行于天。 宇宙在乎手,万化生乎身。 天性,人心;人心,机也。 天发杀机,移星易宿; 地发杀机,龙蛇起陆; 人发杀机,天地反覆。 天人合发,万变定基。
心得:
天授时,地有财,人出力。自己只要老老实实的出力就好了。
联系实际生活案例,说说你有感的地方 这几天都呼呼的刮着北风,秋意阵阵,感受着秋天带来的变化,干躁,身体的皮肤有很明显的感觉。在城里呆久了,没有感觉到丰收的秋季。出门去农村逛了逛,跟大自然亲密接触,体验秋季,稻谷已经低头了,很快就可以收割了。 天发杀机,移星易宿;季节发生变化了。 地发杀机,龙蛇起陆;农作物依时节生长、结果。 人发杀机,天地反覆;天授时,地有财,人出力,人认识自然并按照自然规律可以创造出一切为自己所用。
今天早上帮朋友跟他的租客沟通关于违约的事情,对方一副高高在上,违约了还有理的语气。开始给我画圈圈,想让我困在圈里,我要被他牵着走的时候,突然惊醒了,问自己:照他这样说,他违约了还有理了,而且一副我们还在感谢他的态度。突然看明白了对方的心机,他的目的是什么?退出来,再跟他一条条的过一遍,当他发现自己每条都是理亏的时候就开始耍哼了,他协助我把他自己逼到死角后,开始跳起来了,最后不愿意跟我谈了。天性,人也;人心,机也。为了达到机而不择手段。最后小年青说自己自小在家被宠坏了,所以养成了现在这副德性。
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