小迪的读书笔记

小迪

第一周：10月18日-24日

原文：

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

学习方式：

自主完成本周内容的查字，正音，背诵（吟诵），文意翻译和心得分享

每天在群内讨论特定语句。

基本上要求是逐字理解，加上整体理解，重点在心得上——意思是通过重视心得，把经文消化成自己的思想

小迪

第一周

第一天  10月18日

原文：
观天之道，执天之行，尽矣
查字：
观——“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文=（行，四通的大路）+（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
执——執，甲骨文=（拷手的枷锁）+（伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
行——行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
尽——盡，甲骨文=（皿，食物用完后空的盛器）+（又，抓持）+（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
翻译：
观，心与天地规则相连，有通道，猫头鹰捕食心里就有那个猎物，专注得那个猎物一举一动都非常敏感而能精确捕捉；执，和天道绑在一起，坚决执行，毫不动摇；尽，极致而静净敬。
体会：
观天之道，首先从孝开始，透过祭祀连接先祖，然后坐进入执着不放手，再苦再累很想休息暂停一下都不行，继承先祖的精神，内尽外顺。

第二天  10月19日

原文：
故天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
查字：

五——“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形（万物交汇）基础上加（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。

贼——則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文=（戈，武器）+（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。

见——見，甲骨文=（目，用眼看）+（人，人类），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。

昌——“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文=（曰，说话）+（曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。造字本义：动词，反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。

心——心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。

施——也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文=（“旗”的本字，飘扬的军旗）+（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

在——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，房柱房梁，借代居所）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。

化——化，甲骨文=（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。

生——生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。

身——“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文=（腹部隆起的人）+（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

翻译：

天有金、木、水、火、土五贼交汇，用眼睛看见这五贼就能跟随，进入五贼的运行轨迹。而五贼就能进入心里在全身循环流动，人就能在五贼的运行氛围中飘动、交流于天地之间。于是宇宙系统就能定居生存于手中，人们就能从万事万物的生生死死中盗取营养养育生命。

体会：
我现在在我的家庭中处于水位，我要理解水的性质，按照水的性质行动，随时把水放在心里，日常生活中，遇到水就学习，慢慢的就符合水的要求，水一定会跟火、木、金、土打交道，于是慢慢地五贼就在乎心，精神就上了大车了而能施行于天，跟着五贼多跑几次，宇宙就被我掌握了，就以身化育万物了。

第三天  10月20日

原文：

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

查字：

天——天，甲骨文=（口，即“日”的简写，太阳）+（大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。

性——生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

人——人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。

机——几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文=（木，树）+（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。

立——立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。造字本义：动词，站在地上。

道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文=（行，四通的大路）+（人，行者），表示一个人行走在路上。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。

以——“以”的本字的甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。

定——定，甲骨文=（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

翻译：

天在心里生出来的性质、属性，成就顺应天时躬身垂臂的劳作者；劳作者的泵血器官，是认识万事万物的关键。把天对人的引导确立在地上，与天用脐带联接的人就能结束征战安居度日。

心得：

心-魂

第四天  10月21日

原文：

天发杀机，移星易宿；

地发杀机，龙蛇起陆；

人发杀机，天地反覆；

天人合发，万变定基。

查字：

發——發，甲骨文=（两个“止”，两只脚，前行）+（攴，手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，在行猎或战斗中，手持标枪，双足飞奔，借助惯性力量投掷标枪，提高标枪对野兽或敌人的杀伤力。

杀——杀，甲骨文=（又，抓、逮）+（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）+（术，剥皮）+（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。

移——“移”是“迻”的异体字。移，篆文=（禾，庄稼）+（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。

星——“晶”是“曐”的本字；而“星”是“曐”的异体字。晶，甲骨文=（日，代表发光的天体）+（日，发光的天体）+（日，发光的天体），表示众日同天、闪烁发光，即天穹夜幕中的闪烁星群。造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。

易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文=（像正在被灌注液体的器皿）+（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。

宿——宿，甲骨文=（人，休息者）+（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。

起——巳，既是声旁也是形旁，表示婴孩。起，金文=（走，步行）+（巳，幼儿），表示幼儿行走。造字本义：动词，婴儿学习站立、行走。

陆——坴，既是声旁也是形旁，是“庐”的本字，表示茅屋。陸，甲骨文=（阜，盘山石阶，代表大山）+（两“六”即“庐”，大量草屋；表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山。

反——“反”是“扳”的本字。反，甲骨文=（厂，石崖）+（又，抓），表示攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。

覆——復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

合——合，甲骨文=（口，向下的张开的嘴巴）+（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。

萬——“蠆”与“萬”同源，后分化。萬，甲骨文是象形字，字形像尖头、大螯、有尾的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而假借蝎子来代表物体的巨大数目。造字本义：名词，数量巨大的蝎子。大约秦汉时期楷书“萬”被俗体楷书“万”代替。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。

变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文=（变，“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

基——其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文=（土，土石）+（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。

翻译：

收到天发射出逮住万物的关键，星星就能迁移到更容易过夜的地方，天时显；收到地发射出逮住万物的关键，龙蛇就能学习从大山中站立行走，地财厚；人发射出逮住万物的关键，天地就能互相攀附着反转朝上而天清地宁。天和人像恋人一样相亲相合，就能使数量众多的中断转变为安定坚实的基石。

心得：

心里有神了，就厉害了。

第五天  10月22日

温习：
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。

心得：

吃早饭，和儿子同坐在一张不太大桌子上，因为儿子较胖，我不想吃饭时被他碰着，椅子又很重，我就只把自己的椅子往边上移，自己坐在边上。儿子看到了，说你为什么要坐在边边上？然后把他自己的椅子往边上移，拉我往中间坐。对呀，我是母亲，怎么能让儿子坐在中间，我坐在边上！——没上天道大车，没执住，因而五贼没在心里。

观啊，专注警觉目标精确啊！不是随便看看，要看到心里去。

第六天  10月23日

温习：

（默写）

观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌。

五贼在乎心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也；人心，机也。

立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；

地发杀机，龙蛇起陆；

人发杀机，天地反覆；

天人合发，万变定基。

心得：

终于出太阳了，赶紧洗了一阳台衣服，看到阳光照在衣服上特别安定。心里一温习这一段，就想到出太阳洗衣服。这事简单好像又不简单。

一家人的衣服，有老公的，有儿子的，有我自己的，还有共同使用的毛巾、床单什么的。是一家子的，我是水位，水呀水的，就能更懂火位和木位。洗衣就是女人做的事，让家人衣着舒适。

太阳晒了的衣服，就比烘干机烘过的衣服舒服。

——天授时（出太阳），地生财（出力、出地），人出力（洗衣服）

第七天  10月24日

默写：
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；
人发杀机，天地反覆；
天人合发，万变定基。
联系实际生活事例，说说你有感的地方：
最近一直在琢磨老一辈养老的事，用三一班通过八卦进行调查研究后再运用八卦系统建模后，有了一些小收获：昨天回家跟妈妈讲到表姐提议，老的一辈可以一起养老的方式，替妈妈想到一些其中的一些困难并提出解决方法，妈妈就开心地笑了，说我们几兄妹一起还真是好耍......接着和妈妈聊了很久的天，又说了一些他们兄妹之间的矛盾，我说都是亲兄妹，过段时间就会好，你看五姨把你吵，你还不是过段时间就好了，那是亲姐姐呀。我能感受得到妈妈放心了。
在这个过程中，我对“观天之道”特别有感，老一辈养老的事，就是天呀，我们失去了“观”的能力，就通八卦系统把自己定在那里观，不懂观的具体操作，就用现代语言“调查研究”促进质的体会。在观的过程中，就会发现居然还有六贼、七贼，包藏祸心而不无法执。在建模过程中最初也是最重要的是，要运用凶吉观设定建模目标，这一步操作就是“执”。
天地人，人能够与天地相提并论，就是因为“天性，人也；人心，机也”，心，这颗心装下了五贼，就能施行于天了。厉害的好人，就是这样来的。
人是厉害，但不出力，不能与天地合发，就什么都不是。

小迪

第二周
原文：
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

第一天  10月25日

原文：
性有巧拙，可以伏藏。

查字：

性——生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。

有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。

巧——丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文=（工，灵便多用的匠具）+（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。

拙——出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。拙，篆文=（手，动作）+（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。

可——“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文=（似竽的乐器）+（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。

伏——伏，甲骨文=（大，成年人，猎手）+（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

藏——爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。甲骨文=（臣，即“目”的竖写，睡卧）+（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

翻译：

天地万物进入人心而萌发出欲，欲持有像肉一样极为重要的巧慧警觉与拙朴厚实，唱着歌以脐带连接那么紧密的方式，求来了像猎狗一样趴卧隐蔽伺机出击猎物的伏，以及掩护隐蔽潜居抱道的藏。

心得：

联想到了《阴符本经七术》“四边威势无不为”这句话，有静有动，有阴有阳，五贼交汇于中。性（根）-巧、拙（本）-伏、藏（末）。

第二天  10月26日

原文：

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

查字：

九——九，甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。

窍——敫，既是声旁也是形旁，是“徼”的省略，表示循行。竅，篆文=（穴，洞）+（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。

邪——“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）+（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。

乎——“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文=（于，号角）+（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。

三——“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人

要——妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文=（妟，在晴天丽日伴女游玩）+（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。

动——动（動），金文=（被刺瞎眼睛的男奴）+（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文=（辵，行进）+（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文=（重，包袱）+（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

静——“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文=（清，纯洁、无污染）+（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

翻译：

探究了解心的窍舍那美得令人惊讶的回廊，定于紧急呼叫天地人的邀约之中，唱着歌像脐带联接一样把负重劳作与安静纯洁连在一起。

心得：

性，就是“九窍之邪，在乎三要”这么生出来巧拙的，伏藏对外，动静对内：探究心窍的回廊为动，定于紧急呼叫天地人的邀约之中为静净敬。

第三天  10月27日

原文：

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

查字：

火——火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。

木——木，甲骨文是象形字，字形像上有枝干、下有根系的一棵树。造字本义：名词，扎根于土地的树。

祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

必——“必”是“柲”的本字。必，金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

克——“克”是“剋”的本字。克，甲骨文=（张着大口惨叫）+（是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文在蜷缩的“人”形上方加血滴，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。

奸——干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文=（干，武器，代表侵略）+（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。

国——“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文=（戈，军事武力）+（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。

时——止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。

溃——貴，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。潰，篆文=（水）+（貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。

知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文=（攸，即“悠”，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

炼——“鍊”是“煉”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，是“練”的省略，表示反复操作以求品质的改变。煉，篆文=（火，燃烧）+（柬，即“練”，反复操作以求品质的改变），表示烧熔金属使之质变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。

谓——胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文=（言，说话）+（胃，即“喟”，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。

圣——圣，甲骨文=（共，供奉）+（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。

翻译：

火焰从树木上萌生出来（天性），因人们的过错导致的灾祸像投掷标枪那样快速地发射出来，就要像柔韧手柄对于战士那样重要般地祈求消除天灾（修炼人心）。武力护卫的城邑中发生了入侵者强暴被俘女子的现象（私欲），随着太阳运行时间流逝（天时），（人事人功）必定像竹筐盛水那像水全漏掉了。谈论、传授经验使力人出力更加有效、精准纯朴，这就是神奇完美的神啊（天地人中的人）。

心得：

观——天之道——火生于木

执——五贼在心、天人合发——祸发必克

行——人心，机也——奸生于国，时动必溃

尽——知之修炼

第四天  10月28日

默写：
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎人，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
心得：


第五天  10月29日

默写：
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
心得：

下午从咨询室出来，感觉很累，走得很慢（与平时风风火火相比）。恰好在校园里，觉得特别安静，看着一张张迎面而来的年轻面孔，想到做一做走路练习，突然就低吟“天有五贼”。随着一步一步地迈出去，人呀物呀事呀就一幕幕变换，那么人与人的五贼又如何相交的呢？有如下体会：

五贼的居住地：人心。人心的功能：机，生天性。

五贼运动形态：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。

五贼的结构：有巧拙　

人见五贼昌的原因：立天之道，以定人也

人运用五贼的结果：施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身

人运用五贼的形态：可以伏藏

人运用五贼的关键：九窍之邪，在乎三要，可以动静

人运用五贼的进程：火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

所以，知“观天之道，执天之行，尽矣”的深刻含义而进行修炼的人，谓之圣人。

第六天  10月30日

原文：

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

查字：

理——里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文=（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

盗——盗，甲骨文=（次，贪欲）+（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。

物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文=（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。

既——“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。

宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。

才——“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。

安——安，繁体甲骨文=（宀，新房）+（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。

翻译：

天使万物萌发生长也会追逮抑制，这是对人们琢磨成器的引导。

天地之厚，让万物盗食而万物生。万物之丰足，让人盗食而与天地万物相联。人之性，让万物盗食而天清地宁。三盗充足平衡，天地人三才就能安定踏实和谐统一。

心得：

要去外面盗来给家里用，才安；在家里互相盗，拆东墙补西墙的，房子就要垮。

第七天  10月31日

原文：

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字：

故——故，金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

曰——曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

食——皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文=（朝下的“口”，低头吃东西）+（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。

其——“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。

百——白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。百，甲骨文是特殊指事字，字形像一个“白”（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。造字本义：动词，说不完道不尽。

骸——亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文=（骨，遗骨）+（亥，即“骇”，害怕），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

翻译：

结束了在天生天杀的引导下把握到“三盗既宜”的关键后，心里就会有所觉悟：津津有味地把天时（生杀时机）吃进腹里（实腹不乱），极力知晓让人敬畏的生命本质；拨动人心之关键，万物生死变化就能被人盗而安定祥和。

心得：

心里出现一个字：服。

小迪

第三周

第一天  11月1日

原文：

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

查字：

之——之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

所——斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文=（户，门窗，借代房屋）+（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。

翻译：

人因具备食时动机的经验达到神盛，不妄生不能食时、动机的经验，所以人也神。

心得：

前面说：天生天杀是对人们琢磨成器的引导。天地间的三盗（万物盗天地，人盗万物，万物盗人）既宜，天地人三才就既安。所以人食时、动机是三盗的关键。

知其神：就是在观天道-执天行这个持续的过程中具备食时、动机的经验，而能达到神盛。不/知其不神：不因为心里少一贼或多一贼，而妄生不能食时、动机的经验。

所以人能与天地并列为三才之一，神。

小迪

第三周第二天  11月2日

原文：

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

查字：

数——數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文=（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

大——大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“

小——“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。

圣——圣，甲骨文=（共，供奉）+（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。

明——明，甲骨文=（日，太阳）+（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文=（月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

出——出，甲骨文=（彳，行军）+（止，脚）+（囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。

翻译：

人在天地之间，执有天之日月运行之时数，地之万物大小之和定，人就能如滋养万物的土地神般体物（劳作）促进万物生长，天神之光如征战一般强而有力地照进心里。

心得：

1、对“知其神之神，不知其不神之所以神”一点新体会：就是要去找个什么逻辑什么道理什么意义来支持自己去做事，以为那个意义就是神，但真正把事做得好的时候，神就在心里，是“不知”的，神也不神，但做事的状态就是神。　

2、人盗万物的操作方法：日月有数，大小有定；人能被盗的事实依据：圣功生焉，神明出焉

小迪

第三周第三天  11月3日

原文：

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

查字：

莫——“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文=（两个“林”，林莽）+（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。

能——“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

固——古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文=（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

躬——弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，篆文=（身）+（弓，弯曲），表示弯腰曲背。造字本义：动词，弯腰曲背。

轻——巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文=（車，战车）+（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。

命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

翻译：

人心不尽，三盗的关键就无人能见无人能知。大耳朵的圣人掌握三盗的关键就得天生而自强不息，生出六贼的人掌握三盗的关键就用于轻视天命而遭天杀。

心得：

三盗的关键就是不神之神，不上道这辆大车，就是见不着、知不了。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

——《道德经》第十四章

小迪

第三周第四天  11月4日

默写：
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
下篇

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

结合上篇整体把握中篇：

小迪

第三周第五天  11月5日

原文：

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。

查字：

瞽——鼓，既是声旁也是形旁，表示凸起。瞽，金文=（鼓，凸起）+（目），表示眼球凸出。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。

者——“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

聋——龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聾，甲骨文=（耳，耳朵）+（龍，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。

视——示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文=（示，祭告）+（目，看），表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

绝——絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。篆文=（丝，丝线）+（刀，割）+（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。

一——一，甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。

源——“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文=（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。

用——“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。

师——甲骨文是象形字，字形像古代兵符，像是圆块中的一部分。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。

十——十，甲骨文是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。

倍——咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，诅楚文=（人）+（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。

翻译：

眼患疾病而无法观看的人擅长于竖起耳朵聆听别人说话，对声音缺少反应的人擅长于仔细察看。断绝一个洞源，就少了一窍之邪，使用兵符出征作战的能力就能增强十倍。

心得：

“绝圣弃智，民利百倍”，少了私欲巧智，守住三要，就能“用师十倍”

小迪

第三周第六天  11月6日

原文：

三返昼夜，用师万倍

查字：

返——反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文=（彳，出行）+（反，逆向）。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。

昼——“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文=（又，抓持、执握）+（半个“竹”，借代毛笔）+（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。有的金文用“╳”代替“日”，表示记录不见太阳的阴暗日子。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”。

夜——“亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。亦，甲骨文是指事字，字形在一个人的两臂下方各加一点指事符号，表示人的两腋。古人多将金文字形“夜”中表示“肉”的（身体器官）误解为星月之“月”（日落后发光的天体），将本义原为“两腋”的“夜”，误解为“月高天黑”；于是后人再加“肉”另造“腋”代替“夜”，表示身体器官；而“夜”则将错就错地承担了与“两腋”毫不相关的时间概念角色。造字本义：名词，人体的两腋部位。

万——“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。

翻译：

天地人各归其位，昼夜交替天长地久，使用天地阴符而能四边威势无不为。

心得：

昨天翻译时已经到了晚上，想到还有其他作业没完成，心慌不静，作业要求倒是完成了，但今天再读就读出了许多味道来，这个味道就包含着“瞽者善听，聋者善视”，当巧智丛生调动九窍之邪时，心无神而不法善听善视。先绝利一源，闭上外部的眼睛，内视；关上外部的耳朵，内听，倒回去找神，请神归位，元亨利贞。

小迪

第三周第七天  11月7日

原文：

心生于物，死于物，机在目。

查字：

目——目，甲骨文、金文像人的眼睛。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。隶书承续篆文字形，将“目”的甲骨文竖写则为“臣”，表示俯首下视，屈服听命。

翻译：

心在万事万物中感知到天性，也会在万事万物中丧失天性如行尸走肉，其扣动板机的关键在臣服于天道。

心得：

人呐，太过聪明，把原本听命于心的九窍十二舍搞成了第六贼，要与天争锋，结果吃亏的是自己。绝利一源，三反昼夜，提出了行动方向，也鼓励聪明的人们反道就能用师十倍万倍，接着就提出行动的关键“机在目”。

目啊，横着就是臣，敬畏天地的姿势，臣立起来就是接受到命令后执行命令的运动状态，所以目光能传达信息，眼睛是心灵的窗户。