第一课 观察、描述和改造世界是个什么？

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    你来了，你又来了，交了大几千块钱，又划出一年的时间。时间是拿来做事情的，钱是拿来换东西的，你觉得这里有什么事可做？你觉得这里有什么对你有用的？得了这些“东西”、做了这些事儿，你又怎么样了？不得、不做又会如何？那你接下来会怎么做？
     在一定阶段内，对上述这类问题的纠结及其内部氛围，往往会在一个人的内心世界周期性出现。他们的内容往往分成两类，一类是心理范畴内的，另一类是“心-魂”范畴内的。

     发生在心理范畴的纠结，往往以情绪的方式运行。它的建设意义是，个人的“心”结构所存在的“缺陷”，以需要的方式向外部世界寻求满足。以心理主宰的基本上只能从事自我建设，无法有效的开展对世界的“观察、描述和改造”。发生在“心-魂”范畴的纠结，是自我的要求（心）与系统的要求（魂）尚不统一，可能以情绪的方式运行，也可能不以情绪的方式运行，但总体上一般人把它体验为情绪（因为一般人的生命动力只有情绪一中运行方式）。他的建设意义是，对系统要求的认识已经达到一定程度，足以和自我的要求展开对身心平台的争夺，但两者之间尚处在分离对立状态，在魂的力量占据上风的时候，能够在一定程度上实现真正的建设性。只有心与魂和谐统一之后，在这个统一体的统摄之下，人的身心资源才能完整或者主要的投入到有效的建设性之中。

     在心理范畴内纠结的，所进行的操作内容是，努力的把某种“自然事实”拼命压抑，使之从某个整体中分裂开来，并且从分裂开来的两部分中选择一个，让自我自居其中，而把剩下的另一部分投射成自我之外的“存在”。这种操作，可以叫做“投射”。如果投射到人身上，并且期待和促使这个人按照所投射的内容应答，这便成了投射性认同趋势。 如果被投射对象如其所愿，按照被投射的内容实际应答，两个人之间的投射性认同关系，便得以实际建立。这种操作对心力的运作方式是情绪。所产生的认识，属于情识的范畴，其中的事理描述部分，往往也被称之为哲理或者哲学思维。

    在“心-魂”之间产生的纠结，所进行的操作内容，在领承与投射之间来回切换。所谓领承，是指系统要求“魂”，统摄着人的“心”，心按照魂的要求直接发生对事物和情景的真实认识，所得到的的认知，是对客观事实的明了、理解和判定（识别）——如其本然的认识。这种操作，可以叫做神识。神识操作对心力的运用方式被称之为“精神”。

图一   投射（情识）与领承（神识）

      这样，我们能够确认，人的心理操作，实际上是由两个通道的。情识，是深深的跌入第一通道的状态；神识是进入第二通道的状态。两个通道之间，存在一个选择机制。如下图中的K所示。

      

图二  心理-心-魂示意图

      神识能够提供正确认识，为建设服务；情识只能提供投射性认识，为投射和投射型认同服务。认识世界、描述世界和改造世界，是要真实有效地认识、描述和改造世界，所以要求人心必须要运行在第二频道中。认识世界、描述世界、改造世界，从外部来讲，是人对世界作用的真实有效性，从内部世界来说，是确保人心运行在第二频道中。
     课程的目标，就是促进人心运行在神识的通道中。

     进入这个课程的前提条件，就是要意识到这个内容，并且坚守一个不死死跌入第一频道的戒律——树立起确定的任务意识，把心力往任务上集中，所谓内部有义外部有礼。具体讲，就是需要有一种这样的态度：我还是这样，但我要完成任务的。所以我们这课程的内容，都以任务命名的。

课后练习  尝试论证，为什么同样是判定或者评判或者行动，有的是投射，有的却不是投射？这意味着什么？