李靓的《易经》读书笔记

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《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。
     作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
     本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
     第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
     1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
     第二阶段阅读《周易》，每周两卦。
     本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）
    第一阶段（4周）分享格式
     《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3左右，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法
    第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结

    三、督学方式与规则
       1、3月2日开始，用10个月（40周）时间，节假日不休。
       2、阅读方式，自主阅读为主，辅之以我的读书心得分享。
       3、参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业（周为单位）和群内讨论，未完成作业或参加讨论者，按规则考核（每人交纳保证金每周20元*40周=800元）。关于考核，你需要事先知道的是，3次不按要求完成论坛分享和/或内讨论，便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。
       4、组织过程中需要投入些精力，所以每人收吵人口水钱每周10元，共计400元。

    四、报名

     在本贴后跟帖回答下面四个问题：
     1、我是谁？
          承上启下的一站
     2、我为啥要参加《周易》读书活动？
          因为如果不参加活动就不得读这个书
     3、我所理解的这一轮阅读方式。
          虽不能至心向往之
     4、我能不能保证10个月坚持按标准完成分享？
          能

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《周易入门》第一周
师说：
「我们第一周的阅读，希望能够记住八卦卦象及其卦名和他们的基本意义。阅读的范围，包括《周易入门》第1-7章。76页为止。初步理解64卦的拟象意义。两个目标。八卦和64卦。」

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《周易入门》第一周

写在开始

        开始入门的第一周，算是最磕绊的，这一周，先生开始复工；这一周，家里出现老鼠；这一周，开启一拖二的新生活。
        早上起来，洗漱收拾准备早饭，再辅助在家学习的小儿郎上网课，间或完成当天的家务，吃过午饭要交流一下哥哥下午的安排，再哄睡弟弟，完了再收拾午餐的摊子。先生复工以后还要增加准备午餐的任务。从开始启动学易其实在心里就惦记着这回事情，但是惦记归惦记，自评焦虑程度还是比较低的。所以特特来顺理一下这个变化。

关于读书的能力
        一直觉得自己是个不爱读书的人，开始觉得这是个需要改正的毛病是在读经典的过程中动了经史合参的念头，想要逼自己读读史书。于是去年底给自己立了20本的“宏愿”。当时不觉得，开始读才发现好像是定得猛了点，但是想着还是继续，就算完不成，也比降低目标来得没有后患。
        已经过去的两个月读完了五本书。有读得顺溜的，也有读得磕绊的；有一口气读完的，也有从头贯穿到现在还没收尾的。经历了这样的过程，发现自己在面对一本新的书的时候，获得了一种较为从容的状态，这种状态表现在读书和不读书的时候。不读的时候不会心急火燎地烧到手上正在做的事情，读的时候不去惦记和进行和读书无关的活动，渐渐地那些为了定下来读书而花翻出来的模样也少了下来。这样的一个减法的过程与心安是同步的。

关于读书的优先级
        不管是自愿还是被迫，《易经》的学习已经不是当初那种“唯有读书高”的地位了，女主人的学习是关乎一个家庭的事情，又是女主人一个人的事情。关乎一家，所以不能不学；冤债有主，所以不能牵连。成年人学习的特点就是利用业余时间。这就是说，业要都完成好了，才能学习。不能跟学龄儿童似的，一学习，天大的事情后面候着，别人担着。
        再说学习的最高要义，也无外乎是为了“生活”，为了更长久，更悠远的生活，庆幸自己一直在检讨自己对于生活的不够深入，那是因为总有“更深入”来作为对比。如果没有这些亲临现场的琐碎、重复与煎熬，又怎能知道将学到的这些好钢摆到哪条刀仞上，终不过是一场叶公好龙罢了。所以，当学习这件事情走下神坛，我获得了与他更亲近的机会。

关于读书的自觉性
        每回被逼读书，老师都会推荐“教材”，于是好像也自然而然就守着教材打转。这次正式开始之前，我去找了别的书目来了解，选了可以做参考的文本。在入门里读到承乘比兴的疑惑，要去寻到一个自己“明白”的答案，读完指定的内容，寻求一个更适合自己的记忆方式去背下来，以给这次漫长的读经之旅打一个好的基础......这些行为回头来看，在学习里是多么的自然而然和应当应分，但是就是这么自然应该的事情，在前几次的读书活动中却鲜有发生。
        最近我也常常在思考对于孩子学习自觉性的问题，我看到如果自主的学习在效率成果等等诸多方面的优越，却苦于无法将这剂针药注射到孩子的身体里，到这儿我发现，我不只是没有那个技术，我其实本来也缺药。

        总的来说，我对这个开头还是满意的，而对易经也充满了好奇，未来可期。

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《周易入门》第一周

本周进益

一、拟象
      易拟象了这个世界，由下至上为三个等级。阴阳站在极简的这一边，真实世界站在极繁的另一端，中间的空间就是我们这段学习之旅要看的风景。
1、爻
     阴爻、阳爻
2、八卦（经卦）
   （先天八卦）1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤
   （后天八卦）1坎、2坤、3震、4巽、5（中宫）、6乾、7兑、8艮、9离

3、六十四卦
      01、乾为天
　　02、坤为地
　　03、水雷屯
　　04、山水蒙
　　05、水天需
　　06、天水讼
　　07、地水师
　　08、水地比
　　09、风天小畜
　　10、天泽履
　　11、地天泰
　　12、天地否
　　13、天火同人
　　14、火天大有
　　15、地山谦
　　16、雷地豫
　　17、泽雷随
　　18、山风蛊
　　19、地泽临
　　20、风地观
　　21、火雷噬嗑
　　22、山火贲
　　23、山地剥
　　24、地雷复
　　25、天雷无妄
　　26、山天大畜
　　27、山雷颐
　　28、泽风大过
　　29、坎为水
　　30、离为火
　　31、泽山咸
　　32、雷风恒
　　33、天山遁
　　34、雷天大壮
　　35、火地晋
　　36、地火明夷
　　37、风火家人
　　38、火泽睽
　　39、水山蹇
　　40、雷水解
　　41、山泽损
　　42、风雷益
　　43、泽天夬
　　44、天风姤
　　45、泽地萃
　　46、地风升
　　47、泽水困
　　48、水风井
　　49、泽火革
　　50、火风鼎
　　51、震为雷
　　52、艮为山
　　53、风山渐
　　54、雷泽归妹
　　55、雷火丰
　　56、火山旅
　　57、巽为风
　　58、兑为泽
　　59、风水涣
　　60、水泽节
　　61、风泽中孚
　　62、雷山小过
　　63、水火既济
　　64、火水未济
存疑：为什么先说外卦再说内卦，而不是从下往上说？
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，        
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四 。
分宫卦象次序歌：
阳四宫
       乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
　　坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
　　艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
　　震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
阴四宫
　　巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
　　离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
　　坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
　　兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。


二、易
      易的其中一个含义就是变化，他是象的轨道，这样象就动起来了，有规律的动。
1、见微知著
      孔子在提到易经时说：“净洁精微，易教也。”所谓精微，精深微妙。无论是阴阳二爻，三爻卦还是六爻卦，都是以一种极细微的变化来反应事物发展的状况。就像是角的顶点处两条边微小的偏差，就会在足够远的地方开出无限大的弧度。那么我们是在多大的弧度的时候才能有所察觉，就是这个见微知著的本领高低。
2、自下而上
      六爻卦以下上分之，和平常我们所惯用的自上而下的顺序不同，爻的位序是自下而上排次的，因为下是气之所生，根之所在，所以合该是起点的地方。
3、由内到外
      六爻卦又以内外分之，我们中国人说“物必自腐，然后虫生”，变动的发生，都是在不易察觉的内部开始的。如我们学习经典，看起来日子好像并没有什么变化，但是改的是内部的运行程序，这变化已经在进行了。

以上三个向度其实都在描述同一件事情，这也是我们的文化的一个很重要的特点，我们的面相是朝向“微、下、里”，也就是那个“一”，那个“不变”，这也是“易”的“简易”和“不易”的要义。

——附笔记

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《周易入门》第二周
师说：

「下周任务：8、9、10三章。第10章可以不看，现在看多了算卦的东西分散精力，作者说的误入歧途。」

「这周的内容读完之后，我发起一个讨论主题：讨论分析一下纯阳的根本末，和纯阴的根本末。然后说说阴阳和合。换一种表达方式；用根本末说说，纯阴纯阳说的是哪里纯了？关于纯阴纯阳。说的只不过是其末。这样说可以吧。其本是阴阳兼备的，其根则是阴阳不分混沌的。这样捋一下，是不是准确一些，不会随便滑动而不知道自己在说啥。好好捋捋这个，不只是从语言上，用语言也从细节上。」

「看到大家用交换的思维，把他想通了，说因为坤道如何对天下所以天下如何对他。这就是交换回来的嘛！是道理，而不是事实嘛。坤，是天底下最美好最伟大之物。坤之于天下，就像母亲之余孩子。一直抛弃孩子的母亲，孩子一直找她，千里万里的找。不是母亲好不好，是母性的天赋。母亲是个人，母性是类物。当大家用交换的方式联通了那个宽容的时候，我心里面浮现出来的疑问是，你们是男人还是女人？」

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《周易入门》第二周

本周进益

乾-用九-群龙无首
      乾卦六爻爻辞，九三之外均以龙拟之，龙是一种与水相关的神物，掌管着自然气象。用龙拟阳，显示了阴（水）阳不可分的关系，以及一种轮转周复（自然气象）的思想。
      乾卦“用九”文辞中说，吉，群龙无首。无首，阳中有阴。这个成语在今天的用法已与本意背道而驰，还不能说是用错了，而是当世龙已罕见，所以必须要“有首”，不然就真是无头苍蝇了。
      乾卦卦辞说“自强不息”，每一爻都可以读出一种人对于自身的要求，而满足了这一系列的规范之后，都已成龙。如果人人都是这个状态，哪里又需要首呢，大家不过都是跟着天地阴阳为人，不再需要一个“更智慧”的中间人来传话，没有中间环节，自然也就信息失真最少。

      
      如此说来，这学习还是要吃着碗里，想着锅里。
坤-用六-利永贞
      女子读坤卦，好像较乾卦更容易有代入感，“我”也说得理所当然一些。“含章可贞”、“无成有终”、“直方大”、阳气暗藏而不显。不显因为含得住，包得了，有容乃大。这个容，不只是处众人之所恶，还有对功善的安著，那种抑制不住要显摆的欲念，也是胸中浅狭的症兆。
      上六爻辞说龙战于野，显示阴极阳来，夫妻之间，如果妻子的坤道做到至盛，丈夫的阳气就不期而至了。此二气已经交合，就是家族绵延的“生生”之象了。

      永贞，阴中有阳。
      本来觉得坤有好多话说，临了却词穷，发现有一种阳好阴恶的偏向在作祟，不是中正的。

——附笔记

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《周易入门》第三周
师说
「下周（第三周）任务：阅读第11~13章。认真对待第13章，这一章的主题，是我们第四周的作文题，作文写完了，就正式开读了。」

「比方说我：外强中干，这就一内一外了。中干的根是什么？中干的本是什么？比如中干的本是回避，回避是阴还是阳？中干的末是什么？比如是想要弥补，弥补是阴还是阳。这样下卦是不是就出来了，艮。

    再来说外部，根本末分别是什么？比如说根是弥补的冲动，是阴还是阳？本是什么？这是个什么样的动力，阴性的还是阳性的？外部的末是什么？就是表现出来的实际行为。嗯，这样是不是上卦出来了。这工具是不是就能用上了。

    不过在放心使用工具之前，要整明白为啥，画成这样就咸了，还要按照咸的逻辑去解说，这是必须要从体会（象）上通达的，并且要时时验证，不然就成算命先生了：啥都能算出来，啥都不知道。如果体会上通达了，也不用算了，直觉就能告诉你。嗯，体验上通达，我认为就是要盯着八卦和阴阳发呆，然后盯着别卦发呆， 一开始就不能想太多了， 读书也不能读的太多。不然全是些比象落后的信息充斥，直觉就丧失了。

     根本末是找位置，同时判别阴阳，这两练习，我觉得挺重要的。卦只不过是个工具而已，而不是个神仙，神仙还是我们自己，就像个记录表，是吧。每天一有机会就给自己挂个卦，然后去理解。我觉得可能是后面其间比较好的学习方法、练习方法。学习还得按节奏来。

     分内外，已经很让人受益了；再分根本末，又受益了；再分阴阳，还受益；成卦，继续受益；查经典，又受益。你看这一路下来，收获好多次，简直是一次播种收割多次跟韭菜差不多。所以，读周易，是种韭菜，发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣。种韭菜，开养鸡场。」

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《周易入门》第三周

本周进益

一、通道

     看完易经的历代流转和研究方法，最深的感受就是，学习易经，其实是一种新的“通道”的建立。我曾经以为，人之所以不同，是这个通道的运力，效率等等层级上的差异。但好像不是的，不是这么细微的差别，而是根本上的不同。就像始终在“逻辑思维”上努力进益，但其实这本身就是一种低级的方式的话，那无论如何努力也理解不了不是用这种方式组织的信息。

     所以，读易，要有与之匹配的“解读器”，这需要退回到最原始的地方去规划施工，这个最原始的地方就是“觉”，因为只有这套系统是天赐的，是和易所同出。看来，也不是新的，而是疏浚。那么，如果跑快了的时候就要警惕了，怕是又在走老路，毕竟疏浚是没法推进得太快的。

时时检视。

二、阴阳

	根	本	末
阳	无（太）极	动	动极
阴	无（太）极	静	静极

	根	本	末
阳	阴	阴-阳	阳
阴	阳	阳-阴	阴

三、画卦

      用内外-根本末-阴阳的方法画卦，能力所及，先画内卦。

      当我们使用一个新的系统开始描述事实的时候，会自然有一种不熟悉的感觉，但是当进入这个系统的时候，其实会发现，如果不是字不认识，多多少少会有一个自己的理解，这就是一个可以开始的抓手，根据这个理解，就可以开始用。用的过程，就是一个模糊-清楚的过程，这个清楚可能是对系统本身的理解，也可能是对之前理解的一个重新认识，不管是哪种，都是逐步消化的过程。可能没有一个标准的发生发展的过程可以遵循，但是会有一个自然而然地推进的动力让人一步一步深入。

      通过这几天的画卦有几个发现。

      对阴阳的认识。其实就算现在要说，我也说不清阴阳是什么，当分出根本末以后去分阴阳的时候，首先依靠的就是直觉。画了几次以后发现自己对于那种要去做什么势会标定为阳，而对定得下来的部分表定为阴。看来动静的区分对于我来说是主流。当看到这个部分，同时也就了解了局限，动静的局限，阴阳的局限。那么在这个基础上，就可以继续延展。

      关于自己的模式。画的三爻卦，大部分是离卦，二阳夹一阴，心定而两头躁，是有点烧。

      画卦有点像照镜子，照之前自己的脸是个囫囵的样子，照出来鼻子是鼻子眼睛是眼睛的，越照越有细节。那个我的事实和事实之间的距离，还待进一步倾清晰中。

四、发散

      今天看到一个读书群在荐书，我就在想阅读的目的到底是什么，也不外是对道理和事实的知道吧。这个“知道”的途径其实也有优劣善恶之分的，不管在哪条道上走着，也须臾不能放弃这样的辨别和判断。

      

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《周易入门》第四周
师说：
「下周任务：结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）
“目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。正式阅读周易的安排是：
     1、进度：每周两卦
     2、作业要点：
       （1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
       （2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
       （3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
       （4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
    3、需要提交、检查的作业内容
        （1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
        （2）每周综合心得
        （3）群讨论
     4、日常组织
        值周班长仍然按原来的程序开展工作，只是有了各小组组长可以配合工作。
        分六个小组，由小组制定措施（组长轮流），保障每人每天至少5分钟用于阅读活动（建议在论坛上能有所显示——比如每天每人的笔记）
        从周一到周六，每天有一个完整分享，并以此考核分享任务完成情况。其他人的分享不因此受到影响。”」


「关于周易的首读方法，我是这样想的，再分享一次：
      虞世南（南朝陈朝官宦后裔，唐朝官员）说：“不读易，不可以为将相”。荣格说，科学定律充栋，皆会证其伪，命短；易6000载历久弥新，命长。
      读易，是读华夏。易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
      易者大器，惜失之交臂者云集，呜呼！
      俗人尚分尚裂。分裂之法幽浸人心，普及万民，不裂居不人生。阴阳、三才、内外三者，适择裂歇嫌疑，知之修炼以成圣人者，莫出之外也。
      器知、窍知、道知，乃生死之徒。器知必亡，窍知可活，道知成道。
      以窍知入阴阳，体三才，别内外，是为俗人入易门之法。
      易根不易，本易，末象数、义理两枝。
      俗人难入象数，稍善义理，并将之降格为“哲学”，谓之万科之母。故，首读自义理始。
      象义不可偏废，必兼而行之。故首读之策三：一曰义，惟文辞是要；二曰简，惟嚼刍卦辞；三曰易不易，合黄老鬼之魂作法，以不遗根本，免逐末而骸骨垂泪。」