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发表于 2019-8-3 17:26:48
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本帖最后由 sxwxzho 于 2019-8-3 18:05 编辑
第一章 第三周 层次分析 一、摘自陈老师
（一）原文分析
1、气之灵明不昧曰神，气之满溢而霸曰盛，气之变化无常曰龙，气之交午混成曰五，找到其中规律曰法。盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍一起飞（盛），一个都不少，大家好才是真的好。人要活着才是人。
2、人与生一出于化物的两重含义
人与生一出于化物
天地大道造化万物的时候，也造出来人。这是这句话的字面意思。就造人来说，则要区分两种情形：
一种是，直接按照天心造出来的人，这种人是真人，生而知之。这是这句话的第一重含义。
另一种是，造出来就不符合天心的样子，需要知类修炼才可以复归于天心。这类人通过修炼可以成为圣人。圣人的意思是，修炼来的九窍十二舍统摄于心，而心通与天的人。大耳朵善听的人。说可以成为圣人，是现在不是圣人，实际上是假人，只是可以修真。
为啥会出现这种情况呢？这要考察天地的运营系统。素书就是讲这个运营系统的，其中的关键因素是人这个超级打工者。系统运营不好，天下天道有亏，造不出合格的人来。其中最典型的环节是，人都有父母所生，父母得道（德）程度决定了所生孩子的德性，孩子德性不足成为假人。父母心术不通不正，所生养的孩子便会志思神心德不通。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。农村有骂人的话是这样讲的，作恶太多，当心生个儿不长屁股眼。这话很糙，很不文明，却是通天地大道。 神不摄心，心不摄九窍。这跟不长九窍一个效果。哈哈，虽然没长屁股眼，一窍不通，倒也是可以成为圣人的——知类修炼即可。
怎么修真呢？知类修炼。知类修炼的意思就是学习，就是到天造天下的作坊现场去，到天按照大道指示造万物的过程中去，理解和观察大道之象及其运作，这是类象思维的象。时间长了，可以实现局部通达，把已经通达的局部当成“类”，最后把所有通达的局部（类）整体通达。类象思维，不是一种思维游戏，也不是跟逻辑思维相并列的思维方式，是成为圣人的唯一学习方式。所以不要把其他乱七八糟的思维方式拿来并列，弄脏了。知类修炼是“人与生一出于化物”的第二重含义。意思是天生假人成为真人，要到一“化”物的现场去学习。最终实现神摄其心，心摄九窍——通、化！
依照神的旨意盛溢出来的东西包含五种气，神是带队班长，心是五气的起居之所和出门乘坐的交通工具，德是默不作声却当家拍板的。班长来来回回的，从哪里来的力量呢，是跑到道那里吃饱了又来的。
3、真人与圣人
（1）心气之道与真人、圣人
一其化端：道（神明之源）
化端（化气）：神明，德养五气
术 ：心得五气为一乃有心术——心气之道，所由舍，神为使，九窍十二舍是气的进出门户，传感器和效应器，受心总摄。
一（道）——神明（化端、化气，由德养）——天地人（人与生一出于化物）——心术（心中的气道，由心舍、神使）——门户（九窍十二舍，主生、受）——世界
此“心气之道”天生通天，为真人；知类修炼而通的是圣人。尚未通的是假人。
（2）圣人内修炼之法：知类（以类知之，人与生一出于化物）
窍——疑惑——通于心术（无术不通）——化（舍神而通，通而养五气志思神心德，神其一长）——化气（神明）通天地——通道
贵在养气：静和养气（化气）——得化和——四边威势无不为——存而舍之。 由此便可得神明，而具有神明之神 。
能静和便能养其气，气得养便能得气之和，气和便能舍神，舍神便能得气之化（化有五气）
本就静和、五气充沛且和，并能舍神而化的，是真人；不静和、五气不足、五气不和、不能舍神的其实就是残疾人，圣人便是借助知类修炼，而化而通而神之残疾人。
4、有为无为
因为化归于身否的不同，真人圣人有所不同。
真人必须的有为并且是威势的有为：执一而养万类，怀天心施德养—— 不需要努力的包之下的，志虑思意的威势无边。
残疾人必须的有为：致力静和，致力养气，致力气和，致力舍神，致力于舍五气威势。这是成圣之功。其目标是仰望真人之为——不需要单独努力，就可以包志意思虑而威势无边
真人的无为：不需要包志意思虑、不需要舍五气、不需要舍神、不需要气和、不需要养气、不需要静和等等，除了执一而养，怀天心而施之外的任何事情。
残疾人必须的无为：不可为不静和的、不养气的、气不和的、不舍神的、不舍五气威势的、不包志虑思意的。
志虑思意是威势无边的最终实现者，真人假人都不可放弃。这是最起码的。
而志思是志所带领的，所以，人必须要强志。养志之法，神盛而养。
5、神
什么是神？
志虑思意而威势无边为神，威势无边的志思还必须是怀天心施德养的，还必须是执一而养万类的。
正神为神。
盛神，使神的无边威势满溢蓬勃。盛神之要义，在于强志。
(二）经文层次结构
如图所示，本章可分为两个层次： 
第一层：盛神
1、盛神三大员：
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
2、神长：
养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。
物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神明。
3、德大：
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。
4、心舍：
心能得一，乃有其术。术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
5、据此分人：
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。
第二层：神盛（五龙）
1、化：
知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
2、神：
静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。
3、据此分人：
化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
4、神盛养志：
士者通达之神盛，乃能养志。
二、自己的理解 1、对于这一章的理解觉得很难深入进去，晦涩难懂。经过多次诵读慢慢才了解了一点它的皮毛。学习了陈老师的贴子后又深入了一层。
2、第一部分：第一段：道生神，神摄心，心摄九窍，九窍乃五气之门户。重点在讲神的重要性，以及如何养神。
3、第二部分：第二、三段：
真人：生受之天，与天为一
圣人：内修练而知之，以类知之。不知是因为窍有疑惑，心术不通。只有通心术，养五气，化五气。
4、第三部分：第四段：讲如何使神盛。
静和得以养气，养气得以气和，气和得以舍神，舍神得以化五气，无为以包志虑思意而行威势者也。
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发表于 2019-7-15 07:25:41