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第五周
一、原文 川流不息 (chuān liú bù xī), 渊澄取映 (yuān chéng qǔ yìng)。 容止若思 (róng zhǐ ruò sī), 言辞安定 (yán cí ān dìng)。 笃初诚美 (dǔ chū chéng měi), 慎终宜令 (shèn zhōng yì lìng)。 荣业所基 (róng yè suǒ jī), 籍甚无竟 ( jí shèn wú jìng)。 学优登仕 (xué yōu dēng shì), 摄职从政 (shè zhǐ cóng zhèng)。 存以甘棠 (cún yǐ gān táng), 去而益咏 (qù ér yì yǒng)。 乐殊贵贱 (yuè shū guì jiàn), 礼别尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。 上和下睦 (shàng hé xià mù), 夫唱妇随 (fū chàng fù suí)。
二、需要查询的句子 川流不息 , 渊澄取映 :祖先建立的德行象潭水一般洁净无染、清澈照人,后人应该以此为鉴,把祖宗的与自己的德行,象江河水一样川流不止,一代一代传续下去。
容止若思 , 言辞安定 :仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。
笃初诚美 , 慎终宜令 :无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。
荣业所基,籍甚无竟 :这是一生荣誉事业的基础,有此根基,发展就没有止境。
学优登仕, 摄职从政 :书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。“学优登仕”是引用《论语 子张篇》里“学而优则仕”一句话。中国上古时期,选拔人才的方法是取士,在十个青年中选一个优秀的出来,就叫作“士”。士字不是上十下一吗?被挑选出来的士,由国家出钱进行再培训,学礼法、学政策、学法规等政事。培训完成以后,再挑选优秀的士子出来为人群服务。这时的士加个亻旁,叫作“出仕”,也就是放出去做管理工作。哪里是学习成绩优秀就可以做官,如此简单呢?作官政绩好的人,又被选拔出来再培训、再提升,就是“仕而优则学”。在科举制度盛行的封建社会,即使是状元、榜眼也不过是进翰林院任职而已,至于做官行政,则要先从最基层的知县开始做起,一点点积累经验。就是七品芝麻官也要经过候选、后补多道手续才能捞着,终身不得官做的人多得很。“摄职”是先给一个代理官职,摄是辅助、佐助的意思。从政是参与政事的讨论与处理。这里的意思很明确,即使是学优登仕的优秀人才,也还是要从见习、代理等职位开始做起。不能把天下的治权交给一个没有经验的毛头小子。
存以甘棠 ,去而益咏:周人怀念召伯的德政,召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。一旦“摄职从政”以后,就要像周召伯那样,人虽然死去了,但百姓永远怀念他。“甘棠”就是现在的棠梨树,也叫杜梨树,这个典故出自《诗经 召南 甘棠》篇。周召伯,姓姬,名奭,是周文王之子,周武王同父异母的兄弟,曾帮助武王伐纣。武王建立周朝以后没有几年就病故了,儿子成王继位。成王才十四岁无法主理国事,就由他的叔叔周公旦协助理政。朝中的反对派就聚集在召伯身边形成另外一股力量,召伯虽非文王嫡出,但还是与周公一起共同辅佐成王理政。召伯巡视南方的时候,曾在一棵高大的甘棠树下休息、理政,后人因为怀念召伯,一直不忍心伐掉这棵甘棠树。《诗经》中唱道:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇”。意思是“甘棠树啊高又大,不能砍啊不能伐,因为召公曾休息在这棵大树下”。后世就用“甘棠”一词,指代为官者的政绩与遗爱。“去而益咏“的意思是说,周召伯虽然离去了,但百姓却越发歌颂他、怀念他。
乐殊贵贱,礼别尊卑:音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同,礼节要根据人们地位的高低而有所区别。
上和下睦 ,夫唱妇随:上下要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。“礼之用和为贵”,天地人三才之道无一不是要求达到“和”的境界,天道、地道、人道都要和,和合万物才能生养。天道之和叫“太和”、地道之和叫“中和”、人道之和叫“保和”,“保和”的意思是要求人保持住天地赋予的和气。由行为入手,真正做到保和,才能达到中和,中和不丢才能恢复到太和,就是复本归元。懂了,就能家和万事兴,夫妻和合生贵子,不懂就能把好日子过成苦日子,烦烦恼恼地自己跟自己过不去。和合二仙是一对,此和就有彼合,有感就有应。上有和下就有睦,所以说“上和下睦”。“和”是协调、平静、美好的意思,“睦”字从目,目顺也,就是看着顺眼,引伸义为亲近、好合。长辈与晚辈要和睦相处,就是“上和下睦”的字面意思。
三、需要查阅的字词 履也。所以事神致福也。从示从豊。豊,行禮之器也。从豆,象形。
乐:五聲八音緫名。象鼓鞞。木,虡也。玉角切。乐记曰:感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄谓之乐。音下曰:宫商角徵羽,声也。丝竹金石匏土革木,音也。乐之引伸哀乐之乐。 樂,甲+/骨文--/028le/11jia00.gif)  (丝,丝弦) (木,架子,琴枕),字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加”白“ (说唱),强调弹琴伴奏歌唱。造字本义:动词,和着演奏歌唱。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。简体楷书 依据草书字形 整体简化
四、译文 祖先建立的德行象潭水一般洁净无染、清澈照人,后人应该以此为鉴,把祖宗的德行为参照,身体力行建立德行,象江河水一样川流不止,一代一代传续下去。仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。这是一生荣誉事业的基础,有此根基,发展就没有止境。书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。代为官者的政绩与遗爱,虽然离去了,但百姓却越发歌颂他、怀念他。
五、心得
祖宗们不止开创华夏的基业,以此自强不息,坚持不懈,还为后人传承道德的样本,希望后人们以此为镜,以保华夏民族川流不息,生生不息。上和下睦,夫唱妇随,礼乐尊卑,都是在说着在系统中的层次,功能不同,守位。位置要一直守着,不能半路离开,慎终宜令。内部层次结构,外部家庭层次重和合,礼之用和为贵,和而不同而不散。
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