苗苗的学习记录

andylichan

学习笔记分享结构：
一、本文与我
二、华夏之善恶
三、外族之善恶
四、善恶之辨与教养
五、全篇说理成果
六、我的心得

我们的学习以两周为单位制定计划，为了便于在群内组织分享和讨论，对学习和笔记有如下具体要求：
1、每两周的学习任务都有具体 的笔记结构，每课在这里公布，大家要注意知晓并照此办理。
2、完成学习笔记是确保群内分享讨论的基础，所以学习笔记应该提前完成——在参加分享的两周之中，要同时完成下两周分享内容的读书笔记。
3、要认真学习，在此基础上认真完成笔记。
4、每个计划周期的学习笔记，应该在第一周完成，第二周用来深化和修改。
5、没有按时完成学习笔记的，除了接受未来可能的惩罚外，要抓紧补上，不然下两周的分享会因为缺了你而无法安排。
6、遇到学习困难的时期，要及时在“同学至道”群内分享，互相帮助及时主动地排除。
                              
学习计划
第一阶段：学习白云先生的《中国人的四节课》
1、善与教养--中国人的第一课
2、正本清源--中国人的第二课
3、华夷之辨--中国人的第三课
4、修齐治平--中国人的第四课
第二阶段：

andylichan

善与教养--中国人的第一课

一、本文与我    
       这是第三遍读此文章，第一次看到时候，看他这样说自家文化，感觉如此自大、夸张还觉得不好意思，哪有这样标榜自己的，除了我们是人，其他都不是人，哈哈哈，觉得从没见骂人骂这么狠，直接骂种族。第二次，再读，有了华夷之辩及老师引导下不断的体会，不觉得他狠，觉得在当今时代下，也许还这么狠才能敲醒这颗被蒙蔽的心。只是依然有疑惑，觉得这是他的特点，或者用心，用夸张的表达敲醒我们的民族自信。第三次，这次，在读了道德经以后再来读，感觉不一样了。首先信了，腰板直了，是的我们的民族，只有我们带着纯种真人血统，我们拥有最高级的智慧。其次文章清晰而明了的分段式说明了善、恶、教养，越发理解层次的不同。真正的善、恶之分为何。接下来这样一节一节的细辩，将真正从对文章的经验落到和文章的关系吧。

二、华夏之善恶人总是要趋吉避凶，趋福避祸的，这便是人类产生善恶的根本原因。吉利的后果就是善。

华夏文化三家	本质	标准	做法	结果
道	真伪之辩，天伦之善	以天地为锚	知常不妄，明白四达，纯素之守	天下玄同，万物复归于自然。
儒	华夷之辨，人伦至善	以礼仪为锚	核心在仁义，以人伦效天伦	礼运大同，统一天下，天下为公。
法	新敝之辩，权变之善	通权达变无所不能	通权达变无所不能，永远进取，永远变革的精神	权运循同，以武力征服地球，实现全人类的人同伦，书同文，车同辙。

三、外族之善恶观察视角：华夏高度，看西方最高经典高度。如巨人看矮子。人看动物。

	本质	名称	结构	标准	结果
夷狄之善恶	规训之善、魔兽之辨	泛地中海文明的牧羊系	羊倌-牧羊犬-羊	信羊倌的人，就是善的，不信羊倌的人，就是恶的。	导人向善，是让人服从这种规训之善，是智力讹诈和精神蒙惑，教化人做奴才，把人降格为禽兽。
		印度文明的要饭系	猩猩-小猩猩-饲养员	施舍食物给大猩猩的，就是善的，不施舍的就是恶的

实现的基础：道德恐怖基础之上的规训。进行精神控制和奴役。利用根本不存在的死后世界，杜撰出来天堂和地狱，通过让人们相信不可信的东西，以贪鄙和恐惧来控制人的精神。

四、善恶之辨与教养
华夏和夷狄最根本的区别——华民易于见理，难于受教；夷民易于受教，难于见理。
质疑和讲道理对智商要求太高，夷狄之人还不具备跟人讲道理的智商。

上品之人，不教而善，中品之人，教后能善，下品之人，教而不善。

五、全篇说理成果
正：只有头顶的天，脚下的大地，才是文明之锚，才是天下唯一的判准，这个判准就是正。
天上挂个太阳，地上踩着大地，这需要有人信，或者不信，太阳和大地才存在吗？显然不需要。不管你信还是不信，太阳都在那里，大地都在那里，这就是道之理，天之常。
那种要靠人信才存在，人不信就不存在的彼岸世界，都不为理，而为妖妄和迷信。
善：合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善。中国文化里，关于善的教化，都是让人成为聪明人，成为一个好人，成为一个强者。
教：只有通达天地之理的圣人，才可以为天下立教。学习圣人之道。道家圣人，黄帝，老子，庄子。儒家圣人，孔子，孟子，荀子。法家圣人，管子，商鞅，韩非子。
修：以圣人之道，修之于身，行于大道，这便是修和行的内涵。
养：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。这里的勤而行之，就是养。
真正的善从何而来，在于合天伦，合人伦，通权变。
良好的教养从何而来，在于尊圣人之道，崇圣人之教化，以圣人之道，修之于身，勤而行之，理身，理家，理业，理国。明理养德，止于至善，把自己变成一个聪明强大的好人，这便是最极致的教养。

六、我的心得
善，之前一直心中就一个认知，做个好人。但是什么叫好人，其实分不清什么是好，什么是坏。到处找细枝末节。什么是善良。信佛是善，有信仰是善，不欺负人是善，不对人不好是善，常怀感恩是善，不争不抢是善，一味忍让是善，不说人坏话是善，等等，太多对善的说法。然后生活中，总是觉得不对劲呀，被欺被伤不能还之，因为这样不善；不信佛，没信仰，不善；新闻中坏人坏事做绝，甚至杀到父母头上，还要善。安慰说，这样的人总会有报应，不要以恶制恶，要善之，不然你也恶，于是恶人越来越恶，善人发现好人没好报，因为趋利避害，好吧，走向另一端，好人是傻子，这是一个恶的社会，就这样诞生。这一切，不过是，不知何为善，真正的善应该是什么。
其实很简单，华夏文化，以天地为锚，依天地之道则为善，不依则为恶，多么简单清晰，没有例外，循天就善，不循天就恶，听不懂天道了，退而，能礼义教之，守仁义，也算善了，再不济，知道通权变，有明察远见智术，不断求进的也算善了。
而现在多数都是属于放弃自己，不靠自己的力量，求神拜佛，把自己交给莫名其妙人手里，把善恶之判断交给别人，自己是什么不知道吗？想想的确蠢笨无比。

懂得了真正的善，教养当可进入正道而修。

疑惑：需要再解。法家的通于权变是什么？

andylichan

正本清源：中国人的第二课

第二课 正本清源 1、我与本文 整篇看完感觉挺顺畅的，在一些概念上得到进一步澄清，有一种新的认识，较真是有必要的，不较真，很多东西就不真了，就会越来越糊涂了。文化复兴，分辨真伪，正本清源，太有必要。什么是真的，什么是假的，我们的大脑已经被塞了太多东西。 2、文化复兴，为什么出发？-文化复兴的新征程 装上什么软件，成为什么样的人，自我认同什么样的文化，就会是个什么样的人。当我们忘记自己的文化，别国的文化必然崩塌之时，我们的必然陷入黑暗，人的本能必然找寻自己的家，自己的爸爸妈妈，一场寻根之旅将就此展开。文化复兴，我们已经昏睡了太久。而现在社会上打着复兴旗帜做的复兴，又有多少是真的？什么是真文化，什么是糟粕呢。 3、文化复兴，从哪里出发？-我们民族的传统文化和人文教育 文化复兴，首先搞清楚传统文化是什么？传——传承；统——正统；文——人文，化——教化。 传承的两个重要的特征:1、圣王一体。2、血统与文化一体。 正统：正统与非正统判别标准，文化是不是以天地为锚。 文化：圣人以真人真言，把天地之道，抽象成人文之理，进而教化天下。人文根源——天文。 教化：圣王得天道，以天下立教，教化百姓。 盗天下者，为了合法性，变开始修改正统，突破道德之防，华夷之防。 文化复兴，拨乱世，反之正。 4、人文教育，我们的出发地 （1）国学不是传统-国学，披着传统文化外衣的糟粕 作为卸载下来的华夏文化系统残骸，丢进垃圾桶里，被贴上国学标签，各种污染过后的内容，对不上民主和科学的东西，全部污染以后丢进垃圾桶。我们这群数典忘祖的后代，循着那点华夏血统，找出来的华夏文化，确实一堆垃圾桶里的糟粕，而非传统文化。发现，人只有以天地为锚，方可辨识真伪。我们误会了祖宗，错怪了祖宗好久好久，生病好久了。 （2）三教合一不是传统-三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴 道儒法三家为同一个道，天下治平之术，只是用法不同。而我们往往把儒释道当做中国文化，用污染的文化，乱认祖宗，真正的孔子之道，儒家文化如此陌生，而我们了解到儒家文化被篡改太久了、 5、前途与任务-正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代 辨析了这么多，真真假假，正本清源势在必行，正道统，搞清楚文化垃圾，先让自己真正搞懂文化的糟粕，辨清真假，才可正本清源。 6、心得与思考（包含疑问、途径的思考） 目标变得清晰，只是真假判断，以天地为锚，依天地，离天太久，需要真正的践行，才可真假明辨吧。

andylichan

中国人第三课 华夷之辨1、我与本文
这篇文章之前也有过讨论，或多或少朦朦胧胧间，有点理解但不深刻。但这次，再读，前面也有道德经基础，觉得白云其实写得挺具体，也挺易懂的，也有脉络，但是之前却拗不过了。
2、 华夷之辨的根源
为何我们一定要分清族系，为何要接线分明_亲疏有别，这本来源于生物本能的风险判断。比如，动物族群尚且要辨清同类与非同类。猴子和老虎会一起吗？猴子不同总系之间尚且有区分，那人是不是也本该有区分。这便是我们的先人在几万年的生存中掌握出来的一套族系安全原则吧。 这便是为何一定要分清风险判断，道德判断，价值判断，这的确是需要遵循的最基本的原则吧。东郭先生，农夫与蛇，从小学的寓言故事，深意应为此吧。
3、华夷之辨的体质根源
刚查夷狄二字，结合曾经所读缺德的理解，发现夷狄二字并非是白云故意贬低或者所认为的不尊重之意。和缺德一样，只是事实，这类人的总称。
夷：铲除之意，也代表以游牧射箭为生之人。 而除得中正之气的中原人。中国人，其余为得偏气而生之人。
狄：带着武器和狗牧猎部落之人。 夷狄一词本不属于白云先生故意贬低，百度查字，再看历史典故，上古给中原以外得偏气之人，所使用的词语基本上都带有犭旁，即含动物之意，所以，对于华夷之辨，并非我们的自大，也并非所谓的贬低，这就是事实，对人类种族之辨而已。
4、华夷之防靠什么
任何的生物，种群与种群之间都会有争夺，尤其是穷凶极恶之人，总是不学好，只能靠抢来生活，因此作为基因强大的我们必然要做好防御。军事长城。文化长城，血统长城都是这样的堡垒。 现实逆流现象 过去我也一度认为白云是偏激的，人不能太民粹，要包容，海纳百川。大家都是同类。殊不知，同为人，但是种系不同。我们的正常思维，因为长期的民族虚无主义而会毁掉了自尊，自信和民族认同，也因此，不知怎么回事，思维也变了。 因此而继下来的道德沦丧，在资本的不断助推下，奇欲变得越来越强大，占据了正常心智。
5、我的心得
这篇文章除了找回民族认同，民族自尊自信，更进一步巩固了一种往道追寻的那个方向的思维结构，重塑三观，树立和稳定华夏三观。

andylichan

中国人第四课   修齐治平

一、我与本文
继续读，修齐治平，这个从不反对。真正细细读来，发现，好吧，在学完道德经的基础上，这篇文章更细的解释了心中一些疑惑，三观继续被刷。其实这三章都有一个感觉，文章读了，来写分享却感觉很受阻碍，不断的拿起手机，或者拖延，顾左右而言他，就是不想写。想细细读，深入写，觉得耗神呀。每一段信息量都好大，细细琢磨吧，有点累着着不住。随便归纳一下吧，又觉得不得行。刷新三观的事，得好好对待，好好对待的事，得严肃认真，一认真就累了。

二、修身通过修之以身，行之以道，以道正己。理清了一直以来的疑惑，人究竟为何而来？人活着的意义。过去总是在球里转来转去，那个摩尔比斯环，一会出来清醒一阵，一会又进去，痛苦一阵。在那个虚幻世界中、自我安慰，自我陶醉着，幻想自己那天修得奇功，建功立业。殊不知，关在那球中，看着那个虚幻的彼岸，费劲力气，却终不得解。原来，转身出来，以天地为锚，一切便该做什么做什么。人从天地而来，循天道自然，知常不妄。有了天地，人变有所依，有根而不流浪了。循天道自然，人就不敢妄为，自由意志，在这里被真正的否决了。自由意志，带来的就是背离家乡，背离父母，与天分，自会受天刑。
三、齐家：以道治身，以道齐家，老师的家道也一直在说此。家道，循天道而行，则家顺、家兴。怎么循天道，万物之道为一，各自在家循好各自位置之道，如果没有那么多自由意志，以道修身，再以道齐家。
四、治国、平天下：能修好身，便能齐家，这时候就可以出来建设国家，以道治国。在正天下，平天下最高目标，只有这样，国才能真正的昌，家才能旺，个人才能全生。五、心得
心得：自由意志，以人为大，以人害天，必被天邢。以天地为锚，便是有根之人，有家之人。过去只看到君王的权力，看到领导者的权力，作为家长也是行使着权力。殊不知，在道者，必负着无限责任。
惭愧，粗浅读完，还需继续细读。

andylichan

中国人第五课  生死荣辱

一、我与本文
     生死荣辱，平时怕生、怕死、羞耻，却从未去真正思索过这四个字，生死荣辱。当看到这个是中国人第五课时，很诧异，生死荣辱，不是全世界人都相关吗？阅读全文，文章一个字一个字的辨析，才明白，生、死、荣、辱真正含义，从未去真正探究过，何为生、何为死，什么是荣，什么是辱。为什么中国人第五课，这的的确确是中国人的生死荣辱观，理清这四个字，对于自己是个什么样的人，该怎么样生活，比如百家姓的，过去在想自己的家族、族谱，百家姓直接告诉你华夏子民，黄帝子孙，这个华夏人之根，就这一点，就值得骄傲，值得自己去维护华夏之子的荣。生命本能和道德本能。看到本能二字有点震惊，这是一种本能。通篇文章看完和前四篇有一个不一样的感觉，这篇文章贴着这个本能来，我们最在乎的生死，我们的荣辱，把老祖宗拉得这么近来告诉你。前面几篇在告诉你老祖宗是谁，为什么听老祖宗的话，这篇就如何做一个好子孙了。
二、生与死
1、什么是生？
气聚为生，气散为死。得神者生，失神者死。
中国人把自己的生命，当成是父辈生命的延续，把死亡当成是回家。锚定在天地上，生于道，归于道，死亡的确是回家。但是道生你，要行道呀，延续你的基因呀，这就是副篇所说的基金管理人吧。当这样去锚定天地，方可感谢天地让我生，告慰天地让我回家。
安顺，中国人对生死的态度，真正理解生死，便可安顺。不知乐生，不知恶死。这境界，需要不断夯实复道呢。
2、如何保持生命机能。
人是一团气，吃食物也是食物的气，遵循自然之理，以自然之理来，便是保持生命的规则。其他的，所谓流行的营养学，健康素食等等，不过是人定的虚妄法则，丢掉生命本身来谈生命。
任何事，任何理，还是万变不离其宗，以天地为依，以道为依，循自然之理，便是生。

三、死。
自然之规律，生是开始，死是终结。死对自己一生给个善恶评价。

四、荣与辱
1、外貌的荣。
万物道生德蓄，一团聚合的气。五官是五脏的外现，五官好不好看，取决于五脏之气和不和顺。五脏之和顺来源于祖宗聚合之气。长得好看，靠得是合乎自然法则的生活，养好自己的精气，让自己容光焕发。修养德行，变可以变得越来越好看。
2、能力之荣。
你家是哪里？一种文化本能。我是谁家的人。炎黄子孙，黄帝的子孙和亲戚。光宗耀祖，祖宗之荣，家族之荣，自己之荣。生命本能和道德本能。这样一联系，升起一种使命感和责任感，一举一动便不敢妄为，不能有损祖宗之德。

五、辱。
不要脸，不肖子孙。损祖宗之德，断了家族之脉，这是多大的罪的呀。把道给的一切给毁了。

六、心得
正如文章中所说，明白了生死荣辱，才知应该怎么活，怎么样是好的，怎么样是不好的，该怎么样过一生。而且特别是认了祖宗，心里感觉妥妥的，顺自然而生，顺自然而死，生不辱祖宗，不损祖宗之德，便可安心的生活。

书要仔细的读，细细读了，在细细写，细细磨，这样便把书里的内容消化了一点。吸收了一点，继续行，便不负这段读书时光。

andylichan

华夏文化谱系：中国人的根与魂
  一、华夏文化总源头
    华：同花。文明之繁荣。夏：甲骨文中的”夏”字是一个人的象形：头、发、眼、身躯、两臂、腿脚一应俱全，且双手摆开呈现出一种强而有力的架势。其本义是雄武的中国人或中国人。
    华夏：不仅繁荣，而且强大文明。
  
    夷，背个大弓箭，到处射小动物狩猎为生，文明比较落后的弓箭种。
    蛮，比夷更落后，采集为生，虫蛇之种。
    戎，甲戈为戎，说明这些民族是纯军事性民族，以战争掠夺为生，喜欢抢东西的民族，是强盗种。
    狄，这些民族，刚学会用火没多久，犬字旁说明还保持着原始兽性，非常野蛮，是野兽种。
   
   华夷之辨：并非是单纯文化上的歧视，文明形态上的划分。
   华夏族祖先：天，天地交合生成万物，包括人。龙：天的样子，变化无穷，创生一切。
   中是对文明中心的象形，华是对文明之花的咏叹和象形，夏是对文明人的象形，龙是对天生万物的象形表达，易是对天文的象形，道是对天地人关系的象形，圣是对掌握天道者，可以主导农耕生产者的象形，王是对圣人治理天下的象形。神州，是对圣王治理下，华夏人所居住的伟大国家的象形。
  农耕技术，使华夏人口大爆炸，形成人口的绝对优势。
  伏羲，发现的自然规律，河图模型。河图：春夏秋冬的四时模型，讲的天地运行规律。进一步把河图细化，把每一个季节一分为二，就能得出来伏羲八卦，伏羲八卦。伏羲八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，那么八卦就可以概括一年中的24节气。
  永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生；在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。
  卦这个字，左边的圭是带刻度的圭表，也就是一根棍子。把这根带刻度的棍子插在地上，测量它在地上影子的变化，卜字，就是在影子走到哪里，就画上一个标记。
  洛书：也是指永恒的太阳。洛书可以看做是一个四时模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是万物模型。

  因为有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。这样以来，通过认识和理解自然，顺应自然，就可以做到趋吉避凶，见机而动，动则必成，成则有功，功成而有大业。

二、大道源流
主导华夏文明向前轰隆隆演化的文明之道，它的源流便是易道儒法医兵。
易：《河图》《洛书》《易经》，群经之首，华夏文明的总源头。
道：《道德经》，三皇之学的集大成，是对易的总结和升华。后世儒法两家的思想根源。老子的思想，后来发展出了五个比较突出的流派。鬼谷子，杨朱，苏秦张仪，韩非子申不害，庄子、列子，关尹子、尹文，被称之为老学五派。孔子，也是老子的思想传人。
儒：《礼记》《论语》《尚书》。儒为周朝之学，奠基人是周公，由孔子发扬光大。道为儒之本，儒为道之末。
法：《管子》《商君书》《韩非》。管仲，商君之书，源头为道家。韩非子，源头为道儒两家。
医：中医的思想源头，在易经。中医的四大名著为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。《难经》思想，承自《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医的最高经典，世人不读内经，用伤寒的方剂思想来总括中医，甚至把中医等同于中药，这是非常非常堕落的，这是文盲中医。
兵：代表书籍是在宋朝编撰的《武经七书》，兵家的思想总源头，是易和道。《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

三、至道四经
搞清楚源流，才好理解道家思想的宗旨要理。
《道德经》，如果这个世界上，把所有的书都烧掉，只可以留一本下来的话，那么应该留下来《道德经》。因为它把人身，精神，家庭，国家，事业，宇宙万物，都彻彻底底的讲透彻了。
《庄子》，庄子对《道德经》的道进行了深入诠释，在解读道德经上，后世无人可以和庄子相比。而且，庄子还对《道德经》进行了升华。
《黄帝内经》，至道之宗，奉生之始。这是一本教人怎么不生病的书，真正的中医，大医，上医。只懂得喂人吃药的医书和医生，都是下医粗工和贱医。
华夏文化的最大的特点是，先有真人，后有真言。道，要么得，要么失，失者恒失之，不可能一万个无道之人合起来，就能得道。
《黄帝阴符经》，这本书的思想根源，是河图洛书，《易经》和《道德经》，语言极其凝练。300多字，把很多大道理，都讲的很通透，不愧是至道之书。


四、精神贵族们和文脉传承。
伏羲、神农、黄帝、伊尹、文王、姜尚、周公、老子、管仲、商鞅、鬼谷子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非、屈原、秦始皇、张良、陆贾、刘彻、司马迁、汉语、陈抟、北宋五子和朱熹、王夫之、辜鸿铭、毛泽东。

五、华夏人的四座高山
伏羲：天根、道魂
黄帝：祖根、祖魂
秦始皇：帝国根，帝国魂。
毛泽东：世界根、世界魂。

心得：
整篇文章好像一本华夏学习说明书。把华夏文化脉络描述得很清晰，就像标题说的——谱系。
文章帮我自己内部的血液就像归类梳理了一边，把自己从始至终的传承之路说得透彻。也给了一条学习之路，阅读之路。
还有这句话，“华夏文化的最大的特点是，先有真人，后有真言。道，要么得，要么失，失者恒失之，不可能一万个无道之人合起来，就能得道。”说得很打动内部，华夏文化最大特点，真人真言，不是人多合起来就是道，所以不是千人说一个东西就是真理了，真理只有一个，道。而我们往往从众，觉得人说得多的，就是对的，少的就是不对的，就跟着人多走，而非道。这也许就是资本所利用的这点吧。

andylichan

中国人的宗教和崇拜
一、宗：
宗：尊主庙。华夏族，一个大家庭，拥有共同的祖先。只有中国人，知道自己是炎黄子孙。这是文明的宗根。
其他的民族，都不知道自己的祖先。
要重建华夏人血统与文化上的双重认同，高度统一认同，符合历史真相的民族认同。

民族虚无主义论——1、瓦解民族认同。通过历史虚无主义，抹掉这个民族关于自己国家的记忆。相当于格式化。
2、宣称华夏这是文化意义上的民族。否认华夏人的共同祖先，就是彻底挖掉华夏文明的根。
                             3、没有了炎黄，没有了炎黄子孙，没有了华夏文明，就没有了中国。

忘记历史，意味着背叛，忘记祖先，意味着可耻。一个同事忘记了自己的祖先和历史的民族，是可怕的，更是堕落的。

先有中国，才有中华民族，没有国，哪来的国族。因果关系不能颠倒，本末关系不能倒置。

二、教：
上所施下所效为教。教：崇圣人教化。
华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，能带领国家发展的圣人，也是民族的领袖。在族为宗，在国为圣，在天下为王。
华夏文明，在民族、文化、社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。

西方：不知道祖先，无宗，没有圣人教化，无教。文明中无宗无圣无王，从未开化过。他们的教化，以鬼神上施，以恐惧下效。

华夏宗教文化，现实中的人的文化。其他都是鬼巫文化。

庙是华夏人祭祀祖先神的地方。为天地作言成书，才可称之为经。

文化战争步骤：第一步：和你交朋友，把你的借给他用用。
                       第二步：文化入侵。将寄生虫放入。
                       第三步：文化控制。虫子开始控制人的大脑和精神。
                       第四步：文化奴役。让宿主跳楼自杀。

三、崇
宗：主庙祭祀祖宗。崇：宗加上山，意味着高大巍峨。
统一了华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜。把天地人统一在了一起。
中国人骨子里不信邪的天性。华夏文化中，中国人只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬父母。之人天地道理，圣贤之道。
两座圣山，周前，昆仑虚，秦后，泰山。

四、拜
在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。

以这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。
中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。     
华夏文化中：一崇一拜之间，一块白纸一样的年轻人，就会被塑造成一个正直的人，一个伟岸的人，一个有德行的人。崇的是道，贵的是德。
人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今。——崇拜的精神力量，和文化传承的伟大力量 。

我们的社会乌烟瘴气，根源在哪里，就在于文化虚无主义者们，用文化战争，摧毁了中国人的精神崇拜和文化崇拜。


五、祭
祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。
华夏人的神：自然神和祖先神。祖先神往前追溯也是自然神。
上帝，必须有天地生万物的概念。
封禅：封，祭天；禅：祭地。封禅：祭天祭地。
天下董事长天地，皇帝只是总经理，不在道，就可以换。而西方文化都不能换，那种文化是死的文化，封闭的分化，腐朽的文化。
合乎礼仪的祭拜是吉拜，不合乎礼仪的祭拜是凶拜。
按照华夏文化的礼仪，中国人祭拜那些胡鬼戎神，无一不是会招致凶祸灾殃上身的凶拜。


六、祀
祭祀：祭侧重的是向祖先 ，向天地汇报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，给未来工作给予心得指导、教诲和启发。祀：左边是神，右边是已。已也，四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故已为蛇，象形。形声。从示，巳声。“示”常与祭祀有关。本义：祭祀天神
请祖先，请上帝，请天地保佑我们，赐予我们战无不胜的精神力量。这段可以称之为祀。希望有一个好的结果，一个吉利的结果，一个福庆有余的结果，这种期望，都属于祀。

福报——是积德而有余庆的推论。

什么叫精神贵族呢？对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。


心得：
不得不说，之前对宗教和崇拜一直理解得偏颇。从一个方向的宗教和崇拜，到另一个方向，没有宗教、没有崇拜。这篇文章，让我真正的看到，什么是宗、教、崇、拜、祭、祀。
我们的文化之宗、血统之宗，祖宗。我们的民族、文化、社稷的统一之教。崇敬天地、自然、父母。拜崇高伟岸之物，获得伟大的精神力量，文化的传承力量。祭天地，祀自然之力量。
华夏祖宗，教我们做一个正直的人，一个精神上顶天立地的伟岸之人。崇敬天地，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此山河的英雄和伟人们。
文章让我越来越看到祖宗，读懂祖宗。认祖归宗的炎黄子孙。

andylichan

人类的心灵为什么会沉入黑暗
一、永恒的碳循环
地球上的碳基生命，之所以能够生生不息，在于地球上生物圈里的碳循环。这个循环，有几大特征，一是生态性，二是平衡性，三是循环性。
生态性——地球上的生物圈，需要很多种不同生物的分工协作，才能完成碳循环这件事。单一的物种，不可能形成生态。

平衡性——如果哪天在整个循环链条上，某个环节出了问题，那么整个碳循环系统就会出大问题。比如地球历史上，多次的生物大爆炸，和生物大灭绝。根本原因，都是因为碳循环的平衡被破坏。

循环性——人类的理解，是非常狭隘的。人类使用生和死这样的词，来形容某次碳循环片段的开始和结束。人类对生命的定义，只是狭义的生命。所以人类对生死的理解，也只是狭义的生死。

               在生死之外的那个地方，它才是宇宙中一切生死的总策源地。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。一切都瓦解了，挫其锐，是形状瓦解，解其纷是结构瓦解。和其光，是能量瓦解；同其尘，是质量瓦解。而正是生与死全部都被瓦解了，质能循环上升到超质能循环，天地才能被生成出来，万物才能得以源源                 不断的涌现出无穷的生与死。
               生死发生的根源，在于一个不存在生死的地方，道。
              从整个超宇宙尺度来看，生和死，不过就是载与隳的永恒循环。载为合成，隳为瓦解。
生命的本质，是结构的合成，死亡的本质，就是结构瓦解。
二、永恒的光循环
碳基生命的碳循环只是有无相生质能循环下的一个次级循环。这个次级循环，分为光循环和碳循环两大部分。



三、有迷信就会有信仰
灵府是怎么空的？
人的迷信，始于认为光结构不会瓦解，灵魂不灭，鬼神不灭。
光结构不瓦解，不能复归于一，那么神就无法得一而灵。于是，君主就住不到灵府里去。灵府里空荡荡的，神这些大臣，又得接受一个君主的指挥和统治，怎么办呢。那么就得找一个偶像放在灵府中，充当虚假的君主。
人类的信仰，并不是全人类的普遍现象，而是偶像崇拜者的特殊现象。他们因为对生死的无知，认为光结构不会瓦解，认为灵魂不灭，当这些改腐烂瓦解而没腐烂的光结构尸体，驱逐了他们的君主之后，偶像住了进来，一切都变的可怕起来。
所以说，是先有了迷信，才有了信仰。之所以迷失了精神，去亲近污秽不堪的死老鼠，是因为他们的生活太躁动太轻浮，太不安静太凌乱，所谓躁失其君，轻失其根。

四、有信仰就会有疯狂为何会疯狂？为了不让精神破产。
在中国文化里，我和你不一样，跟你有什么关系，你和我不一样，和我有什么关系，大家一样了才可怕呢，一模一样丧失自我的人，那是结党成群的小人了。但是在西方牧羊文化中，你和他不一样，你不是两足羊，不接受牧羊人的放牧，那么就会导致反证出来牧羊人不完美，因为如果牧羊人是完美的，怎么可能还会有人不肯接受牧羊人的恩典和福音，而变成和我一模一样的羊呢。
这种你必须得跟我一样的偏执狂信念，就造成了牧羊团伙的病毒式传播。他的传播机制，和病毒的自我复制，然后在反复感染更多宿主，是一样的道理。它是精神世界里的病毒，也是精神毒品。这也就是在灯塔国眼里，其他国家和他的政治制度不一样，他们会狂躁愤怒的歇斯底里的深层文化根源。中国文化是受不了别人跟自己一样，西方牧羊文化是受不了别人和他不一样。
他们的正义，不是从人出发尊重人的正义，而是从两足羊出发，来论证牧羊人完美无暇的正义。如果他们不能把所有的人都变的跟他们一样，他们的世界观就会崩塌，精神就会崩溃，因为这就会推导出来这样的结论，要么牧羊人不完美，要么魔鬼比牧羊人更强大。
正常人的存在，会反推出来，要饭鬼并不完美。进一步，又会推导出来，施舍奴所做的一切都是个笑话。如果一个人的一生，都是个笑话，这岂不是太让他崩溃了呢。
中国文化是受不了别人跟自己一样，西方牧羊文化是受不了别人和他不一样。


五、人类的心灵为什么会沉入黑暗
精神世界里的太阳熄灭了。他们放逐了自己精神世界里的君主，并找了个臭不可闻的死老鼠居住在他的灵府里，搞起来了偶像崇拜。太阳熄灭，人的心灵会沉入黑暗，死老鼠登基，那么他的心灵就会疯狂。

天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

统御人身全部阴阳二气的太阳，就是人心里的灵。

六、黑暗帝国里没有彼岸世界

在中国文化中，对生死理解的特别透彻，气聚为生，气散为死。

聚，是光结构的能量化合了碳结构的形质。

散，光结构消殒瓦解，碳结构也同样消殒瓦解。光结构瓦解后，重新散为阳气，上升到天。碳结构瓦解，重新散为阴气，下入到地。所以中国文化认为，在天之灵，入土为安。

中国文化认为，太阳才是一切生命的根源，人的生命能有多长久，就在于怎么获得更多的阳气。阳寿一词，更是说明了这样的思想，人的寿命长短，取决于他身上的阳气。

因为碳结构的本能是趋于瓦解，要对抗碳结构的瓦解惯性，那么就必须得有一个向上的动力，化合的动力系统，来对抗这样的瓦解力。当光结构不足以可以对抗碳结构的瓦解力之时，那么人就会衰老。当光结构耗尽了自己的化合动能，那么光结构就会瓦解，人开始死亡。光结构瓦解后，碳结构也开始瓦解。

光结构给碳结构提供化合动力。

一个精神贵族，在他的精神王国里，他只会崇拜灵府之王，他自己才是自己精神王国里的王。

精神贵族回归之路：重建自己的精神王国，收拾破碎山河，那么就得让自己的精神君王，重新回归自己的灵府，迎着光，走向光明。

心得：

本章最大的收获是：让自己做自己的精神王国的王。让灵住进自己的灵府。这就是我们说的，靠自己做自己的主人，圣人就是自己的灵府主人的精神结构。

对过去 的灵、魂、魄有了一种真正的认识，而这样的认识却让自己产生一种可控感，哦，原来这一切都自然而然的，而我就做好自己的主人，当可控感出现，恐惧感减少，人就会对自己产生信任，就会明白靠自己可靠，也只能必须靠自己。所有的一切是自己的创造的这样一种力信任的力量。

andylichan

西方的思想与西方人的精神危机（上）

一、天下神棍是一家

二、曙光：西方现代思潮的四个源头。


三、思想革命的炮火
  

心得：
1、批判什么一定要看看历史发展，理清文化脉络，这样的讲解，给了一个脉络的梳理与借鉴。通过这些的内容的拉通，更加看到寻找自己祖宗文化之根的重要性。
2、原来被人们崇拜至极的所谓伟大的哲学家或者思想家，也不过是一个个的探索者，再次体会那种，我们要学的是什么，而不是这个人。
3、看到思想革命的炮火，每个人的主旨思想，那么的熟悉，总觉得在我们的心理学过程中，每个人不断的寻找和治疗的，也是这里面各种思想的体现。