彦的学习笔记

彦

第一阶段阅读白云先生《中国人四课》

学习笔记分享结构：
　　一、本文与我
　　二、华夏之善恶
　　三、外族之善恶
　　四、善恶之辨与教养
　　五、全篇说理成果
　　六、我的心得
　　我们的学习以两周为单位制定计划，为了便于在群内组织分享和讨论，对学习和笔记有如下具体要求：
　　1、每两周的学习任务都有具体 的笔记结构，每课在这里公布，大家要注意知晓并照此办理。
　　2、完成学习笔记是确保群内分享讨论的基础，所以学习笔记应该提前完成——在参加分享的两周之中，要同时完成下两周分享内容的读书笔记。
　　3、要认真学习，在此基础上认真完成笔记。
　　4、每个计划周期的学习笔记，应该在第一周完成，第二周用来深化和修改。
　　5、没有按时完成学习笔记的，除了接受未来可能的惩罚外，要抓紧补上，不然下两周的分享会因为缺了你而无法安排。
　　6、遇到学习困难的时期，要及时在“同学至道”群内分享，互相帮助及时主动地排除。
　　学习计划
　　第一阶段：学习白云先生的《中国人的四节课》
　　1、善与教养--中国人的第一课
　　2、正本清源--中国人的第二课
　　3、华夷之辨--中国人的第三课
　　4、修齐治平--中国人的第四课
　　第二阶段：

彦

善与教养 中国人的第一课
一、本文与我      白云先生在开篇说，厘清什么是善，什么是恶，什么是良好的教养，以什么样的方式度过一生，这是每一个人所要面对的基本问题。之前对这个基本问题稀里糊涂，没过心没过脑，那现在经先生提点，我开始仔细琢磨一下，看看先生到底怎么说，说什么的心思下读完了整篇文章。读完后有一种深刻的认识，华夏文化是真正高贵纯素之文化，升起践行合于天伦，知常不妄，明白四达，纯素之守，以道应天，以儒应人，以法应变的华夏文化的意愿，希望自己能为"教后能善"之人。


二、华夏之善恶

  1。  什么是善，什么是恶
  我怎么做才能导向对自己更吉利的后果，这就是善。
         我怎么做导向对自己凶祸的后果，这就是恶。
2.    华夏善恶在道家，儒家，法家的判断标准。         
        2.1 道家：真伪之辩，天伦之辩。
              道家认为，善恶的标准是天伦，人类只有法天则地，才能带来吉利的后果。天地相合，道化万物，那么就会赋予万物和人类以天道秩序，这个天道秩 序，就是天伦。合于天伦者为善，不合于天伦者为恶。行为合于天伦者叫纯素天真之人，不合于天伦者为伪诈智巧之人。概括为知常不妄，明白四达，纯素之守。
        2.2 儒家：华夷之辩，人伦之善。
             儒家认为，善恶的标准是人伦。荀子提出以人道治天道，给人们再开一个天—— 天子，天子以礼仪治天下，礼仪，便是人道秩序，便是人伦纲常，也就是善恶的判定标准和锚。遵守礼仪的，就是善的，就是君子；不遵守礼仪的，就是恶的，就是小人。        
       2.3 法家：新敝之辩，权变之善。
             法家认为，善恶的标准是通权达变，不停的用新的方法来解决新的问题，因为天伦之善和礼仪之善被恶人破坏，问题层出不穷。如果抱残守缺，守着陈敝旧制，不能及时去敝出新，被现实摧毁，那么就是恶。权变非通俗所理解的权力之意，而是侧重于见万物之机，谋万物之宜。      
        2.4 道家至善，天运玄同，运行至极致，万物复归于自然；儒家至善，礼运大同，运行至极致，天下大同，人类极于人伦，归于华夏；法家至善，权运循同，运行至极致，以武力去征服整个地球，然后实现全人类的人同伦，书同文，车同辙。  
        2.5 道儒法三家，是华夏文化柱石。一个优秀的中国人，之所以优秀，在于他能够合于天伦，极于人伦，通于权变。道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可。华夏之善，让人如登山一般的自我升华。华夏之圣人，从不教化人去做奴才的思想，而是让人去做伟大的人，做真正的人，做君子，做大丈夫。

三、外族之善恶

        外族之文化主要有泛地中海文明的牧羊系及要饭文化的印度系。其善恶标准为兽魔之辩，规训之善。
       牧羊系之善指羊是不是信仰了牧羊人的鞭子，遵循了牧羊犬的鞭子。信羊倌之人，就是善的，称为羊，不信羊倌之人，便是恶的，称为魔鬼。这便是规训之善。
       要饭系之善为给养尊处优高高在上之大猩猩施舍食物和钱财之人，就是善的，称为善男信女，行善多，下辈子福报多，会升级成大猩猩；
                      不给养尊处优高高在上之大猩猩施舍食物和钱财之人，便是恶的，此类人称之魔鬼，下辈子就会下地狱。
       其如此不讲理之文化发展壮大繁荣庞大的根本原因在于其不讲理。在于建立在道德恐怖基础之上的规训。牧羊要饭两家之善，直接让人一失足就禽兽不如。
四、善恶之辨与教养

       人有三品：
上品之人，不教而善。明白四达，随顺人伦，通于权变，无需人教化，他就知道自己应该怎么法天则地，怎么跟人相处，怎么爱中国电信人，怎么为全世界之人创造更美好的生活，因为他们明理。
      中品之人，教后能善。受到教育之后，会变得通情达理，变成一个君子。孺子可教也。
      下品之人，教而不善。只能见教，不能见理。

五、全篇说理成果

正：天地是文明之锚的唯一判断标准
       善：合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善。
       教：只有通天达地之圣人，才可以为天下立教。
       修：以圣人之道，修之于身，行于大道。这是修和行的内涵。
       养：闻道勤而行之，是谓养。

六、我的心得  
我本愚笨，人智小算盘敲得叮叮当当，背道而驰弥日已久，病入膏肓。咱也别痴心妄想当圣人，立大功建大德，能在华夏之道至善以及圣人指引下，成为教后能善之徒，修身齐家，保存生命阴阳编码，此生无撼也。

彦

第二课学习笔记要点
正本清源：中国人的第二课
1、我与本文
     这篇文章对于我来说，是界定清楚了什么是真正的传统文化。非我以前所认知的国学，传统文化，儒佛道三家。传是指传承，统是指正统，文是指人文，化是教化。在学习中，越来越发现，对于概念的深刻明晰的界定非常重要。概念需要做深度辨析，切不可如从前一片模糊状态而过。
2、文化复兴，为什么出发？——文化复兴的新征程
     民族复兴，一得硬件复兴，二得软件文化复兴。在民族复兴的过程中，一个民族若无软件，则民族这套硬件根本无法使用。同理对于个人，文化是人的软件，若无软件，人这架生物机器无法运转，仅空壳而已。
     为什么现在提文化复兴？因为现在的软件都无法用了——共产主义鲜有人信之，而民主自由普世价值系统，灯塔国也快熄灭了。人们如同机器一样，面临瘫痪状态，而人一旦在迷茫中，在恶梦醒来的时候，第一反应，就是回家，安装本民族的文化软件。而有一部分人，因为旧系统卸载不完整，会疯狂的拒绝安装新文件，因为这个时候我们要谈文化自信。因为文化复兴非常重要，不然人回家了，操作系统，办公软件没有安装盘，还会在一片混乱中。   
     民族复兴，包含种族本能的苏醒，文化本能的苏醒，道德本能的苏醒。而华夏文化复兴，既是种族本能，文化本能的苏醒，也是我们长期以来自强不息，发愤图强，水到渠成的结果。我们强大了，重新回到我们以前的位置，当然不可能再安装别人的文化系统。另一方面，领导世界，道德就得有能力对其它民族进行文化输出和价值观输出。这是中国当前文化复兴大业的内在要求。   
     
3、文化复兴，从哪里出发？——我们民族的传统文化和人文教育
    文化复兴的基本前提：文化复兴，要复兴什么，摒弃什么，它的标准是什么呢？或者换个说法，什么才是正统的传统文化？只有确立了这个基本前提，我们才可以正本清源，弘扬真正的文化，而不是弘扬糟粕。
    传统文化，传是指传承，统是指正统，文是指人文，化是指教化。
     传承：我们的文化是万世一系的传承下来，圣王一体，血统与文化一体。
     正统：判别依据为是否以天地为依据。我们的文化历来是以天地为锚的文化。
     文化：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。圣人起到的作用，是以真人真言，来把天地之道，抽象成人文之理，进而教化天下。所以，人文的根源，都来自天文。
    教化：天地-圣人-人文（以天文为依据）-创制立教王天下。以人文教化百姓，化育万物。让天下百姓和天下万物，都自然而然健康成长与生息。这是我们文化的教育观。教，必须得圣王得天道，才可以立教天下，教化百姓。
     
4、人文教育，我们的出发地

（1）国学不是传统——国学，披着传统文化外衣的糟粕
        圣王分立，在和德先生，赛先生的竞争中，安装德赛系统，而将卸载下来的华夏程序文件，放在回收站，并命名为国学。但凡与德赛先生对不上号的文件，都放在里面，零碎，并且发酵。一堆糟粕。最后由狒教进行了统一。
（2）三教合一不是传统——三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴
        儒道释三教合一，根本就不是我们的正统的传统文化，而是我们文化里的垃圾和糟粕。它不仅不是我们文化里的美好面，相反是我们文化里的最大的丑恶面，肮脏面。它不是我们应该薪火相传的道，而是我们这个民族长期以来的文化疾病。

5、前途与任务——正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代
     正本清源：正道统。禁绝天下妖妄学说，复兴圣人之教。这才是文化复兴的主要内容。
   沐猴而冠： 阿猫阿狗的人都能立教，阿猫阿狗的人都可以成为国学大师，阿猫阿狗的人都可以披着传统文化的外衣招摇过市。
      复兴目标：向全世界输出文化，输出价值观，重返世界之颠，培养出强健英伟的子孙后代，要做未来世界的永恒灯塔。因为我们必须禁绝糟粕。
6、心得与思考（包含疑问、途径的思考）

     正本清源是在清理垃圾，还民族与个人清宁。正道统，清理源头，禁绝糟粕，干干净净的人，干干净净的世界。美丽新世界，心生向往。
     一个民族要领导世界，必须要能输出文化，价值观。同理推论，一个人要能当领导，也要能输出文化，价值观。当然这个文化，价值观的标准得以天地为锚，合道。
     为回归道找到巨大的推动力。清理垃圾，还世界干净，百姓生活合于天地，大美世界！

彦

第三课笔记要点

华夷之辨：中国人的第三课
1、我与本文
     这篇文章吸收到了风险判断，道德判断，价值判断。这三个判断既是标准，又是操作准则。对华夏复兴这件大事大非的事情上适用，也适用于日常小事，公司经营，家庭运转中。
2、为什么要辨？
（1）精神根源——华夷之辨的深层根源，风险判断，道德判断，价值判断
   风险判断：保证人的生存。将人分为自己人和夷狄。
   道德判断：自己人当中，根据德厚簿分君子和小人。亲君子，远小人。
   价值判断：君子当中再根据其发光发热照亮的大小来进行判断 。
   风险判断，道德判断，价值判断是一个民族，一个组织，一个个体的人，在与人交往上面，需要遵循的最基本的法则。
（2）体质根源——华夷之辨的体质根源
    阴阳之气相交生万物。有中国之地，才有中国之人。中气之至和者生中国人，偏戾之气生夷狄。
    种族优先于文化。
3、华夷之防——华夷之防的文明堡垒：军事长城，文化长城，血统长城
     军事长城：保障地域安全
     文化长城：抵御外邪入侵体内。
     血统长城：保障身体五脏所藏之精不被破坏。
4、时代困境——夷狄小人之逆流中的怪现象
    华夷之辩，说到底，是夷狄小人对华夏人的一种文化镇压和精神镇压。
5、两种命运——真正的历史运动，以夷变夏，与以夏变夷
    历史的潮流注定是以夏变夷。
6、心得与思考（包含疑问）
    这篇文章读完有一种认祖归宗的感觉。首先，中国人得至和之气，得是纯正的中国人。体质，文化，精神上都得是中国人。自己是中国人了，对社会上形形色色之人，用风险判断，道德判断，价值判断来区分夷狄和自己人，自己人中的君子，君子的发热大小。认清自己的位置，斩断与夷狄为友之一切心行，亲君子，远人，修身养性，修成君子中的发热发光者。
    通篇读完，提升对华夏文化的自信和身为华夏人的自尊感。

彦

第四课笔记要点
修齐治平：中国人的第四课
1、我与本文     修身齐家治国平天下，曾是初入心理圈学习时的深切情怀，本文，界定了修身，齐家，治国，平天下的概念，让我得以深思这句耳熟的话语深意。修齐治平，不是一句空话，而是实实在在的一套操作系统。
2、修身——修身，以道正己     修身：以道修身
     行：行于大道
     道，唯一，天地之宗，生万物。
    我们从哪里来？从天地而来。我们是谁？我们是天地之子。我们向哪里去？归于天地。
    人活着的意义，在于循天道而自然，知常而不妄，葆其真而不伤。天人合一，人的身体，人的精神，人的生存，人的目的，人的一切的一切，都是天地所赋。所以，人的一切，都必须得本于天，宗于天才能找到答案。离开天地，无法谈论人存在的意义。把人从天地里面抽离出来追问为什么活着，都是不知其所由，所造成的迷惘。
    人为什么会痛苦呢？因为有病。人为什么会烦恼呢？因为这是对病的体验。人是天地所生，不合天道，则天必刑之。人之为人，在于形神。天刑其形，其形必残，这会造成肉体上的疾病和痛苦。天刑其神，其神必烦，这又会造成精神上的困顿和痛苦。一切疾病的总根源，都是因为身不正而病。身何以不正？离道悖德，是以不正。病者，不正也。合道为正，失道为病。
    病了怎么办呢？人应该怎么拯救自己？既然人感受到肉体和精神上的双重痛苦，如何才能解决这个问题呢？人病了，把人扶正就能却病痊愈。拿什么把人扶正呢？以道正人。
以道正人治病，其术有二。抱神以静，其身自正。这是以道治身。其二，以偏纠偏亦可归正。这是以兵治身。药者，皆为兵。
   人合道不病，正常的状态，是全身心的健全而愉悦。人在这种状态下，气运与天地相合，和他相处的人，都能本然的被他吸引，并归附于他。这才能最大限度的建功立业。所谓功业，德散而为用，是谓功业。贱生贵物者，德必不府，功必不能长久。真正的成功，必然是先贵生，再合道积德，这样才是真正的成功，才是可以长久的成功。中国文化，并不反对人积累财富，而是认为，财富是天地所给予的，人只要合乎天道，身心健全，自然而然的，就可以成为万物之主，富足而立功业，获得谋生存身的技能。身心健全，能全生，能立业，这才是修身之大成。
      全生，身心不病，才可以繁衍健康的子孙后代。立业，才能给抚养子孙后代准备物质基础。这些基础都具备了，才有能力和资格，建立家庭。建立家庭，接下来便是齐家。不修身而成家，不仅害人，而且害己。生了孩子，也会继续的祸害自己的后代。
3、齐家——齐家，以道正家
     以道正家，是谓齐家。齐家的效果:家庭和睦，万事皆兴。
     一家之主，得先能正一己之身，继而才能正一家之身。治理的对象变庞大，这是对道的运用的升级。要具体讲齐家之前，我们得先理解，什么是男女，什么是阴阳，什么是乾坤。
     男人是什么？胚胎在受孕时，阳多成男，阴多成女。
    女人是什么？胚胎在受孕时，阴比阳多，就会生女孩。
    那么阴阳又是怎么来的呢？阳本于天，阴本于地。
    家是什么？男人之气，本于天之强阳之气。女人之气，本于地之阴柔之气。所以，男女结合，构建家庭，乾坤俱备，家是一个微型的与天地同构的小乾坤。
    齐家之道，关键在于什么呢？在于男人为乾道，要刚健有为。女人为坤道，要温柔敦厚。男人刚健，女人温柔，这样才能阴阳和合，阴平阳秘。子女要为孝道，接过父母的接力棒，继续构建健康的家庭，生育更多健康的孩子，才能生生不息。不生育后代，这是不孝中的最大不孝。
    天尊，强调的是无限责任。同样，男尊女卑，并不是讲人格上的高下贵贱。而是讲男女这套小乾坤，如何协作。男人主导，女人跟从，男人要承担起无限责任，撑起家庭。女人要承担起无限的忠诚，辅佐男人，生儿育女，操持家庭。
    可见，齐家之难，在于调和阴阳，在于阴阳相济，阴阳互根互生。
4、治国——治国，以道正国
   以道治国，并不是说，人人都要做君王。而是说，君子学道，学而优则仕，成为国家治理官僚体系中的一员。治国怎么治呢，在中国文化里，君王以德配天，君为天，臣民为地。这是比家庭更庞大的一套大乾坤。事君爱民，举而为民，经世济民，谓之治国。
5、平天下——平天下，以道正天下
   君臣齐心协力，以道正国，把国家治理好了之后。天下有道，国富民强，百姓安康。进一步，天子之盛德，还要泽被中国之外的所有地方。先正中国，推而广之，后正天下，这便中国历朝历代的君王们，士人们最高的追求：平天下。
  为什么中国文化自古以来，就把平天下作为最高目标呢？因为天下不正，虽有身而不能全生，虽有家，而不能兴旺，虽有国而不能安定。我们历史上，每一次的文明倒，每一次的生灵涂炭，国破家亡，根源上都是蛮夷入侵，天地邪气压倒天地正气所致。只有天下正了，作为个体的人，家庭，才能生活得更加美好。更大的意义，则是保护我们所生存的这个天地，不受各种各样的文明疾病所污染。中国人作为天地之子，捍卫天道，义不容辞。天道永存，中国永昌。
6、心得（包含路径与疑问）

     之前在大群讨论过的一个疑问，必然是先贵生，再合道合德，这才是真正的成功，长久的成功。这个疑问我也有，我的逻辑如下，我已经面临种种危险困境，必须拼尽全力去争取干一些不得不做的事情得以苟且偷生，哪还顾得上贵生，顾得上合道合德。读完之后，这个信念有松动，人得先有德，德散即为用。人合道不病，正常的状态，是全身心的健全而愉悦。人在这种状态下，气运与天地相合，和他相处的人，都能本然的被他吸引，并归附于他。这才能最大限度的建功立业。

彦

第五课笔记要点
中国人的第五课 生死荣辱
一、生死荣辱
生死：气聚为生 气散为死；得神者生，失神者死。
生死：自然之理，来的时候来，走的时候走。
生死礼节之本质：对生的庆祝，对死的哀悼，是一种建立在对生死充分理解之上的礼节，感谢天地让我生，告尉天地带我回家。
安时而处顺：我们能理解的事物，就不会恐惧它，而是会安顺的对待它。对待生死，达观到不知乐生，不知恶死的真人境界。
食物法则：我们可以吃什么，不可以吃什么，怎么烹饪，这是由自然之理来规定的。因为人是一团聚合的气，所以我们吃什么，本质上也是吃的食物的气。我们需要什么样的气，就要从食物当中摄入什么样的气。我们的圣人们，把食物按照气的性味进行分类，再根据不同的时令，身体不同的状况 ，每天体内气的流注，来安排饮食。
人：人之所以为人，第一要理解本抽，能理解生命是怎么来的。第二，要保持机能，能够遵循自然的法则生活。第三要保持正确，不断矫正虚妄错误的生活方式，重新回到正确的法则上面来。i法则保存是第一要义，族类保存是第二要义，自我保存是第三要义。
     如果人丧失了对自然之理的捍卫，对生命之义的捍卫，人是不配生存在地球上的。

死：生是开始，死是终结。万事万物，都得有一套准则，这套准则，只能是自然之理，否则宇宙就会瞬间停止运转，遵循规则的，则是善，不遵循准则的则是恶。也就是流俗所谓的道德。自然之理，也就是我们常说的天理。道德的起源，是来自于天理。

荣辱：对生死的评价，生活得好的，是荣。生活得不好的，则是辱。好，不好的判断标准是是否合道德，天理，自然之理。合道者，荣貌必好，不合道者，必丑。自己不好好生活，孩子必会丑，一直丑到找不到对象，自然绝户。对于不听话的人，大自然以这样的方式，完成了报应。

总结：气聚为生 气散为死 得神者生 失神者失 合道者荣 失道者辱 道即自然 道即天理。
         人之所以为人，在于理解生死，保持遵循自然法则来生活，并不断矫正虚妄错误的生活方式。—— 常道
         人所食，食食物之气，依气的性味，时令，身体状况，气的流注来安排饮食。
         人之容貌：合道者娇，失道者丑
         人之本事：合道者高，失道者低

二、心得分享

      人之所以为人，在天地生活，必须如同万物一样，遵循自然之道来生活。那么从思惟上理解人之生命怎么来的，第二在充分理解生命来源的基础上，保持机能，并遵循自然的法则来生活。现在人贩子多，经常把我们从自然法则中拐跑，因此人得有保持正确，不断矫正虚妄错误的生活方式，重新回到正确法则上来来的能力。
     那生命是什么来的呢？气聚为生，气散为死，得神者生，失神者死。生是开始，死是终结。人用自然法则来指导生活，遵循自然法则来生活，则荣，反之，则辱。荣者容貌，能力，家族保存能力则强。辱者容貌丑，能力弱，失道弥久则无法找到对象，自然以绝户之方式惩罚之。
    中国人对生的庆祝，死的哀悼的礼节，也是来自于对生死的理解。
    生死荣辱一目了然，自然法则指导的生活后果和人道法则指导的生活后果清清楚楚，历历在目，因此遵循自然之法则来生活还是遵循人道之法则来生活，傻瓜也知如何选。而选择后，如何让遵循自然法则成为常态，在人贩子多如牛气的今天，是一件值得警醒之事！

   
   
     

        

彦

《中国人的宗教和崇拜》
一、字义
宗：尊祖庙
教：上所施下所效。崇圣人教化。
崇：在祖庙里祭祀祖先。
拜：从崇高伟岸之物中获得伟大的精神力量的方式。
祭：向祖先天地回报工作。
祀：希望祖先天地给自己的新工作，给予新的指导、教诲和启发。

二、精神贵族
     对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔造如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是精神贵族。反之则是精神上的贱民。

三、心得分享

      从天地，自然，君子，圣王，英雄及伟人，祖先中获取精神力量这个点特别撞心。我们从小被告知要好好学习，跟谁学，得跟如上所提的这些人和物学，学什么，学道。谁学，每个中国人都必须学，怎么学，“崇拜”，学了有何用“祭祀”。
     

彦

《人类的心灵为什么会沉入黑暗》

一、永恒的碳循环重要性：地球上碳基生命的生生不息，在于地球上生物圈里的碳循环
特征：生态性，二是平衡性，三是循环性
生态性：球上的生物圈，需要很多种不同生物的分工协作，才能完成碳循环这件事。单一的物种，不可能形成生态。
平衡性:意味着如果哪天在整个循环链条上，某个环节出了问题，那么整个碳循环系统就会出大问题。比如地球历史上，多次的生物大爆炸，和生物大灭绝。根本原因，都是因为碳循环的平衡被破坏。
循环性：单个生命的生死  地球的生死  质能循环 超质能循环 （生出天地）。在生死之外，道——宇宙中一切生死的总策源地。挫其锐，是形状瓦解，解其纷是结构瓦解。和其光，是能量瓦解；同其尘，是质量瓦解。生命的本质，是结构的合成，死亡的本质，就是结构瓦解。
    如果光有地球，没有太阳，那么生命就无法合成也无从诞生，因为结构合成缺乏动力源。也就是说，人的生命，具有结构上的双重性。一套是光结构，一套是碳结构。人的死亡，要发生两次，光结构先瓦解，随之微生物在把人的碳结构瓦解。

人类对于生死最大的误解和迷信，就是不肯接受所有的结构终将瓦解这个事实。因为不肯接受碳结构的瓦解，产生了木乃伊现象。因为不肯接受光结构的瓦解，产生了鬼神崇拜。

二、永恒的光循环
光结构，来自太阳，我们可以把它称之为阳气。碳结构，来自地球，我们可以把它称之为阴气。

这个由太阳光转化为信息结构的功能，在中国文化里，被称之为神。神的能力从何而来呢，神得一而灵。这个一，就是前面说到的那个永生之物。也就是说，太阳光之所以可以转化为信息结构，是因为永生者设定好了这一切，这个神奇的功能，被称之为灵。

魂又是什么呢，魂是指光结构的日常动态化的存在，它是阳气的具现。魄是碳结构的日常动态化的存在，它是阴气的具现。阴与阳，没有很多人想象的那么难以理解，阳就是太阳之气，阴就是地球之气。气是什么呢，就是太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。

鬼：人死后，先是光结构瓦解，那么魂魄就不存在了。魂魄的机能丧失，结构瓦解，那么光结构就复归于阳气，不复存在任何信息结构，重新变成阴阳最小反应单位，进入下一轮光循环。

阴气和阳气，是化合反应的原材料，神是操作工，灵就是反应机制和反应公式。在反应物上做文章，那么就只能解决反应物层面的问题，天地本身并没有缺陷，故此，它们所提供的阴阳反应物质，也是纯净的。反应出了故障，根子上，是出在了神上，是操作上的问题。要怎么来纠正这个操作上的问题呢，得让神得一，复归于灵。

灵，住在灵府中。灵府就是心。这个心，不单是解剖学意义上的一团肉，光有一块肉，肉怎么可能会搏动呢。这个心，是指在胎儿孕育，开始胎动的那瞬间，能让一团肉动起来的东西。灵，就住在那里。一团肉的那颗心，可以认为是灵府的篱笆。

天地间，因为神得一而灵，所以才可以造化万物。人体也是如此，因为人的神得一而灵，所以才可以成之为生命。正常的灵，就像君主那样，住在灵府中，指挥者操作工神，去完成人体生命活动的一切指令。这样表现出来的健全的生命体征，可以认为这个人的魂也是正常的。

灵不住在心的房子里，就犹如国不君，神这个无头苍蝇大臣指挥气这些执行部门，传达给精这个物料部门合成，此乃必合成一堆不健康的部件和组强。因此人就病了。

三、有迷信就会有信仰
人怎么失去他的君主的？把人君灵赶走的力量来自哪里？根本的原因在于，有的人坚信光结构不会瓦解，迷信灵魂不灭，鬼神不灭，并认为他们是妖怪一样的具象的人格化的存在。并用偶象牧羊，要饭教代替了灵的位置。

四、有信仰就会有疯狂
五、人类的心灵为什么会沉入黑暗
人们精神世界里的太阳熄灭了。放逐了自己精神世界里的君主，并找了个臭不可闻的死老鼠居住在他的灵府里，搞起来了偶像崇拜。太阳熄灭，人的心灵会沉入黑暗，死老鼠登基，那么他的心灵就会疯狂。

天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

六、黑暗帝国里没有彼岸世界
那死后世界有什么呢，准确的说，死后是没有“世界”的。光结构瓦解了，碳结构瓦解了，所有的信息结构都瓦解了，还怎么可能存在有结构有形质的“世界”。那里就是一片黑暗，什么都没有，永恒的黑暗。如果非要强行从这个黑暗帝国中，虚构出来一个死老鼠一样的偶像，那么，这个人的精神世界，马上就会变得臭不可闻。
七、我与本文，心得与分享


       本文在进一步阐述生死观。对比华夏生死观与非华夏生死观。进而揭示了人是如何一步步走向黑暗的，以及对这个滑入黑暗过程的了解，复归于正道。


人的生命为光结构阳气碳结构阴气的合成。合成后灵为最高统治者国君，由道设定好太阳光可以转化为信息结构。而神则是太阳光转化为信息结构的功能，神得一而灵。魂是光结构的日常动态化的具现，而魄是碳结构的日常动态化具现。鬼则是光结构碳结构复归为太阳地球，合其光，同其尘的机制。因此人的生命来自气聚，死为气散。生死这两端的时间如何活？人由天地气生，其运行自当符合天地之理。自与天地一体，物我同源。在灵的统治下，神，魂，魄协同工作，完成生命的活动。而气数尽时，复归天地。这是一常。当人不知生死之常，人的灵就会被外界所蛊惑，信妖言妄语，进而无君主，神，魂魄陷入一片混乱，人的精神世界也一片混乱，人便生病了。病了怎么好？知常不妄，知生死之理，则妖妄之言迷惑不了心，人心有灵照着，一片光明，一片透亮，一片和谐，皆食母，余食赘形。


      气聚为生，气散为死。我从哪里来，我到哪里去，我是谁，怎么生的，怎么死的，该怎么活，何为正道，何为邪路，明明白白，清清楚楚。行正道还是走邪路，也不言而喻！


      




   

彦

是谁掏空了中国人的精气神
一、原文结构
一、殖民地学术的败坏和危害
二、我国社会当前的主要矛盾
我国当前的主要矛盾，已经成了日益富裕的居民的文化需求，和落后的文化生产能力之间的矛盾。
三、三大虚无主义的幽灵
民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义。
四、民族复兴的根基在文化的复兴
政治的意义，是为了让国家井然有序。经济的意义，是为了让人们富裕。军事的意义，是为了有钱了之后，蛮子们不敢来抢我们。而文化的意义呢，则是让我们时刻不忘自己是谁。不忘自己是谁，不忘自己的过去，才能谈我们能配得上一个什么样的未来。
五、文化战争
历史抛弃了苏联和美国，华夏即将登上舞台，这是未来，我们所有文化建设和文化战略，文化战争的最大机遇和使命。为了迎接和完成这个新的历史使命，我们需要对之前以夷变夏，进口过来的蛮子文化，进行清污。同时，要为后面的以夏变夷，进行文化重建。
要进行文化清污，就要对买办们搬运进口过来的文化洋垃圾，进行清算，要重估一切思想，重估一切理论，重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神，掏出来的这个洞，要补上。文化清污完成了，后面才能谈，怎么重建我们的文化认同，和怎么让中国人重返自己的精神家园。

二、心得分享
      三大虚无主义——民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义在提醒我，为什么要做空，我真心想要去弄明白民族，历史，文化到底是什么。

兰兰

我真心想要去弄明白民族，历史，文化到底是什么
民族历史文化都是从根上分出来的，目前以我们现在情况去具体分辩这个，可能有点难度。从根源上找，就能看清它。找华夏之根，回到根上就能明白你的困惑。
我这样说可以吗？