桃子的学习笔记

桃子

善与教养，中国人的第一课
一、我与文章         通读此文的感受和状态：一开始是很难读进去的，善恶，这是什么很重要的事吗？这个能让我升职加薪吗？能解决我今天遇到的那个什么什么问题嘛？……这样来说这种无聊的事情是要做什么？也就是说我平常心里面，是以一种对现实生活不满的情绪在真实地运作我的生活的。不关心别的事情了。但还保持着一点理智的，所以继续看了。关于华夏的三种善恶，看得还是很顺畅的，法家那里，有点不通，也还是过去了。
   到了蛮夷的善恶之辨那里，对佛教和基督教的批判，走神了。走了很多次。这种强烈的批评氛围，我有点遭不住了。他怎么能如此自信呢？他就不怕有些例外情况吗？是的，我说话但求说满，不要漏掉一点例外情况，因为我总觉得，也许是我不对，我一定还有哪里不对，不然别人为什么会反对我呢？如果别人反对我=我一定做得不好了。这里就发现了，我的标准。我的标准不是什么善恶，我不在意真正的正确错误，我在意的还是，我在人群中好不好，这种思想这种学说，能不能让我在人群中更加如鱼得水，获得更多人的支持，所以我要照顾到每一个人的心情。世界上有真正的善恶标准吗？就算有，它真的掌握在我的手里吗？有又怎么样呢，跟我有什么关系呢？……有了这一系列的念头了。这里还卡住卡住的。我很不理解这个白云，他到底哪里来的这么强大的底气，他又怎么就不怕被别人攻击。啊这样子告诉我们，难道要我们去合全世界为敌吗？……对，就是这么想的。
   这说明在我自己内部世界，是存在很多对立的。这个这么强烈的对立，让我无可适从。我已经被教育了很多年，对立冲突是不好的，只有一团和气才是好的。而现实生活中，也的确总是看到周围展现这样的争吵，争就成了争吵，从不知什么叫争论。
   我也害怕着，天呐，万一我们中国人真的这么好了，真的如此光辉伟岸了，那可怎么办啊！啊那我要怎么活啊，多少年了，我就是被教育的中国人就是不好的，就是很多东西差劲的，落后啊，腐朽啊……天呐，这个，被打压多年的那头雄狮啊，的确就在我的心里面。国家与个人，就是一体的。这里还有多少的悲痛没有到达！所以还是如此软绵绵无力的！  我与文章的关系，也展现出我的内部世界。而这个内部世界，其实就是家的刻录，也是国的刻录。就像文章中说到，道儒法三家，构成了我们中国人思维里的深层意识。我们每一个人，都在有意无意的遵循它们。的确如此。这是我们民族记忆的一部分。国家的命运经历，也刻录成了我们身上的精神结构。
二、华夏之善恶
1，道家的善恶：真伪之善，天伦之善；判准：天伦，即以天地为锚。
天伦之善的样子：善行，无辙迹，善言，无瑕谪，善数，不用筹策，善闭，无关楗而不可开，善结，无绳约而不可解。
人不离天，就如同一滴水生活在大海里那样，这才是真正的纯真之善。
伪人之善的样子：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
搞砸了怎么办：绝圣弃智。
2，儒家的善恶：华夷之辨，人伦之善。善恶的判准和锚：礼仪。
办法：以人道治人道，化性起伪，开人之天：天子。
3，法家的善恶：新敝（贤愚）之辨，权变之善。
精髓：通权达变，循名责实，选贤任能。善：通权达变，不停地用新方法来解决新问题，就是善；恶：守着陈敝旧制，不能及时去敝出新，被现实摧毁，就是恶。
权：侧重于见万物之机，谋万物之宜。
道儒法三家，才是华夏文化柱石。一个优秀的中国人，之所以优秀，就在于它能够合于天伦，极于人伦，通于权变。道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可。
  华夏文明：天道-圣人-百姓
三、外族之善恶
1，泛地中海文明的牧羊系
羊倌-牧羊犬-羊
善：是不是信仰了牧羊人的鞭子，遵循了牧羊犬的号令。信羊倌则善，不信羊倌则恶。规训之善。兽魔之辨。
2，印度文明的要饭系
大猩猩-小猩猩-饲养员
善：施舍给大猩猩事物和钱，就是善；恶：不施舍的，就是恶，就是魔鬼。也是以规训之善，导向魔兽之辨。
四、善恶之辨与教养
教养上的高下之辨：上品之人，不教而善；中品之人，教后能善；下品之人，教而不善。
五、全篇说理成果
正：头顶的天，脚下的大地，才是文明之锚，才是天下唯一的判断标准。
善：合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善。
教：只有通达天地之理的圣人，才可以为天下立教。要成为一个聪明的人，有教养的人，强健有为的人，就要学习圣人之道。三家九圣：黄老庄，孔孟荀，管商韩。
修：以圣人之道，修之于身，行于大道。
养：勤而行之。
六、我的心得
  这样仔细地读完，有个认定，白云的文章是可读的。这个可读在于，他说的问题都极其根本，观点也很鲜明，可以撞击到内部的很多根本性的东西，读完反观自己，很受益。1，我经常是用一种对先状不满意的情绪在运转我的生活的。这个情绪本来也没有什么大错，但是这个状态可能让我错过真正能解决这个问题的方法。
2，我这么害怕冲突，这么不敢自立自强，不是我和善，而是病！自尊不够，从小中的毒比较深，导致自己认为自己是不足以立在这个世界上的。这几十年来的文化入侵，也让我认为我的国家我的种族是劣等的。这些都是病！我完全是可以立起来的，我的脸面掌握在我自己手里，我是可以存在的。这个可以存在，不是到处去突显这个存在，而是一直就如此安安稳稳地立在那里，该动则动，该静则静。就是这部分是稳的。不够稳的时候要知道这个不够稳，慢慢地去喂养他，在还没有喂养好的时候，知道就好，不阻碍我对事实的理解和处理。
2，学习到如何修身（即如何做好中国人）的思路：道儒法三家同源，缺一不可。三家九圣，学习这三家的精髓到自己的身上，运用自如，才是：一个有教养的人，一个优秀的中国人，一个聪明强大（厉害）的好人。这三者是一回事。生活中所感受到的种种痛苦，不顺利，一定是因为，这三家，还没有学到家。

桃子

第二课 正本清源
学习要点：
1、我与本文
  这篇文章，一开始读，被文化复兴、民族复兴这样浩大的字眼，弄得有点没兴趣，跳字。觉得这大事，与我无关。  读到我们的文化的下降的过程，这里还是比较有兴趣的，因为脉络清晰有条理，又很被那些对各个朝代的新鲜评价、直击本质的评价所吸引，的确，心里面糊涂的，太多太多糊里糊涂的东西，太多元的价值观，弄的人真的头晕目眩。忽然有这样一位脉络清晰的说话，如此简洁而强有力，把那些被人为弄得复杂模糊的东西如秋风扫落叶一般扫清晰了，简直太好了！这篇文章，对于现在，过去，以及这一切的原因，这几千年的事，三言两语说得明明白白。有希望看到混乱的一切被三下五除二地整理好。
  文化、民族，与我有没有关系呢？怎么有点天然排斥这些“大概念”啊。我每天就生活在其中，就是我的环境，是我的大河，不是么。这还能没关系了？排斥，还是私了，还是不回家。
  家里有什么如此恐怖的东西呢？贫乏，家徒四壁，空空如也。没有人，只有冰冷的房子。我想要吃的糖，我想要的支持，力量，都没有。……不过，那我是怎么长大的呢？哈哈。中华民族几千年，是怎么延续下来的呢？想想是要笑死人的。好的，不是没有，而是，我没发现。这个可以确认了。这是阅读困难的根源。知道了这个之后，对那些“大概念”，更装的进去。
2、文化复兴，为什么出发？-文化复兴的新征程
  （1）我们需要。文化，是必须要的东西。而现在的，没法用了（共产主义，被公然嘲笑；美国的民主自由，行到末路了。未来的世界，即将迎来一片黑暗。怎么办？必然本能地找爸爸妈妈。）
  （2）时间到了。我们的文化复兴，即是种族本能、文化本能苏醒的结果。也是我们长期以来自强不息，发愤图强，水到渠成的结果。我们强大了，重新回到了我们以前的位置，那么显然，我们不可能未来还安装着别人的文化系统。如果一个民族，连自己的文化系统都没有，它是不足以领导世界的，因为领导世界，首先就得有能力对其他民族进行文化输出和价值观输出。这尤其是中国当前文化复兴大业的内在要求。
所以，我们要复兴传统文化。
3、文化复兴，从哪里出发？-我们民族的传统文化和人文教育
  到底什么才是正统的传统文化？
  传统文化：
  传，传承。圣王一体，万世一系。血统与文化一体。
  统，正统。是否以天地为锚。
  文，人文，文化。根源是天文。
  化，教化，教育。圣王得天道，然后为天下立教，教化百姓。
  传统文化的沧桑演变：圣王一体，万世一系——春秋战国（王公无道而据有天下，圣人有德而不有天下。孔子代天弘道）——汉（圣王分离，庶人天子，庶人圣人）——魏晋后（盗贼天子、夷狄天子，以夷狄文化教化和蒙惑百姓）——满清（朴学，异端邪说）——西方殖民者入侵（所谓国学，粪坑）——所谓三教合一，文化骗子——毛主席（圣王一体）
4、人文教育，我们的出发地
（1）国学不是传统。国学，披着传统文化外衣的糟粕
  国学这个回收站里面，它的主要内容，全是盗贼夷狄们污染过的华夏文化，以及民间的各种俗学、杂学，以及各种不入流的鸡零狗碎。最后，最丑最脏的糟粕——佛教统一了这堆叫做国学的糟粕。它高举着三教合一的大旗，其实是佛教通吃，贱儒和巫道跟着后面蹭吃蹭喝。
（2）三教合一不是传统。三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴。
5、前途与任务-正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代  正本清源的内容：正道统，禁绝天下妖妄之说，复兴圣人之教。
  目标：向全世界输出文化，输出价值观，重返世界之巅，培养出来强健英伟的子孙后代，要做未来世界的永恒灯塔。
  阻挠：买办文化、盗贼文化、夷狄文化。以港台两大文化糟粕中心最为恶劣。已经形成了垃圾场生态，和各种文化糟粕生态链、商业链。
6、心得与思考（包含疑问、途径的思考）
  这篇文章读完呢，感觉自己对于文化复兴、民族复兴这件事，要我来做吗？还是位置上不去的。我能做的是修身。怎么在自己的家里面找到那些糖、那些支持、力量呢？把眼睛睁大点看清楚，多往家里看。安静地看。

桃子

一、华夏文化的总源头：天地

二、大道源流：
无-阴阳-天地-万物
易-道-仁-义-礼-法-医-兵
三、至道四经
《道德经》《庄子》《黄帝内经》《黄帝阴符经》
四、精神贵族们和文脉传承
伏羲 《河图》《洛书》《伏羲八卦》
神农 《神农本草经》
黄帝 《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》
伊尹《汤液经法》《汤誓》《伊训》
文王 统一天下，为八卦做卦辞
姜尚 《三韬》《六略》
周公 《礼记》
老子 《道德经》
管仲 《管子》
商鞅 《商君书》
鬼谷子 《鬼谷子》《鬼谷子阴符本经七术》
孔子 《论语》《易传》《春秋》《诗经》《尚书》
庄子 《庄子》
孟子 《孟子》
荀子 《荀子》
韩非 《韩非子》
屈原 《离骚》《楚辞》
秦始皇 结束战乱 统一天下
张良 《素书》
陆贾 《新语》
刘彻 铸就汉魂
司马迁 《史记》《汉书》《资治通鉴》
韩愈 《谏迎佛骨表》
陈抟 《太极图》《指玄篇》《无极图》
北宋五子和朱熹 《周元公集》《张载集》《朱子语类》
王夫之 《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》
辜鸿铭 《中国人的精神》，也叫《春秋大义》
毛泽东 《毛泽东选集》
五、华夏人的四座高山
伏羲：天根，道魂
黄帝：祖根，祖魂
秦始皇：帝国根，帝国魂
毛泽东：世界根，世界魂


我与本文：一开始读，心很不平静。这个大事嘛，我知道重要，但是我读不进去。我担心着纠结着自己的事。可是奈何这周是班长，就逼着自己读进去，要写完。到后面是越来越顺的感觉。抄了一遍书单，心里四平八稳的。一开始担心的事似乎荡然无存。每每是这样的。不知道是什么？这是一个舒适圈，还是一个真正的安静？仔细体会，竟然也分辨不出来。似乎是隔绝的，就像进了隔壁房间。我有两个房间，一个安宁，一个天天红沙滚滚……哦，彻底分不清了。

桃子

一、我与本文：这一篇，还是和以前一样，一开始就很读不进去，连不成句。心里记挂着别的事情。努力睁开眼睛读进去之后，心里平静了很多。感到很安全，不用怕牛鬼蛇神，真正的自然之母是那个自然神，是昊天上帝，是至高无上的道。凡是没有搞对这个问题的，总会走很多弯路。从前的，从小到大的跟宗教信仰有关的东西一一在脑子里浮现。引发了一系列的搅动。这个搅动也许可以更深，如果不是我这么匆忙地来写这个作业的话。现在这样相当于像风拂杨柳般把原来的大厦给摇动了一番。
二、本文的结构：
1，宗：尊祖庙也。宗的本义是指尊祖祭祀的庙堂。从宀从示，宀表示屋宇，示表示祭拜祝祷。华夏族人，拥有共同的祖先，这是非常独特的文明现象。说自己是中国人，什么是中国人呢？中国人不仅是文化认同，也是血统认同！
    依据：（1）我们都是炎黄子孙。其他民族的人知道自己是谁的子孙吗？并不。（2）在中国的历史上，华夏人并没有和异族大规模通婚的记录。无论是南北朝，还是元清两朝，胡汉都是不通婚的。（3）从人类学的角度看，越是小民族，血统越是混杂。因为通婚是不可避免的，一个人口基数小的民族，随便混进来其他民族的血统，就会马上变成大花布。而人口的绝对优势，则会把混进来的异族血统马上变成大海里的一滴水。
2，教：上所施下所效为教。在华夏文化中，教，就是崇圣人教化的意思。因为华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，那么民族里能带领国家发展的圣人，同时也会成为整个民族的领袖。在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。西方人，并没有宗教。宗教是中国文化特有的现象。
3，崇：宗是在祖庙里祭祀祖先，宗上面加了一个山，意味着高大巍峨。崇的本意，是指高大的山。这个字，把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，统一在了一起。把天地人，也都统一在了一起。中国文化的一切，都是关于天地人的道理。对天地，对祖先，对国家昌盛，对天下永久太平，这些无比美好的希望，用什么能代表中国人的这种寄托呢。在华夏文化中，先后有两座圣山，承载了这样的象征意义。在周和周之前是昆仑山，在秦和秦之后，是泰山。
4，拜：在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。
    人生下来，只是一张白板，在上面画什么，就会变成什么样的人。中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。
5，祭：祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的后裔。在根本上，他们都是统一的。
    祭：向祖先向天地汇报工作。
6，祀：希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。
    总结：什么是精神贵族：不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是一个精神贵族。而那些爬行在各种牧羊宝典和要饭宝典之下的数典忘祖之辈，他们则是精神上的贱民。
三、心得
    又清理了一些东倒西歪的东西。感觉底气上升了。我是父母的孩子，是华夏族的孩子，是天地的孩子，是道的孩子。华夏族就一直是这样生活的，就是这样的一群天地间的英杰，是真正的人，是高贵的人。不是屈服于任何怪力乱神威胁的恐惧下战战栗栗的可怜虫，也不是轻易能被别人精神奴役的傻瓜蛋！我们是不信邪的，我们信的是真理。在天地间堂堂正正做个人，就该这样！

桃子

人类的心灵为什么会沉入黑暗
一、永恒的碳循环
  地球上的碳基生命，之所以能够生生不息，紫玉地球上生物圈里的碳循环。这个循环，有几大特征，一是生态性，二是平衡性，三是循环性。碳循环的生态性表明，地球上的生物圈，需要很多种不同生物的分工协作，才能完成碳循环这件事。单一的物种，不可能形成生态。
  平衡性意味着，如果哪天在整个碳循环链条上，某个环节出了问题。比如地球历史上，多次的生物大爆炸，和生物灭绝。根本原因，都是因为碳循环的平衡被破坏。
  循环性这一点上，人类的理解，是非常狭隘的。人类用生和死这样的词，来形容某次碳循环片段的开始和结束。人类对生命的定义，只是狭义的生命。所以人类对生死的理解，也只是狭义的生死。
  广义的看，宇宙中真的存在生死吗？人类把单个的生物看作是生命，推而广之，整个地球生物圈的碳循环本身，其实也是一个生命。太阳系，也是一个生命，银河系也是一个生命，整个宇宙，也是一个生命。
  人类所理解的生命，是碳循环。这只是地球范围内的狭义生命。在广袤的宇宙中，更普遍的生命是无处不在的质能循环。超越质能循环，那也就超越了有无相生。在有无相生之外，在质能循环之外，那是生死之外的地方，那是另一种生命。
  在生死之外的那个地方，它才是宇宙中一切生死的总策源地。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。一切都瓦解了，挫其锐，是形状瓦解，解其纷是结构瓦解。和其光，是能量瓦解；同其尘，是质量瓦解。而正是生与死全部都被瓦解了，只能循环上升到超只能循环，天地才能被生成出来，万物才能得以源源不断的涌现出无穷的生与死。
  生死发生的根源，在于一个不存在生死的地方，道。它永恒的涌现着，所谓绵绵若存，用之不勤。它又没有任何的结构和信息，所谓信不足焉，有不信焉。这个生死之根，万物之宗，最广义的看，它也是一个生命，而且是永恒的生命。
  人类对生死付钱的认知和理解力，导致很多人对自身生死，既充满恐惧，又充满迷信。人从何而来，人是什么，人将向何处去，这些问题，都是源于对生死的无知。从整个超宇宙尺度来看，生和死，不过就是载与隳的永恒循环。载为合成，隳为瓦解。载营魄抱一，得以生。挫锐解纷，得以死。只有生了之后，才能死，只有死了之后才能生。这个运动，永远没有结束的时候。
  如果没有死亡，那么地球生物圈的碳循环吗还是那个就会系统崩溃。宇宙的有无相生质能循环的大系统，马上也会崩溃。而那个外生死的永生之处，它的涌现系统，也会崩溃。
  单看地球生物圈的碳循环系统，如果没有死亡，那么碳就会被固定下来，生物越来越多，用来循环流通的碳就会越来越少，碳少了，气温就会下降，地球就会进入冰河时代。用寒冷把绝大多数的生物都杀死，又一轮生物大灭绝。
  挫其锐，解其纷。做这个工作的，是微生物和真菌这些碳循环劳模。如果没有微生物和真菌，生物死亡后的尸体，就会堆积如山。碳无法再流通出来，那么久无法合成心得生命。其实和经济学里的同伙循环很像，流通中的货币太少，那么经济就会陷入通缩。
  生命的本质，是结构的合成，死亡的本质，就是结构瓦解。如果光有地球，没有太阳，那么生命就无法合成也无从诞生，因为结构合成缺乏动力源。也就是说，人的生命结构，具有结构上的双重性。一套是光结构，一套是碳结构。人的死亡，要发生两次，光结构先瓦解，随之微生物再把人的谈结构瓦解。
  人类对于生死最大的误解和迷信，就是不肯接受所有的结构终将瓦解这个事实。因为不肯接受碳结构的瓦解，产生了木乃伊现象。因为不肯接受光结构的瓦解，产生了鬼神崇拜。
二、永恒的光循环
  碳基生命的碳循环只是有无相生质能循环下的一个次级循环。这个次级循环，分为光循环和碳循环两大部分。在光合作用中，到底发生了什么呢，这是很奇妙的。水，二氧化碳，叶绿体，在太阳光的作用下，完成了结构合成。
  在这个过程中，结构的复杂性增加，信息深度增加。也就是说，太阳光转化为了复杂结构化的有序信息。这便是地球生物圈最大的奥秘。光结构，来自太阳，我们可以把它称之为阳气。碳结构，来自地球，我们可以把它称之为阴气。
  这个有太阳光转化为信息结构的功能，在中国文化里，被称之为神。神的能力从何而来呢，神得一以灵。这个一，就是前面说到的那个永生之物。也就是说，太阳光之所以可以转化为信息结构，是因为永生者设定好了这一切，这个神奇的功能，被称之为灵。
  魂又是什么呢，魂是指光结构的日常动态化的存在，它是阴气的具现。阴与阳，没有很多人想象得那么难以理解，阳就是太阳之气，阴就是地球之气。气是什么呢，就是太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。
  生死说完了，神说完了，灵说完了，魂魄也就说完了。下面我们讲讲鬼。人死后，先是光结构瓦解，那么魂魄就不存在了。魂魄的机能丧失，结构瓦解，那么光结构就复归于阳气，不复存在任何信息结构，重新变成阴阳最小反应单位，进入下一轮光循环。
  ……
  天地间，因为神得一而灵，所以才可以造化万物。人体也是如此，因为人的神得一而灵，所以才可以成之为生命。正常的灵，就像君主那样，住在灵府中，指挥者操作工神，去完成人体生命活动的一切指令。这样表现出来的健全的生命体征，可以认为这个人的魂也是正常的。
  而当灵跑出灵府，就如同黄帝不住在宫殿里批阅奏折，也不勤于朝政，也不指挥神这些大臣们做事了，那么这个国家肯定就要混乱无序，要亡国的。人体也一样，当一个人的灵跑出灵府，那么这个人就要生病了，它身体阴阳的反应就会开始出现一系列的故障，生命活动就会出现紊乱。
  灵是怎么跑出灵府的呢，人体的君主是怎么跑出他的宫殿的呢。这就好比，一个国家是怎么出现没有首脑的亡国状态的呢，通常情况下，是受到攻打所导致的后果。有什么东西把灵这个人体的君主，赶出了灵府。灵不在灵府，神这些大臣们开始像无头苍蝇一样连下指令，气这些执行部门会把这些错误的指令，传达给精这些物料部门进行合成。那么就会合成出来一系列的不健康的部件和组织。也就是所谓的，生病了。
（照抄了一部分原文，感觉很难把这些字句塞进心里。有时候我能到文章里面去，可是等我出来，我还是我，文章还是文章。像这个“一”，这个“灵”，上帝啊，去了哪里呢？我这里无君无主啊。曾经我以为我有君有主，后来才发现那也是臭老鼠，是别人的尸体。把这个尸体撤掉之后，我就开始进入了真实的无君无主的状态。）
三、有迷信就会有信仰
用偶像代替真正的君主：灵。
中国人崇拜祖先，是因为时刻提醒自己是谁，从哪里来，自己是一个什么样的人。中国人崇拜英雄和伟人，是为了自己将来也成为一个伟大的人，中国人崇拜圣人，是因为要让自己变成一个有智慧的聪明人。不能忘记自己是谁，要做一个伟大的人，要做一个有智慧的人。
人的迷信，始于认为光结构不会瓦解，灵魂不灭，鬼神不灭。有了这样的迷信，他们便弄一堆破破烂烂的腐坏污秽的偶像，住进了自己身体君主的宫殿里。这跟一个国家，认为碳结构不会瓦解，便弄一具弗兰德臭不可闻的死老鼠来当君主来治理国家，是同样的行为。
（困惑开始解了一些。如何变成自己的，是我要成为伟大的、有智慧的人，我要成为我自己的本来样子啊。这样一了么，灵了么。就是这里，老上不去呢。我为何要做伟大的人，为何要做有智慧的人，如果我那么光明伟岸了，那那些死老鼠臭老鼠们，不就会抛弃我了么，啊我多么想要和肮脏污秽的东西做兄弟做朋友。我的天呐，我的上帝啊，我不想念你啊我的上帝。我喜欢在地狱里沉沦。又想起了白蛇传呢，许仙在地府说，我不回阳间了啊，阳间是妖怪老婆，我不要回去，会被害死啊。其实地狱也没有什么不好，地狱也是一种存在。可我似乎在天地割裂的地方存在着。要地不要天，相反于之前的要天不要地。问题就在于，在天地割裂处存在着。天上有什么呢？我在找天么，还是找的地狱的房顶。我只敢找地狱的房顶哦。又偏偏，还记得自己是神州的人，是天子。这一半同意了，那一半不同意。这就是二。好二的二。不是天地分明的那个二。）
四、有信仰就会有疯狂
  在早期的西方牧羊系社会，他们的生存状况十分糟糕。因为根据牧羊宝典，人活着就是为了把自己的一声献祭给偶像，就如同羊活着的意义，就是为了养肥了最后被牧羊人一刀给宰了。他们活着的最高意义，就是如此。所以，他们对自己的生活环境，吃的，用的，住的，卫生状况，毫不关心。就好比，羊不会关心羊圈是不是干净漂亮一样，那是牧羊人才需要操心的事。那时起的西方人，就跟在羊圈里生活的羊一样，吃在羊圈里，拉在羊圈里。他们没有厕所，随处大小便，卧室里，客厅里，街道上，城堡里，市场里，到处都是他们的大小便。他们也不喜欢洗澡，更不喜欢换衣服，有的人一辈子，只穿一件衣服，死了之后，再传给下一代继续穿。羊是不可以给自己剪毛的，这是牧羊人干的活。他们对烹饪饮食，也毫无章法，因为到处都是屎尿臭不可闻，他们处理事务的烹饪水平也极其低下，以至于吃饭成了一种挑战，没有香辛料，就难以下咽。他们对香辛料的狂热十分吓人，以至于他们的王后死了，最高贵的最荣耀的待遇就是弄一堆桂皮给她火葬。这种可怕二糟糕的羊圈式生活，导致了黑死病的爆发。整个欧洲死掉了三分之一还多的人口。很多人不解，为什么其他地方的人没有爆发这么严重的黑死病，那是因为其他地方的人，没有这样把自己当羊一样养活的。在卫生条件好的地方，鼠疫并不会造成这么大的杀伤力。
  ……在中国文化里，我和你不一样，跟你有什么关系，你和我不一样，和我有什么关系，大家一样了才可怕呢，一模一样丧失自我的人，那是结党成群的小人了。但是在西方牧羊文化中，你和他不一样，你不是两足羊，不接受牧羊人的放牧，那么久会导致反证出来牧羊人不完美，因为如果牧羊人是完美的，怎么可能还会有人不肯接受牧羊人的恩典和福音，而变成和我一模一样的羊呢。
  ……
  在两足羊的世界里，因为牧羊人是完美的，所以不肯给他做羊的人，都是被魔鬼控制的人。在施舍奴的世界中，因为要饭鬼是无上伟大的，所以不肯供养要饭鬼的人，都是愚夫和凡夫。他们不肯供养要饭鬼，不是要饭鬼不够伟大，而是因为他们太愚蠢，不足以理解要饭鬼的伟大。这是一种机器丧心病狂的疯狂式人生。
  （这一段，也太形象了，并且感到很熟悉。这种有信仰的疯狂的行为，不就是移情行为么。对自己漠不关心，要把自己全身心地献祭给偶像。——疯狂的移情现象。比如，粉丝经济，也是这样的一种本质。迷信得不知所以乐在其中，没有发现自己生活在脏乱不堪的大小便堆里吗？这样对自己毫不在意，也从不替自己做剪不剪羊毛的决定么——这不是疯狂又是什么！在心理咨询室中，移情的显露，正能够活生生地暴露这一疯狂本身，从而让人回到正常。移情也是个蛮夷行为呢。我们祖先不厌其烦著书立说的，从没教人做那样的傻瓜疯子。）
五、人类的心灵为什么会沉入黑暗
  这些可怕又疯狂的事，都是怎么发生的呢。究其根本，是因为在这些两足羊和施舍奴们的暗无天日的精神世界里，他们精神世界里的太阳熄灭了。他们放逐了自己精神世界里的君主，并找了个臭不可闻的死老鼠居住在它的灵府里，搞起来了偶像崇拜。太阳熄灭，人的心灵会沉入黑暗，死老鼠等级，那么他的心灵就会疯狂。
  《黄帝阴符经》有言：天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。这几句话的一是说说什么呢，天上有个太阳，五贼就是指太阳，不是什么金木水火土。因为在河图洛书中，五之数都是指永恒的太阳。见之者昌，万物无不是得到太阳光芒的照耀而繁荣昌盛。五贼在心，人的心里也有一个太阳，那就是住在灵府里的灵。天地的阴阳二气化合，而生万物。这是一个大系统，和这个系统同构的小尺度级别上，人的身体也是一个同样的阴阳系统。统御人身全部阴阳二气的太阳，就是人心里的灵。施行于天，说的是，心里有灵的人，就如同有太阳照耀万物那样，会昌盛不衰。
  拿掉了自己灵府中的太阳，精神世界，就会黑暗可怖。没与太阳的照耀，万物活不下去。人的精神世界，如果没有灵的照耀，也会活不下去。为了让精神世界能够延续下去，牧羊人，要饭鬼，这些臭不可闻的死老鼠就被高举着抬进了灵府之中。
  如果我们把天上的太阳拿掉，放个死老鼠一样的偶像在那边，万物会怎么样呢？它们一开始是紊乱，然后是疯狂，最后是灭绝。人的精神世界，也会先紊乱，然后疯狂，最终灭绝。成为一个有形无神的行尸走肉，成为一个活死人，成为一个血肉鬼魅。不过，在两足羊和施舍奴们看来，精神紊乱和异常，都被他们理解为了神通。
（这一段，也是触目惊心。行尸走肉、活死人，最近感觉自己是个透明的玻璃或者水人，没有什么生命气息。不也是如此么。无魂的人。大街上也很多行尸走肉，信仰着金钱，信仰着几块纤维布，某个别人，某段关系……灵府里都是这么些东西，多么可怖。）
六、黑暗帝国里没有彼岸世界
  一些民族，因为对生死的无知，所以导致了他们失去了精神王国里的太阳。没有太阳活不下去，他们又不得不在不存在的死后世界里，虚构出来一个太阳。他们的文化认为，人的光结构，和碳结构不一样，碳结构会腐烂，会瓦解，但是光结构不会。他们又认为，生命现象中，永恒的碳循环是流动的，是循环的。但是在永恒的光循环中，光是不腐烂的，是不流动的，是不循环的。
  在中国文化中，对生死的理解特别透彻。，气聚为生，气散为死。聚，是光结构的能量化合了碳结构的形质。散，是光结构消殒瓦解，碳结构也同样消殒瓦解。光结构瓦解后，重新散为阴气，上升到天。碳结构瓦解，重新散为阴气，下入到地。所以中国文化认为，在天之灵，入土为安。
  ……
  一个精神贵族，在他的精神王国里，他直会崇拜灵府之王，他自己才是自己精神王国里的王。那些精神自残和自杀的年轻人，他们之所以迷失了精神，去亲近污秽不堪的死老鼠，是因为他们的生活太躁动太轻浮，太不安静太凌乱，所谓躁失其君，轻失其根。要重建自己的精神王国，收拾破碎山河，那么就得让自己的精神君王，重新回归自己的灵府。这是一条精神贵族的回归之路，迎着光，走向光明。
（说的好。夜深了，写完，有成就感么？这是不是又把网页上的符号充当死老鼠了呢。要小心哦。要小心哦。太阳此刻在另外一个半球照耀着大地，马上要来到这里，马上地球的这一半，也会进入光明的世界，开始新的一天。）

桃子

西方的思想，与西方人的精神危机（上）
一、天下神棍是一家
1，确定性、真理和神棍  要探索万物之奥，那么首先一点，对象首先是可说的，可描述的，不然连说都无法说了，要了解万物之奥就无从谈起。自然界这个可说可描述的性质，可以称之为确定性。万物有了确定性，接下来，如果人类对世界的认知，和世界本身相符合的话，这样的认知则可以被称之为真理。
  西方人对世界的探索，就是围绕着两大主题和线索展开的，一个是确定性，一个是真理。自然界是一个可说的对象，这个可说的对象为A，通过人类的认知，可以把A用人类的语言，描述为B，西方人认为，人类知识的最高追求，就是使B和A等价，就是追求这个真理。
  但事情并不是想象中的那么简单，在西方的思想史上，给定任意时期，都会出现很多种不同版本的A和B。如果有一种思想，单方面宣布只有自己版本的A是唯一的确定性，自己版本的B也是唯一的真理，其他的都是非法的都是谬误的，那么我们可以把这样不讲理的思想，称之为神学。信奉这种神学的人，可以被称之为神棍。
2，印象神学——被自然喂养着，没断奶。
  地中海文明的总源头上，苏美尔人的神学，可以算是一种软性的印象神学，因为他们对怪力乱神的东西，并不是很热心，对于苏美尔人来说，他们给万物起名字，知识一种单纯的命名。把太阳称之为日神，把月亮称之为月神，这只是命名，并不是崇拜。苏美尔人的神，还处在自然神学的阶段。
  典型的印象神学，是东北亚的一些民族的萨满教，日本的神道教，东南亚的一些原始宗教，白人殖民前，美洲的原始宗教。他们给自然神赋予了神格，具有创世功能，并把自然神当成了自己的祖先。如果自然界是人类的母体的话，印象神学期的人类精神，还处在没断奶的状态。
3，象征神学——与自然开始断裂，又没有完全断裂。对自然有一种自己不清楚的向往，投射到动物身上，兽恋。这是一种很迷糊很糊涂的移情呢。狮身人面像，等妈妈回来。活着的最高意义：找妈妈。金字塔等。
  象征神学，始于古埃及人。印象神学，并不能解释很多现实生活中的问题，如果进一步在神棍道路上越走越远，那么印象神学和自然这个母体断奶之后，就会发展成象征神学。埃及人开始思考，人类到底是什么。埃及人的神，都是人面兽身，说明，他们和自然这个母体，已经开始断裂，又没有完全断裂。
  在象征神学阶段，古埃及人产生了群体性的兽恋狂欢。和动物发生肉体恋爱，被认为具有精神层面的祭祀功能，可以通过和动物的交欢，重新把人类的精神，插入母体。这和东方民族，只是使用动物的肉来祭祀神祇，完全不一样。
  ……爱狗憎猪，精神祭祀。对母体（自然）的一种自己不清楚的向往。
  古埃及人还认为：睡着了是灵魂离体了。身体是灵魂的房子，人死之后，灵魂会再回来。木乃伊。——想到千字文群里说到的身体是灵魂的居所，和这个思想如出一辙。了解人类精神的发展，就像了解自己的精神成长过程一样。婴儿阶段，小孩阶段，成人，老人……后一个阶段的人，才能带领前一个阶段的人。做父母，做老师，要先一个阶段。看这样的历史类文章感觉很有兴趣，因为就像看自己的足迹。是的我对自己很感兴趣。很喜欢照镜子，研究自己到底是个啥人。
4，抽象神学——与自然母体完全断裂，理性。不相信妈妈会回来，画一个妈妈：理性，理念。人活着的最高意义，就是坚信在抽象领域中，存在着一个抽象的妈妈。
  古埃及人把西方人从自然这个母体中，拉了出来。接下来，他们的神学便发展到了抽象神学阶段。苏格拉底，意味着西方人和自然这个母体，彻底断裂的完成。
  苏格拉底：世界存在着一个可以准确描述的A，而不是只像古埃及人那样，用象征来描述自然界。人类存在的意义，人类知识的终极目的，就在于认识这个A。——理性。完全断裂。
  柏拉图：世界的本质（理念），白马黑马都不是马的本质。那要如何去探求马的本质呢？无解。
  亚里士多德：实存先于本质。
  亚里士多德之后，抽象神学转向了实存主义。这种实存主义，就是中国文化中的格物致知思想。关于世界的知识，就转向成，格马，格竹子，格树，格一切。物理学，就产生了。物理学刚传入中国的时候，是被翻译成了格致学，就是格物致知的学问的意思。物理学的产生，因为对世界的描述越来越多，知识也就越来越多。于是就产生了逻辑学。西方的逻辑学，类似于中国的名学，也就是公孙龙和惠施为代表的名家思想。物理学史关于如何理解世界的学问，逻辑学是关于如何描述知识的学问。
  格物致知到最后，就会面对最后一个问题，怎么格自己。格物容易，自己怎么格自己呢？这个问题，曾经把王阳明折磨得吐血，也把笛卡尔折磨成了精神病人。笛卡尔是西方第一个格自己的人，格到最后，宣城我思故我在。这和王阳明格自己得出的“吾心即宇宙”的结论差不多。——自己，这一关真的是要过啊。病态的自身，不自知，离真实的自己越来越远，以至于完全脱节。到了概念以外的世界里流浪。
5，主奴神学——断裂之后，自己臆造了一个假的母体来连接。这也是宗教的本质。活着的最高意义：能不能得救？妈妈的性别，也变成了抽象的父亲，希望被父亲拯救，带到那个抽象的世界中去。  抽象神学从柏拉图发展到黑格尔，打着人类理性的旗号，演化出了主奴辩证法这种奇葩。但是从柏拉图之后，和亚里士多德平行的另一支，则直接走向了主奴神学。那便是基督教。
  基督教认为，柏拉图说的没错，世界存在着一个本质，这个本质就是上帝。上帝这个词，是中国文化特有的，指的是创造天地的那个开始，是有生万物的那个起始点，并没有人格和意志，只是一种纯粹的开始。后来，基督教传入中国，开始用中国文化中的自然上帝，来翻译基督教的人格神天主，这是不准确的。西方文化中，根本就没有上帝这种概念。因为中国文化的上帝，并不是万物的主人，也不是人类的主人，他知识创造了自然和人。但是基督教的天主则不然，它强调的是主和人类之间的一种主奴关系。基督教用一种很形象的表达，来形容这种主奴关系，主是牧羊人，信徒是羊。
  在主奴神学中，西方人的兽恋文化，也演化出恶另一番模样，和古埃及人、古巴比伦人不太一样的式样。古希腊人，古罗马人，把古埃及人的瘦脸文化，发展到了登峰造极的地步。古埃及人，尚还有些动物禁忌，古罗马人则不然，他们没有任何紧急，他们和他们能抓到的人和动物交欢，他们不仅和猪交欢，他们还和鳄鱼交欢，和蜗牛交欢。罗马人还把兽恋产业化了……古希腊人、古罗马人的这些兽恋狂欢，让犹太人深恶痛绝。毕竟犹太人的祖先，希伯来人是见过世面的，见识过苏美尔人那种真正文明人的生活。……罗马人在皈依了基督教之后，就不能再像以前那么随心所欲的和动物交换了。……
  兽恋文化，精神献祭的根源是什么呢，那是从古埃及人的象征神学开始，西方人和自然这个母体，割裂的越来越深重，只能通过兽恋，来怀念曾经的那个母亲，这是一种精神上的乡愁。
  古埃及人、古希腊人、古罗马人、日耳曼人、波斯人、印度人，在和自然断裂之后，在文明的意义上，他们都失去了妈妈。他们的神学，他们的哲学，归根到底只是为了一件事，怎么找到妈妈，如果找不到，就用粉笔在水泥地上画一个。这种找妈妈的强烈冲动，成了深埋在西方人精神深处的俄狄浦斯情结，它是西方人所有精神危机的总根源。
6，剧场神学
  谁能得救？善恶之分。古波斯人，善神，恶神，势不两立，最后善神打败恶神，获得大红花。编剧天赋高。《波斯古经》，言行思永恒不灭，慢慢积攒出善对恶的数量优势。是后来业力轮回思想的雏形。
7，鬼畜神学
  能得救的，世世代代世袭，得大红花。不能得救的，是下等人。——种姓制度。——剧场神学、业力轮回思想、种姓制度被波斯人带入印度，形成了古印度的婆罗门教。人活着的最高意义在于解脱。世界是梵天化出来的假象，不是真实的，要人与梵同一，才能获得解脱，进入那个抽象的世界里。婆罗门可以和神沟通，精神控制低种姓阶层。——低种姓阶层抗争，在公元前6-5世纪，婆罗门和土著沙门之间的思想斗争，达到了高潮。这次斗争的产物，是形成了佛教，耆那教等沙门教团。——佛教宣称，婆罗门的神是不存在的，世界的存在没有意义，人活着也没有意义。佛教的解脱要到哪里去呢？涅槃。涅槃即热寂之处。硬件软件全部格式化掉，什么也没有了，便是寂静涅槃，解脱成佛，业行已尽，梵行已立，不受后有。神没了，人没了，妈妈没了，只剩下一个热寂之鬼。这是对生命的巨大诅咒，无比歹毒的诅咒。人类生命和人类精神，在这个热寂之鬼面前，都沦为被鬼操纵的畜生。
  鬼畜神学，是西方神学的终结，也是所有神学一步步发展到最后的必然产物。原因在于，神学这种地上画妈妈的行为，只会一步步的让人离真正的自然妈妈越来越远。直到最后，人们会彻底的忘记自己原本曾有一个妈妈，自己是一个生命。到了否定一切的鬼畜神学极端，地上的妈妈被涂掉了，人的精神和生命，也即将会被从现实中国抹去。
二、曙光：西方现代思潮的四个源头
尼采
  歌颂生命的舞者，西方文明的人文始祖。相当于华夏文明的伏羲。是带领西方人从神棍文化走向精神贵族文化的新摩西。
  尼采虽然打死了那些神棍，但是它并没哟偶给西方人找到失去的妈妈。
马克思
弗洛伊德
胡塞尔
三、思想革命的炮火
1，海德格尔，向死而生
2，雅思贝尔斯，西方人文化狮身人面像的建造者
3，德里达，摧毁所欲神棍们教堂的结构主义统帅
4，福柯，尼采思想帝国的储君
5，德勒兹，飞翔的圆月弯刀
6，巴塔耶，一个特立独行的先驱者
7，舍斯托夫，升级版的克尔凯郭尔
8，布朗肖，思想家里的卡夫卡
9，马尔库塞，拯救粗鄙的工业文明
10，本雅明，欧洲最后一个文人
11，弗洛姆，沙滩上的拼图者
12，哈贝马斯，西方版的儒家思想发言人
13，荣格，为现代人招魂的巫师
14，拉康，重新发明了精神分析学
15，维特根斯坦，最后的哲学终结者
16，查尔斯·泰勒，社群主义先驱

桃子

四、西方现代文学与西方人的精神变异
卡夫卡，重新发明了文学。
   尼采说，上帝死了。这是一个转折点，从此之后，西方人的精神状况，从断裂转向了深渊。上帝被杀死后，留下的价值虚无的深渊。在这个空洞二又黑暗的深渊里，西方人的精神，再一次变化，以卡夫卡为转折点，完成了从深渊到变异的转向。被双重离弃后的精神变异。母体已经被彻底遗忘，而想象出来的那些虚妄的不存在的母体，又已经被尼采们摧毁。卡夫卡们，再也不可能回到真正的母体，又拒绝连接工业文明所创造出来的新的机器母体。它被两个世界所统一遗忘，被母亲遗忘，被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独，造成了卡夫卡们，精神上的变异。他像一朵升起的云，漂浮在布拉格的上空，静静地看着世界从四面八方飘向他，世界和他，就如同一朵云，遇到了另一朵云。
  《变形记》《城堡》《审判》《卡夫卡散文》《美国》
贝克特，作家中的作家。降落下来的卡夫卡，在人们的生活中着陆，但和生活现实之间，完全不能互相理解。世界说的是一种语言，贝克特说的是另一种语言。
  尼采说，宁可选择虚无，也不要什么也不选择。贝克特也是同样的道理，宁可自言自语，也不要沉默。宁可荒诞，也不要宿命。荒诞，是贝克特对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽。
穆奇尔，一个无与伦比的作家。
  这又是一个精神变异人。卡夫卡孤独，贝克特荒诞，穆奇尔不再和世界对峙。他随手把世界拿在手中，把它们变成颜料和画笔，和画板，开始安静的一边冷眼旁观，一边描摹着他看到的世界。如果一个人，不能成为自己生活的诗人，那么他和一只野兽又有什么区别呢。
  靠天才和想象力，回到了母体。
普鲁斯特，华丽斑斓的长镜头。
  意识流。拿着镜头对生活一镜到底。
加缪，意识觉醒后的不可逆人生。
乔伊斯，月之暗面
  拎着一条鳗鱼当镜头，钻到哪里算哪里。人们的生活，大部分都是比用一条鳗鱼当镜头拍电影更无聊的事。世界的存在本身，就是一件无聊的事。
马尔克斯，他让文学飞了起来。
  魔幻现实主义流派。变异人和现实母体的精神混血儿。《百年孤独》《霍乱时期的爱情》
博尔赫斯，以雕塑的手法写作。
  卡夫卡活在了自己的深渊里，博尔赫斯，给自己雕刻出来了一个梦，活在了梦里。
托马斯·品钦。为美国文学正名之人
  他认为，和西方人的精神危机相比，西方人的文明危机更严峻。并且，迟早会有时空崩溃的那一天。《万有引力之虹》
黑塞，田园牧歌的游吟诗人
  尝试自我康复治疗，从东方文化中吸取乳汁。东西方文化在精神上的混血儿。不仅崇拜卡夫卡和尼采们，也崇拜老子孔子和庄子。独树一帜的美学特质。
  痴迷老子的阴阳学说，一个人的精神有阳的一面，也有阴的一面，所以他在他的文学中，处处表达着这样的观念。的呢并不真正理解阴阳合抱一体。阴阳分裂。
契科夫，西方精神危机时代的手术刀。
  外科手术式的而写作，一语道破那个时代的病。冷酷地把时代的病灶切开，至于后面能否痊愈，怎么痊愈，术后康复，一概不关心。《第六病室》
托尔斯泰，天使在人间
  温柔和同情心，是他永恒的主旋律。
陀思妥耶夫斯基，西方人精神危机的开膛手
  把西方人的“精神”这个东西，全部开膛破肚挖得支离破碎。
布尔加科夫，文学空间艺术的杂技演员。把想象得世界，当成了真实，淋漓尽致浑然天成。
劳伦斯，以原始冲动刻画生命的崇高
  另一个维度的精神变异人。和世界格格不入，有没有走向卡夫卡那种空间里。他奔向了大地，奔向了母体，奔向了色情和肉欲。
亨利·米勒，劳伦斯的传人
  用自己的生命在写作，漂泊，颠沛，极度贫穷，没有安全感中度过一生。他的精神状况，是西方人那一个时代的写照。
纳博科夫，自斟自饮的一杯迷幻剂。
昆德拉，不能承受的生命之轻。
  讽刺无意义的生活。
波德莱尔，西方诗歌的革命者。
兰波，重新发明了西方诗歌。
里尔克，黑暗时代的抒情诗人
荷尔德林，大地上的异乡人。 反映西方人精神危机状况的一个经典的样本。
保罗策兰，诗人中的诗人
  既然语言才是存在的家，那么如果要结束精神流浪状态，是不是可以试试，在语言上挖洞呢，自己给自己，在语言上，挖掘出来一个精神上的家。策兰就是这么干的。策兰的诗，和纳博科夫的文学，都是自己给自己挖洞的做法，走向了私人性，并无法解决西方人群体性的精神危机。
  要结束这场旷日持久的精神流浪，西方人只有两个选择，要么回归母体，要么重新找到另一个母体，并接入她。
五、机器母体、工业民俗，以及醉生梦死的拟像消费时代
麦克卢汉，发明了现代传播学
  西方人，沿着黑暗，走向了新的母体，一个由机器和商品构建出来的新的母体。
  麦克鲁姆是一个先知型人物，在传播学这个领域，伟大得无以复加。它提前很多年，预言了很多新事物，新媒介技术，新科技的诞生。他认为，如果没有印刷术，就不会有欧洲文明的兴起。印刷术，比大炮更重要。他还认为，在新媒介技术洗阿媒体和受众的关系，就是精神控制，而不是让人有智慧。
  麦克卢汉最神奇的预言是，机器母体，一定会取代上帝，恒伟西方人的新母体，即便它比上帝还虚妄。科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，这些都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。《理解媒介》《机器新娘》《谷登堡星汉璀璨》《麦克卢汉如是说》
鲍德里亚，重新发明了麦克卢汉
六、柔软的自然与政治之躯
施特劳斯，废墟上的耕耘者
  要重返自然母体，就要推开挡在回家道路上的阻碍物。就像维特根斯坦认为，真理只是语言游戏一样，施特劳斯认为，政治也是政治游戏，文明也是文明游戏，讲的都是私人语言。没与任何一种政治模式，是先验的普适真理。维特根斯坦的思想，抵达了老子说的名可名非常名的道理。施特劳斯的思想，抵达了老子所说不言之教的道理。在推开了这些强硬的反自然政治之后，还要推开更强硬的返自然伦理，这些返自然伦理就是宗教。只有推开了反自然政治和返自然伦理，人类才能回到柔软的自然母体。
  一切自然的神棍思想都是非法的，新的希望，要以人的生存和生活本身来建立起来。
罗蒂，一切都是文学，哪还有什么真理。真理、哲学、政治神学、宗教、科学，本质上都是文学，不断翻新着修辞的文学。罗蒂彻底杀死了所谓的真理。
  哈马贝斯，从马克思处罚，提出了非宰制的交往理论，抵达了孔子的思想的仁。施特劳斯，也和孔子会师了，只有人，才是所有的一切，才是人类新希望的七点。所谓子不语怪力乱神。要破除一切虚妄的哲学巫术和政治神学巫术，而应该会到现实，关怀人的生存本身。罗蒂，也最终抵达了孔子。
  罗蒂说，语言和信念之外，真相并不存在。人类应当 关注日常生活而不是通过理论发现什么。专注人的生存和生活本身，这不就是儒家的精神吗。、  文明应该是以人为根，人以天地为根，天地以道为根。只有这样，才不会和母体断裂，才不会坠入深渊，才不会出现精神危机，才不会成为精神上无家可归的流浪者，才能重返人类的精神家园。回到精神家园，才可以谈希望。
  西方人的精神危机，并不能通过他们的形而上学来治愈，更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈，也无法通过置入机器母体来治愈。他么最需要的，是一种新的观念，一种东方式的世界观、人生观和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，这也是未来全人类的希望之根。


  这样读下来到这里，虽然说的是西方人的事，却是每个人精神世界的事。很多的他们的状态，他们的病态，也正是我们每一个人的病症。希望还是在东方，东方不仅是东方的希望，也是全世界的希望所在。不是谁要打到谁的问题，根本上是一个，谁为根，谁为枝的问题。精神世界秩序的问题。回答的是一个，人在这个世界上生活，怎样才能更绵延长久的问题。不管是一代一代的人，还是一个人的一生，该怎么过，都是同一个问题。说到这里感觉到，捋顺了很多东西。什么重要不重要的啊，严重不严重的啊，最终都落脚到这里来而已。
  关于生命的意义，死亡的动力，还是在身体里存放着。那种无意义，虚无的感觉，非常熟悉，它不是什么西方人的，也是我身体里的。一生有没有意义，这个问题正常人是没时间回答的。一滴一滴的时间留下来，都是那样顺畅，顺着家族的河流，流下来，再到我这里，再流下去，如此而已。停下来不流的水滴才会思考那个问题。和大河脱节的水滴，的确会痛苦地思考这个问题，苦苦思索也没有解脱的一个问题。这也是危机。没有人生意义的危机，有的只是脱离母体的危机。

彦

桃子 发表于 2018-12-30 22:10
四、西方现代文学与西方人的精神变异
卡夫卡，重新发明了文学。
   尼采说，上帝死了。这是一个转折点， ...

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桃子

是谁掏空了中国人的精气神？

一、殖民地学术的败坏和危害

二、我国社会当前的主要矛盾

三、三大虚无主义的幽灵

四、民族复兴的根基在文化的复兴

五、文化战争

一、殖民地学术的败坏和危害

  在中国的学界，存在着这样的现象，不管什么事，什么学问，一定要外国人说好了，才可以，外国人点头了，自己才敢宣扬。外国人称赞了，自己才敢唯唯诺诺的随声附和。外国人，永远是不容置疑的权威和最高标准，谁敢质疑和挑战外国人，那就是学术立场上的政治不正确。

  这个奇怪的现象，在中国社会已经存在了几十年，它背后折射出来的本质，是中国文化主权的沦丧。中国的学术界，相当多的一部分学术从业人员，他们做的都是殖民地学术，做的都是殖民地学问。他们自己，也都是殖民地学术的代言人。

  器物文明层次的自然科学，技术主义，它只是中立性质的工具理性，并不具备文化属性。技术主义，只能决定人们的物质生活水平。而有钱了怎么生活，这件事需要在更高的文化层面上，“社会科学”和“精神文明”这个领域，给予解答。而我们的“社会科学”工作者，“精神文明”工程师们，他们很多人，选择了文化买办主义。

  本来，他们的工作和职责，是为整个社会提供文化产品，消费和服务的上游生产者，创造者，建设者。然而他们却选择了买办这条路，于是，在他们的职业生涯中，他们不生产任何有意义的文化，他们不创造任何高出世界平均水平的文化，他们也不建设任何有特色的差异性的文化。

  他们做了什么呢，他们的一生，就是在做搬运工，外国人说了什么，马上把外国人的次啊个发搬运过来，贩卖个好价钱。外国人不高兴，就替外国人教训下中国人。他们一方面高举着西方中心主义的大旗，用外国人的视角来审视中国的一切，用一种第三人称的笔调，来叙述和解释着自己的祖国和民族。

  时间长了，他们也会换一种第二人称的口吻来描绘中国。你们这个国家啊，你们这个民族啊，你们这个文明啊，你们这个社会啊，民智未开啊，看人家外国人怎么怎么做的，好好学着点，你们要学的地方太多了。这里不如外国人，那里不如外国人，所以，看来需要我来启蒙启蒙你们中国人。搬运工们把进口贩卖一种思想给中国人，自己好混个学术饭碗这件事，叫作启蒙。按照这个逻辑，中国人去一趟超市，逛一趟菜市场，都要被巫术的拖鞋芹菜西红柿们给启蒙了无数遍。

  这些人，在“社会科学”这个领域，他们生产了什么有价值的思想和理论了嘛？有享誉世界的学术成就嘛？他们创造了可以影响全球，并鞥推动人类文明进步的全球性思潮了吗？他么提出过什么解决社会难题的影响深远的理论了吗？都没有。他们除了做学术搬运工，和平时吃饱了撑的，没事恶心侮辱下中国人当消遣，他们一无是处。

  ……一个国家，一个民族要创新，首先，思想上，文化上，要走到创新的最前线，它是深层精神驱动力和文化驱动力。这是创新的嘴上有，知识结构的创新。长期以来，有很多人认为，经济基础决定上层建筑，这是不对的。智识结构不创新，那么多经济落后国家，凭什么你可以摆脱贫困，其他国家就不能摆脱贫困呢。决定一堆经济落后国家，到底谁可以从贫困中脱颖而出的，是智识结构的创新。

  我们国家的智识阶层，在自然科学领域，要为我们杰出的科技工作者们，打一百分，不怕他们骄傲。如果没有他们的默默耕耘和奉献，我们国家现在仍然是一个经济落后的国家。但是在“社会科学”领域中，智识阶层的另一个阵营，则近乎集体沦陷了，他们里的很多人，不是不能及格的问题，而是要不要给他们打零分的问题。

  就他们的所作所为而言，打零分也高了。应该给他们打负分。因为他么连搬运工都做不好，他们搬运过来的东西，我么的文化进口、思想进口、理论进口，很多都是外国人早就唾弃的破旧过时东西。他们存心的，故意的给中国人安运回来了一堆的思想洋垃圾，文化洋垃圾，精神洋垃圾。他们搬运过来的洋垃圾，污染了整个中国社会。这些洋垃圾把中国人的精神，从摇篮，污染到了坟墓。

  这些洋垃圾里面，祸害中国最深的，是福音书政治学和幽灵经济学。福音书政治学，搞坏了中国大量年轻人的头脑，然很多青年们认为，只要“信”了这个福音书，所有的贫困、矛盾，都会迎刃而解，所有的美丽新世界，都会到来。把所有的现实问题，都转向到了虚无缥缈“信念”上，让人们脱离现实，丧失解决实际问题的心智，而在“信念”上走向了癫狂和怨怒。

  而幽灵经济学，则彻底撕裂了我们的社会，既让人唯利是图不择手段，又让人道德情操高尚，这是很可笑的自相矛盾。我们的社会在道德意识上，是怎么败坏的，幽灵经济学居功至伟。幽灵经济学认为，有一双“看不见的手”，跟幽灵一样，可以让一个国家从经济罗湖国家，变成发达国家，走向繁荣昌盛。这明显就是一种反智识的神学思想。世界上那么多贯彻幽灵经济学的落后国家，有一个成功的吗？他们几乎都失败了。

  （这一段看的，其实我觉得，作为教师，也是文化的生产者啊，学生就是你下游的消费者。而我是不是也曾经也是一个搬运工呢，心理学，各种育儿知识，是不是贩卖了不少呢。如果没有觉察，一个人终生只能做社会科学的消费者，无法自己有检验，终生服用别人倒给你的垃圾。其实不仅是在这个时代吧，在任何时代，轻信任何人和任何学说，都是危险的。似乎用心生活是一个奢侈品。心是奢侈品么。好像是最大的奢侈品。）

二、我国社会当前的主要矛盾

  在思想和文化领域，我么的上游供给，主要来自那些二道贩子，文化买办主义者。他们身居生产者的位置，却干着搬运工的活。他们搬运过来的这些洋垃圾，就流入下游文化消费者们的购物车。

  未来，民族复兴大业的完成，中国重新占到了历史上长期占据的，世界文明中心的位置，中国要领导世界，不只是政治上，经济上领导世界，而更深层的领导是，要以中国的文化和价值观，来领导世界。难不成，一个政治军事经济强大的中国，未来领导世界，是以苏联的价值观，美国的价值观去领导世界吗？显然不可能，我们要以中国的价值观，中国的文化，中国的意志，中国的精神来领导世界。——（这一段，忍不住又想到自己。实在是太像了一点。我不经常也是这样的吗，没有自己的意志，自己的精神，总是在模仿别人，用别人的方式来试图过好自己的生活。结果是，我永远赶不上别人。一个是赶不上，二个是，根本也没有可赶性啊。这是做什么呢，照着别人的样子来过自己的日子，过得成么。学习是要的啊，海纳百川是对的，但前提是有自己的容器啊。这一段说得感觉心在滴血。）

  我国当前的主要矛盾，已经成了日益富裕的居民的文化需求，和落后的文化生产能力之间的矛盾。

  尽管他们不情愿，但历史的趋势，还是会斩断这些文化买办主义者们的利益链。让真正的文化生产者，创造者们，建设者们，走上这个未来的蓝海之中。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。那个外国人凭借几架飞机几辆坦克就能殖民中国的时代，一去不复返了。同样，那个外国人凭借几个主义几个思想，就能殖民中国人的文化和精神的时代，也将一去不复返了。

  （这段话同样想对自己说。感觉到自己大了，靠搬运、消费别人的思想来维持生活，也越来越捉襟见肘。也许真的需要换人，换人来做主。）

三、三大虚无主义的幽灵

  搬运工们，文化买办们，只是单纯地用洋垃圾塞满中国人的精神，还不足以对中国进行文化殖民统治。他们只是双管齐下，一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾，一方面把中国人固守的珍视的所有本土文化认同，都全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际，再恰逢其时的把那些他们搬运过来的洋垃圾，倾倒进中国人的大脑。

  这个过程，和经济买办消灭民族工业，原理是一样的。如果没有民族工业，没有民族资本，没有国家资本，那么我们的经济，民族工业就会被消灭，中国经济就现在就是一个活脱脱的外国人的经济殖民地。外国人在经济上，试图殖民中国失败了。但是在文化殖民中国上面，在文化买办们的里应外合下，他们成功了，因为他们成功地消灭了中国的传统文化。

  民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义。是外国人和买办文化们，消灭中国文化的三支航母编队。中国人历来最警钟祖宗，那么文化买办们，外国人，就教育我们年轻人，数典忘祖才是最好的。中国人历来重视历史，懂的历史，才能知兴亡荣辱之道。那么外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，我们的历史都是不存在的，都是歪曲的，他们说的才是真相。在这群破烂歪嘴买办们的口中，他们一个个都比太史公更伟大，他们才懂历史。

  中国人引以为豪的上下五千年，灿烂的名族文化，外国人和文化买办们，就教育我们的年轻人，中国人的文化都是封建糟粕。中国近代史之所以那么屈辱，就是因为中国的文化是低级文化，你们打不过我们，是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们。这种从五四运动开始，打不过洋人怪祖宗的“文化反思”已然成了一种牢不可破的学术正确，文化正确。

  ……我们为什么挨打，不过就是有人用我们发明的大炮揍了我们。（这令我想到，我为什么总“挨打”，是因为我用自己创造出来的机会、条件，包括父母给的，在无时不刻地反对自己、炮轰自己、摧毁自己！这是反人类的，是的，反人的。）

四、民族复兴的根基在文化的复兴

  政治的意义，是为了让国家井然有序。经济的意义，是为了让人们富裕。军事的意义，是为了有钱了之后，蛮子们不敢来抢我们。而文化的意义呢，则是让我们时刻不忘记自己是谁。不忘自己是谁，不忘自己的过去，才能谈我们能配得上一个什么样的未来。

  （我们是谁，这里想到一个所谓“我执”，其实“我”是一定有的，我的家魂，我的意志，能把这个丢了么，丢了这个就真的成了一棵白菜帮子。没有飞上河流的泡泡，但是有河流！）

五、文化战争

  要进行文化清污，就要对买办们搬运进口过来的文化洋垃圾，进行清算，要重估一切思想，重估一切理论，重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神，掏出来的这个洞，要补上。文化清污完成了，后面才能谈，怎么重建我们的文化认同，和怎么让中国人重返自己的精神家园。

感想：

  文章读完了，是带着某种心情读的。带着这种心情时刻在跟文中的东西交流，渴望交流出一个变来。殖民地学术的危害、我国社会当前的主要矛盾、三大虚无主义的幽灵、民族复兴的根基在文化的复兴、文化战争。这层层递进的，在讲清楚当前面临的主要任务：正本清源。清算垃圾，换人上台，重建，重返自己的精神家园。这也像在说个人的小“国”，捋清楚了一条道路。这个捋的过程，和这条道路，还需要在心里交融消化一阵。混乱的时候，记得以天地为锚，其实也就是以天长地久为锚，也就是不要只顾眼前利益，要目光足够长远，深远。这样来思考问题。走出一条生路。

  

  

   

兰兰

桃子这作业写的深刻。
在你这儿看着，会有种深深的伤的感觉。