我心飞翔的《黄帝阴符经》阅读分享

我心飞翔

黄帝阴符经读书分享
加入这个读书群原本不在计划之内,但从决定加入起就准备用心去做这件事。关注群里信息,把原文抄写一遍,背诵了上篇的一部分,翻译了一部分。
昨晚加班时看到群里的信息,要求将帖子发在论坛里,当时就找了一圈论坛,没找到。今天早上看到班长再次提到论坛,而且有一人没发帖,我终于意识到这个人可能就是我。于是在群里发出了寻找论坛的信息,心想这是个什么情况,两年计划的老学员了,竟然会找不到论坛,而且毫无意识！！所谓的“用心”是怎样的啊？
当班长给予回复后,我再一次的上家道心理去寻找,终于找到论坛。
这一次的经历也是给我又一次敲响警钟,看一看自己的心,它到底在怎样工作。
也许读完这部经书,我会给自己更清晰的回答。

兰兰

这颗向内看的心真好，加油！

我心飞翔

  黄帝阴符经
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。


  中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。


  下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

我心飞翔

在解《黄帝阴符经》这本书之前，我们需要先回答关于这本书的几个问题。
第一个问题是，《黄帝阴符经》是一本什么样的书？
具体地说，它是一本教人如何体察大道，把握大道，运用大道的书。
第二个问题是，《黄帝阴符经》这本书的作者到底是谁？
《黄帝阴符经》，以黄帝所作为正。
第三个问题，《黄帝阴符经》里的阴符是什么意思？
阴，是不显露的意思。符，是指大道之象。阴符合起来，就是指无法显露的大道之象。既然大道之象无法显露，又该如何领会、把握和运用道呢，《黄帝阴符经》讲的就是，如何把握这个无法显露的大道之象，并以之为用。
译文  上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
译文:以天文观测和天文计算来观象授时，以天时来指导农业生产。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。圣人之大业成，谓之尽矣。

天有五贼，见之者昌
译文:谁掌握了太阳育化万物的道理,谁就能获得天授王权指导农业生产,化成天下。五,永恒的太阳；贼,盗天者为贼,也即太阳。

五贼在心，施行于天。
译文:能主宰万物的，能施行于天下的，只有道。天子以天道治理天下。
宇宙在乎手，万化生乎身。
译文:有了这些天文仪，（圆规矩尺）就可以测算出来天时，测算出来宇宙运行规律，这便是宇宙在乎手的意思。把整个宇宙的运行法则都计算出来，天子为百姓和万物立法则，以天之道，化成天下，万化生乎天子一身，这叫万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。
译文:天的强阳之气，化为万物，万物迭相食，人类站到了顶端，说明人类是强阳之气所化之物里面最强大的生物，人类代表了天之强阳之气。所以说，天性，人也。万物生生不息的,到了什么时候，应该发生什么，这个便是机的意思。天之机，应时而出。人之机，相时而动，随机应变。

立天之道，以定人也。
译文:以天文，定天伦。再以天文定人文，以天伦定人伦，则人文成，人伦成，以定人也，百姓开化。百姓开化，方成为人。

天发杀机，移星易宿；
译文:时易命移为杀。天体不停的运行，对于运动着的物体来说，每一个瞬间，都是往时的逝去。对于生命体来说，每一个时变，都是对过去和现在的失去。
移星，指北斗七星斗柄方向在不同季节的变化。易宿，是指二十八星宿，在不同的季节会在星空中发生易位。

地发杀机，龙蛇起陆；
译文:天时之变为天之杀机，地时之变，为地之杀机。天时变，推动地时变，地时变则节气生。龙蛇起陆，龙蛇是指苍龙七宿。起陆，是指当大火星在傍晚出现在东北方的天空时候，那就是春夏之季节，百姓可以开始进行农耕了。当大火星出现在偏西的方位，意味着秋冬到了，农事即将结束。

人发杀机，天地反覆；
译文:人应时而动，见机行事，为人之杀机。这个道理，不仅适用于古人的农业生产，同样也适用于天下的一切事物。天地反覆，天地造物，人用万物。天地成理，人以天地之理，代天化成天下万物，使万物以利民。用我们现在比较通俗的话来说，就是认识自然，掌握自然规律，改造自然为我所用。

天人合发，万变定基。
译文:无论任何事，一定要遵循天理，依照时机，才能做到不早也不晚，不紧也不慢的从容应对，以最小的代价，谋求最好的

性有巧拙，可以伏藏。
译文:以天道为判准来行事，合天则发，不合天则静观其变，以待其时。去巧去拙，去过，去不及
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
译文:把九窍的漏洞堵上，防止精神外泄。尤其口眼耳三窍。该开则开,该堵则堵,是为可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
译文:不合道的方式,必生祸患；奸人治国,国家必定崩溃。

知之修炼，谓之圣人。
译文:合道就要修炼,知道观天知道执天之行，知道性有巧拙可以伏藏，知道九窍三要可以动静，知道火生于木祸发必克，知道奸生必溃，而修炼不辍者，谓之圣人



  中篇


天生天杀，道之理也。
译文:阴阳相推，表现为时变命移。阴阳互生互合互成，产生时节变化，时节变化，推动生命造化。到了应该生的时候，万物便会生。到了应该死的时候，万物便会死。这便是天生天杀之理。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
译文:万物得天地造化得以生，所以天地为万物所盗。人得万物养育得以生，所以万物为人所盗。人盗万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人反过来又为万物所盗。

三盗既宜，三才既安。
译文:人盗天然之物，而生天然之人类。反过来，天然之人，以天道之理统御万物，又能更好的改造万物，辅万物以自然。这样便是三才既宜，万化既安。三才，为天地人三者。

故曰:食其时，百骸理；
译文:所以说:食其天时乃众身之理。

动其机，万化安。
译文:时机已到，时至必动，动则必成。圣人大业成，则天下万化俱安。

人知其神而神，不知其不神之所以神也。
译文:人知其神之神，是说人对外物的改造之能。不神之所以神指的是，人绝弃妄为，循天理而作为，才能成大业，平天下。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
译文:日月运行是有恒常规律的,日月运行的天文之数是一定的。圣人掌握天文历法，就可以指导百姓进行农事劳动，就可以化成天下，此为圣功生焉之意。以天地之理，造化天下万物，是谓神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
译文:盗机，指盗天地造化之能的时机和原理。天下没有人能看到天道，也没有人知道天道。

君子得之固躬，小人得之轻命。
译文:君子得天道，施天时运万物，则能德布天下，定万物，化万物，安万物，万物得以定化安则能命固，此谓固躬。
小人虽得天道，但不能德布天下，则万物无以定，无以化，无以安。万物不得以定、化、安，是以小人轻天下万物之命。
  下篇
瞽者善听，聋者善视。
译文:瞎眼的人听力好,耳聋的人视力好。

绝利一源，用师十倍。
译文:目耳口，塞闭其中之一,则能统天化物。

三返昼夜，用师万倍。
译文:耳目口终日关闭,用道之极之全。

心生于物，死于物，机在于目。
译文:人受万物污染而有机心,心可以生也可以死；同样，心既然可以受污染，那么也重新洗涤干净，关键在于眼睛。

天之无恩而大恩生。
译文:天生万物，听任万物自然而然的自生自长。并没有任何施恩于万物之意。而万物莫不尊道而贵德，共仰一天而得以生存繁衍，这又是天之大恩的体现。
迅雷烈风，莫不蠢然。
译文:春雷和春风，激荡迅烈，并无加恩于万物之意。而万物莫不蠢然而动，新一轮的生命开始萌发生长，如受天之大恩方得以生。

至乐性余，至静性廉。
译文:天命，谓之性。与天地万物相和，则有至乐。有至乐者，则天命全，命全则性余。至乐性余，讲的是不与天地万物违其和。
至静性廉，至静者，则性自正。自正之人，则不会刻意勉强，亦不妄为，不施人为智巧之道于天下

天之至私，用之至公。
译文:天之私，是为了造化万物，并让万物和谐共生，井然有序。但实则是，万物各取其所需，各成其所是，各为其所自然。这是用之至公。

禽之制在炁。
译文:天以一气统御万物，以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。并以气之变化，而演万物之变化。

生者死之根，死者生之根。
译文:生命为天地运化之产物。那么，天运有数，万物也有命数。天运之终，则下一轮生命开始，当生命开始后，便随着天运，奔赴死亡，也就是一个运数周期的终点。这是生者死之根。在终点，上一个周期结束，下一个周期开始，旧的生命结束了，新的生命又开始了。这是死者生之根。

恩生于害，害生于恩。
译文:杀生者为害，但其结果却是不死，导向了恩，是以恩生于害。生生者为恩，但是结果却是不生，导向了害，是以害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
愚人观察天地，得出天地万象的结构，以结构再推算出来数理模型，认为这便得天道成圣。其实这并非至道。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。
译文:他们以这些愚蠢的预测和不切实际的期望为圣人之道，预测错了，怪自己心不诚，预测对了，认为自己灵验了。我认为，这样是很预测的事，我不以这样的愚蠢做法为圣人之道。而是以变易穷通之机，为圣人之道。

故曰：沉水入火，自取灭亡。
译文:如果丧天之道而举人之道，来治理国家，都会造成天下崩坏亡乱的后果。
自然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。
译文:天地生，则阴阳二分。天地阴阳二气，互根互生互化互成，为互浸。阴阳二气之间的此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴，为阴阳互胜。

天地生，则阴阳二分。天地阴阳二气，互根互生互化互成，为互浸。阴阳二气之间的此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴，为阴阳互胜。

阴阳相推，而变化顺矣。
译文:阳气长一份，阴气便退一分，同样，阳气退一分，则阴气进一分。这便是阴阳二气相推。阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。是谓万物变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
译文:圣人知道，自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。

至静之道,律历所不能契。
译文:道至静至虚，无名无状，无物无象，所以无法用律吕吹气和圭表测影的方法来测知观察道。既然无法观察，所以也更不能给出关于道的数理模型。是谓律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
译文:观天象，得天文，察天文，而得天数，因天数而制历法。因历法而制天理，八卦甲子便是历法。天地造化万物之神机，便秘藏在这些历法和天理之中。

阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文:我们懂得了阴阳五行八卦，年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，那样的昭然可鉴。

我心飞翔

上篇
以天文观测和天文计算来观象授时，以天时来指导农业生产。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。圣人之大业成，谓之尽矣。谁掌握了太阳育化万物的道理,谁就能获得天授王权指导农业生产,化成天下。五,永恒的太阳；贼,盗天者为贼,也即太阳。能主宰万物的，能施行于天下的，只有道。天子以天道治理天下。:有了这些天文仪，（圆规矩尺）就可以测算出来天时，测算出来宇宙运行规律,把整个宇宙的运行法则都计算出来，天子为百姓和万物立法则，以天之道，化成天下，万化生乎天子一身。天的强阳之气，化为万物，万物迭相食，人类站到了顶端，说明人类是强阳之气所化之物里面最强大的生物，人类代表了天之强阳之气。万物生生不息的,到了什么时候，就应该发生什么。天之机，应时而出。人之机，相时而动，随机应变。以天文，定天伦。再以天文定人文，以天伦定人伦，则人文成，人伦成，以定人也，百姓开化。百姓开化，方成为人。时易命移为杀。天体不停的运行，对于运动着的物体来说，每一个瞬间，都是往时的逝去。对于生命体来说，每一个时变，都是对过去和现在的失去。北斗七星斗柄方向在不同季节的变化。二十八星宿，在不同的季节会在星空中发生易位。天时变，推动地时变，地时变则节气生。当大火星在傍晚出现在东北方的天空时候，那就是春夏之季节，百姓可以开始进行农耕了。当大火星偏西时,意味着秋冬到了，农事即将结束。:人应时而动，见机行事，这个道理，不仅适用于古人的农业生产，同样也适用于天下的一切事物。天地反覆，天地造物，人用万物。天地成理，人以天地之理，代天化成天下万物，使万物以利民。用我们现在比较通俗的话来说，就是认识自然，掌握自然规律，改造自然为我所用。无论任何事，一定要遵循天理，依照时机，才能做到不早也不晚，不紧也不慢的从容应对，以最小的代价，谋求最好的结果。:以天道为判准来行事，合天则发，不合天则静观其变，以待其时。去巧去拙，去过，去不及。把九窍的漏洞堵上，防止精神外泄。尤其口眼耳三窍。该开则开,该堵则堵。不合道的方式,必生祸患；奸人治国,国家必定崩溃。:合道就要修炼,知道观天知道执天之行，知道性有巧拙可以伏藏，知道九窍三要可以动静，知道火生于木祸发必克，知道奸生必溃，而修炼不辍者，谓之圣人



  中篇
阴阳互生互合互成，产生时节变化，时节变化，推动生命造化。到了应该生的时候，万物便会生。到了应该死的时候，万物便会死。万物得天地造化得以生，所以天地为万物所盗。人得万物养育得以生，所以万物为人所盗。人盗万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人反过来又为万物所盗。人盗天然之物，而生天然之人类。反过来，天然之人，以天道之理统御万物，又能更好的改造万物，辅万物以自然。所以说:食其天时乃众身之理。时机已到，时至必动，动则必成。圣人大业成，则天下万化俱安。人对外物有改造之能。人绝弃妄为，循天理而作为，才能成大业，平天下。日月运行是有恒常规律的,日月运行的天文之数是一定的。圣人掌握天文历法，就可以指导百姓进行农事劳动，就可以化成天下，以天地之理，造化天下万物。盗天地造化之能的时机和原理。天下没有人能看到天道，也没有人知道天道。君子得天道，施天时运万物，则能德布天下，定万物，化万物，安万物，万物得以定化安则能命固。小人虽得天道，但不能德布天下，则万物无以定，无以化，无以安。万物不得以定、化、安，是以小人轻天下万物之命。

下篇

瞎眼的人听力好,耳聋的人视力好。目耳口，塞闭其中之一,则能统天化物。耳目口终日关闭,为天子至虚至静之守，方能须臾不离于大道。用师万倍，君王不失于道乃统天，故能用道之极，用道之全。人受万物污染而有机心,心可以生也可以死；同样，心既然可以受污染，那么也重新洗涤干净，关键在于眼睛。天生万物，听任万物自然而然的自生自长。并没有任何施恩于万物之意。而万物莫不尊道而贵德，共仰一天而得以生存繁衍。春雷和春风，激荡迅烈，并无加恩于万物之意。而万物莫不蠢然而动，新一轮的生命开始萌发生长，如受天之大恩。与天地万物相和，则有至乐。有至乐者，则天命全，命全则性余。至静者，则性自正。自正之人，则不会刻意勉强，亦不妄为，不施人为智巧之道于天下。天之私，是为了造化万物，并让万物和谐共生，井然有序。但实则是，万物各取其所需，各成其所是，各为其所自然。这是用之至公。天以一气统御万物，以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。并以气之变化，而演万物之变化。生命为天地运化之产物。天运有数，万物也有命数。天运之终，则下一轮生命开始，当生命开始后，便随着天运，奔赴死亡，也就是一个运数周期的终点。在终点，上一个周期结束，下一个周期开始，旧的生命结束了，新的生命又开始了。:杀生者为害，但其结果却是不死，导向了恩。生生者为恩，但是结果却是不生，导向了害。愚人观察天地，得出天地万象的结构，以结构再推算出来数理模型，认为这便得天道成圣。其实这并非至道。他们以这些愚蠢的预测和不切实际的期望为圣人之道，预测错了，怪自己心不诚，预测对了，认为自己灵验了。我不以这样的愚蠢做法为圣人之道。而是以变易穷通之机，为圣人之道。如果丧天之道而举人之道，来治理国家，都会造成天下崩坏亡乱的后果。天地万物是绝对的动，而道则是绝对的静。天地生，则阴阳二分。天地阴阳二气，互根互生互化互成，为互浸。阴阳二气之间的此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴，为阴阳互胜。阳气长一份，阴气便退一分，同样，阳气退一分，则阴气进一分。阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。圣人知道，自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。道至静至虚，无名无状，无物无象，所以无法用律吕吹气和圭表测影的方法来测知观察道。既然无法观察，所以也更不能给出关于道的数理模型。观天象，得天文，察天文，而得天数，因天数而制历法。因历法而制天理，八卦甲子便是历法。天地造化万物之神机，便秘藏在这些历法和天理之中。
我们懂得了阴阳五行八卦，年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，那样的昭然可鉴。

我心飞翔

我心飞翔:道生天地,天地生万物,万物生人。白云先生说人不是猿猴演变的,那么人是怎么来的？生人的万物是什么？天机掌握在天子手里,其他人就是百姓,天子是得道之人,是极少数,那么其时的百姓是什么状态？以人道治理天下,天下之至强者,也不可能保持长久的安定。以道治理天下。那么道只有极少数的人,也就是天授王权的天子才能掌握,那么如果没有出现天子是不是就会天下大乱？昨天老师和同学们讨论的社会从根本上向不好的方向发展了,那么好的方向是什么样？好的社会是什么样？为什么不好了？怎么才能好？道无形无象,恍兮惚兮。寻常百姓如何有道得道？是不是还要有天子出现？即使有天子有得道之人的上古时代,不也是最终周朝式微,官学失守吗？如果没有这样的朝代更替,如果没有官学失守流落民间,我们普通百姓能接触到“道”吗？现在观天象的有专业人士,他们是不是可以称为“天子”？
珑夫心理:奸生于国，时动必溃
哑谜:最后一句这样认为：道是每个时代都存在的，道无时无刻不有，周朝式微是因为不顺道，并不是道没有了。道怎么会没有呢？道是宇宙天地的规律
珑夫心理:百姓中有几人愿意近道啊？你看我们多少人笑话学道之人。学道之人中有几人愿意尽道？要道者居多
哑谜:在历史上的记载，古人认为在尧、舜、禹时代就称“天子”了。例如，《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”
但是，一般历史学家认为是“天子”这个称呼是从周朝开始的。认为上天把他的谪长子，下放到人间，做人间的代理人。所以称之为“天子”。这个“天子”不是皇帝的意思，仅仅是管理代理人的意思，也可以是诸侯国联盟总长的意思。
珑夫心理:我心飞翔,莫跟道德经混在一起说
哑谜:好的老师。我觉得很多语词经历时代发展，意义有了许多扩展，甚至可能彻底背离初意了。
我心飞翔:我对于道不明了,看了白云先生的上篇讲解,就去看了道德经的几章
珑夫心理:专注本经,从经文中找真相,不是读白云，不是读白云的文，甚至都不是读阴符经，读天地真相。要注意避免以今察古，以人察天，以己察人。所谓刷油漆。要以古察古，以天察天。
我心飞翔:古今相连,今必定来自于古
哑谜:
好的社会是什么样子，我觉得这个问题可以简单，可以复杂，复杂的可以涉及很多方面，每个人可能都能说几句，简单的就没有几个人能总结了，因为大道至简
我心飞翔:一句“大道至简”可以仿佛回答所有问题
珑夫心理:大道至简，不是简化，简单,是源流,追根溯源。至源不至流
我心飞翔:老师说社会从根本上向不好的方向发展了,那么好的社会状态是上古时人类初始的状态吗
珑夫心理:源为宗，古为宗，流为嗣，今为嗣
红叶:老师说的，用体会读。我理解的就是，把自己带入到经文的那个时代，变成那时候的人，去理解经文
我心飞翔:怎么知道自己是到了经文那个时代？那个时代的人是什么样
珑夫心理:我心飞翔,读经
我心飞翔:嗯好的
珑夫心理:先理解大意,再一个字一个字读,每周任务中蕴含着这样的进程。@红叶?我也这样想的
哑谜:天下皆知美之为美斯恶矣，知善之为善斯不善矣。是不是可以理解为，知道好或不好，好就已经结束了。
刚才老师说““要注意避免以今察古，以人察天，以己察人”，这句话把我刚才想表达的一个意思概括了。当时的好，未必是现在的好，更未必是将来的好。
珑夫心理:这段话有点穿越@哑谜?,以古察古不是好不好的问题
哑谜:我没有理解穿越的意思。是脱离经的意思吗？
珑夫心理:穿凿附会的意思
哑谜:哦，我这个好，是针对刚才飞翔同学问什么样的社会好，这个好
珑夫心理:我心飞翔,这个经读的你有点生气呀，感觉到没有
我心飞翔:是啊，我感觉到了
珑夫心理:先要平复这个情绪，不然这就会以己察人察古,而这个己是生气。生的这个气，象心中的油漆向外涂抹，掩盖真实。
我心飞翔:我看了一下这个“愤怒”,是来源于“读不通”,不通就产生疑问。还有个“急”,急于弄通
珑夫心理:经，道不让你通，说别人可通行，唯你不行？专门阻挡你？
我心飞翔:不是这个感觉
珑夫心理:穿过这层阻挡你要去哪
我心飞翔:与道合一啊
珑夫心理:你的目的地就在这啊,没有前面,此处即为道。当下合一即为在道
我心飞翔:嗯,道在当下
珑夫心理:你找孩子，可孩子穿着的衣服和身体阻挡了你的去路,他死死抱着你双腿，不让你越过他而前行,你生气了，说：别挡着我找孩子
我心飞翔:孩子就在眼前却视而不见,即道一直在,从来不用去寻找。读不懂的只是文字,真相不是用思考能到达的
珑夫心理:心中不要孩子啊！你这句话，这段话只要第一句就可以了。后面的内容又让你试图穿越了
红叶:老师跟飞翔这段，我看哭了，如今多少人丢了眼下去寻那个所谓的当下，一心奔着幸福而去，却不知幸福就是在眼前。茫了盲了！被自己的欲缠了身。
心归于当下即在道吧
我心飞翔:也就是在最关键的时候我又走了,我以为我看到孩子在那就行了,又忙着干别的事了
珑夫心理:铁了心要奔死，去意己定。去意已决呀，心中该有多大的悲哀！你说我们这样的生活跟道有何关系呀
我心飞翔:去意已决呀，心中该有多大的悲哀。这句话对不上感觉啊
珑夫心理:对不上，还单独挑出来了，那就是，对上了。死不足惜呀，死而不亡者寿，在道即可,不用害怕
我心飞翔:生活中遇到的很多困难可能就是最关键的这个地方没弄明白,没有体会到
珑夫心理:你既己拒绝我也就不再说什么了
我心飞翔:
是人心死道心生吗？这个地方有点卡住了
月亮鱼:
不知道你们说完没有[捂脸]�矗�回应一下哑谜“天子”的话题。天子就是天的儿子。五贼、太阳（被天养大，然后管理太阳系）也是天子。皇帝这个天子相当于人间的太阳（管理人间事务）。个人引申了一下，这就意味着要像太阳管理太阳系一样管理自己的国家。。。对于个人，就是管理好自己这个国家，老百姓就是身体和多元自我之类的
珑夫心理:人人都该是天子,天子在其位谋其政,执天之行，尽矣。观天之道，执天之行。看懂爹妈做事的道道，做好手中的事。尽矣

我心飞翔

第二周
整理全文中心论点，论据和论证方法。说说心得

一中心论点:天地万物人循道运行
1天机: 观天之道,执天之行。
        立天之道,以定人也。
        天人合发,万化定基。
2盗机:  天生天杀,道之理。
        天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。
         三盗既宜,三才既安。
3人机:   知之修炼,谓之圣人。
         三返昼夜,用师万倍。
         至乐性余,至静性廉。
          心生于物,死于物,机在于目。

二论证论据

1天机:古人根据天文观测发现四时四象,指导农业生产,化成天下。天地运行自有一定规律,人遵循天地运行的规律,得以生存发展。


2盗机:天地阴阳相推,时变命移。万物得天地造化得以生,人得万物养育得以生,人对万物有再造化之功。三才既宜,万化既安。

3人机:知道遵循天地运行之规律去修炼的人是圣人。至静者性自正,静笃而勤守,不离天之道。

三心得体会

在读经过程中,读不懂,读不通,怒火心中起,抛出一堆问题扔在群里。老师的比喻,推开孩子去找孩子是心中不想要孩子,悲急赴死。正如放着循道的路不走,满世界去喊着找道,骗人骗己。
至静者性廉。三返昼夜,用师万倍。读经吧。收获一点是一点。

我心飞翔

论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享
（1）抄录经文原文（请勿复制粘贴）
（2）辨字正音分别理解字句
（3）整体概括本周内容
（4）自由分享体会心得、故事
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

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第三周任务，逐字查字典辨析以下内容

观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。
五贼在乎心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。

一观天之道
观:本义动词:猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉查看。动词:洞察,查看。
天:本义名词,头顶上方的苍穹。名词:上帝,主宰。
之:本义动词:足履平地,徒步行走。助词:的。
道:本义动词:引路,当向导。名词:途径,方法,规律。
观天之道:观测查看头顶上方的苍穹,足履平地徒步行走,给不知方向的人引路当向导。

二执天之行
执:本义动词:用木枷锁住嫌犯双手,正式拘捕；动词:按命令操作,施行；动词:紧紧抓住,握持
行:本义名词（hang）:纵横贯通的十字路口;名称（xing）:作为,做法
执天之行:牢牢抓住天道畅通无阻的行走。

三尽矣
尽:本义动词:手持毛刷清洁空的盛器。形容词:空无一物到,空的。本义动词:最大限度的投入。
矣:本义动词:箭已射出。助词:动作已完成。
尽矣:足够了。

四故天有五贼
故:本义动词:人为结束老人性命。连词:所以因此。
有:本义动词:手持肉食。操持获得,存在存现。
五: “二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形 用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文 在字形 （万物交汇）基础上加 （天地之间），表示天地间交汇的万物。造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。
贼:贼（拼音：zéi），从贝从戎。以戎毁贝，为贼。会意。小篆字形,从戈,则声。从戈,刀毁贝。 本义:残害;伤害。
天有五贼:苍穹存在阴阳两气在天地之间交错有残害

五见之者昌
见:本义动词:睁开眼睛看,看到
之:足履平地
者:本义动词:古代部落生火煮食,聚众漫谈。名词:聚众的人,众人。代词:代表人或事物
昌:本义动词:高呼倡议,说服推行。形容词:大力发展的,兴隆兴旺的。
六五贼在乎心
在:本义动词:有屋有地,定居生活。动词:居于,处于。存有。
乎:乎是呼的本字。本义:部落号角吹得紧急响亮,代表部落的紧急呼叫。
心:本义名词:人体中央的泵血器官,维持血液在全身运行。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维能力。名词:情绪,思想。

七施行于天
施:本义动词:旗帜起伏飘扬。动词:散布,给予。采用,进行。
行:本义名词（hang）:纵横贯通的十字路口;名词（xing）:纵向路线。作为,做法。动词:走,前进。
于:竽的本字,本义:婉转起伏的竽声。合并字“於”:一只鸟在另一只鸟的背上。介词:从,由,到。动词:在,存在

八宇宙在乎手
宇:本义名词:古代房屋两侧向天空延伸的竽状墙角。古人用“宇”代表横向
无限延伸的空间。用“宙”代表纵向无限延伸的时间。
宙:本义名词:房屋的支点,即整个建筑的中柱
手:本义名词:伸张的五指,人的前肢

九万化生乎身
万:造字本义:数量巨大的蝎子。形容词:极多的,大量的。
化:造字本义:从昂然挺立到向下入土,即自然死亡。动词:改造,改变,变成。
生:造字本义:草木破土萌发。动词:从无到有,出现。产子,产育。活着。
身:造词本义,动词,妇女腹部隆起,怀胎孕子。名词:躯体。事物的主体部分。

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逐字翻译过之后,不能把这些字整合统一。和这些字的意境有距离。