咸水湖的读书分享

admin

1、群内推荐指定导读书，规定读书进度

2、自主阅读，网上交流和提交作业

3、在后面跟帖提供如下信息可接受邀请加入：

（1）对道德经的印象或者理解

（2）为什么读道德经

（3）能否坚持分享每周规定阅读内容的心得，并参加自由讨论

（4）能否坚持用心读完全书

4、活动免费，但需要缴纳保证金每章10元（共计81章+2章导言），每周2章。没按照进度要求完成阅读的按比例扣费不退。累计三章没按进度要求提交分享和参加群内讨论的，保证金全部扣除（扣完保证金以后如果想要继续参加，经过同意的可以继续参加，但需要补齐余下时间的保证金）。所扣保证金用作以后各类公益活动。

被扣交保证金者不获得资金使用管理与监督权

。

5、指定导读读本白云先生著《老子之道》，也可以自己选择导读书。

咸水湖

道德经诵读第20周，20180611--20180617诵读
第三十七章
道常无为而无以为
侯王若能守之
万物将自化
化而欲作
吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴。
夫将不欲
不欲以静
天下将自正。
译文：
道永远顺应自然不妄为，就能够无所不为
侯王如果能坚守它，万物将会自己成长变化。
成长变化而私欲产生，我将用道德质朴来镇慑它。
用道德质朴来镇慑，就不会产生私欲。
不产生私欲而宁静，天下将自己归于正道。

第三十八章
上德不德，是以有德，
下德不失德，是以无德
上德无为而无以为，
下德无为而有以为
上仁为之而无以为
上义为之而有以为
上礼为之而莫之应
则攘臂而扔之
故失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者，忠信之薄，而乱之首
前识者，道之华，而愚之始
是以大丈夫
处其厚
不居其薄
处其实
不居其华
故去彼取此
译文：
上德的人顺应自然，不追求仁爱之德，因此确实有德，下德的人不失去仁爱之德，因此没有德
上德的人顺应自然而无所作为，下德的人顺应自然而有作为
上仁的人想有作为而无所作为，上义的人想有作为而有所为
上礼的人想有作为而没人回应，就用臂推搡强迫人服从
所以，失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。
礼标志着忠信的薄弱，混乱的开端
所谓有先见之明的人，只是认识道德虚华，是愚昧的开始。
因此，大丈夫身处敦厚，而不居于浅薄，身处笃实，而不居于虚华。
所以，抛弃浅薄虚华，采取敦厚笃实。

体会：
道德经共计5000字，81章，其中37章写的是道，本周正好读到37章，最后一章写道，从38章开始写德
守：多言数穷不如守中，金玉满堂，莫之能守，至虚极，守静笃
化：自化
欲：不见可欲，无知无欲，见素抱朴，少私寡欲
朴：见素抱朴，少私寡欲，朴散则为器
静：归根曰静，静曰复命。重为轻根，静为躁君。
正：自正

前两天回家，问我弟弟，有没有关于道德经资料，他说没有，说他从不读道德经，道德经避世消极，很不喜欢。我看了他一眼，没有发表意见。油漆工，三个字从脑海里面飘过。默默的转过头，自己看道德经。
本月总结：
读道德经大半年了，很费劲，很多地方不理解，就是读，背，写。常常感觉自己的文学功底不够，有时候会有挫败感。半年过去了，回头看自己背过的很多句子，那么美，那么熟悉。一本道德经，也读的过半了，又有点成就感和自豪感。昨天听了陈琴老师的讲座录音，她讲：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。内心里面激动啊，因为我知道啊，我熟悉啊。这两天读王国维的人间词话，写的也很美，读完道德经再读诗，诗居然变的简单了，内心还泛起了喜悦。感觉到所有的读经付出的时间和精力是值得的。
最近有意识的把前面的几章不熟悉的地方又读了几遍。加深印象。

咸水湖

道德经自主读书会从1月29日，星期一开始。周一对周日为一周。

每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点，过点即视为没有提交分享。

论坛分享要求：

1、每周提交指定章节的分享

（1）、抄录经文原文（导言部分不作此要求，请勿复制粘贴）

（2）、整体概括本周两章

（3）、自由分享体会心得、故事

2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

微信群自由讨论要求：

随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。

注意努力避免各说各话，互不回应；

注意避免多主题长时间并行；

一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）

注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）

最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意

学以致用

。

经文要求熟记背诵和日常吟诵

（或者唱诵）

推荐陈琴的唱诵和吟诵方法

咸水湖

经文抄录：
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故无常，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    新疆路途遥远，到今天我买的白云山的《老子之道》还没有到货。看了其他同学写的帖子，很受益。但是追溯那么多历史，有点晕晕的感觉，远的够不着。最近读书还没有理出头绪。大概是这么印象：首先是原汁原味的读《道德经》这本书，一共5000字，最精华，最浓缩的知识每天都要诵读，达到熟读熟记。其次，读《老子之道》这本书是辅助我们理解《道德经》内容的。读书百遍其义自现，读书还没有达到百遍，《道德经》还没有什么深刻的体会和感悟。
    我第一次听：道可道，非常道；名可名，非常名。是上大学的时候，看胡哥演的《仙剑奇侠传》，当时这个电视剧很火，同学推荐看得。很多具体情节不记得了，记得里面有一个道士要捉妖，嘴里面，念叨的就是：道可道，非常道；名可名，非常名。当时我也不知道，这句话哪里来的，是什么意思。只是觉得这个道士好有文化。

木木

第一周的内容是自序和两篇导言，还没到经文哦。文字内容老师抄录出来了，群里也有的哈。

咸水湖

道德经20180205--0210读书分享
这周主要读道德经第一章和第二章的内容
第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第一句感觉特别宏大，说不清楚什么意思。第二句是说世界万事万物都是从没有开始的，有是事物的本源。这个让我想到了一个人的从出生到死亡。人来到这个世界上什么都没有，有了一颗种子，是我们的本源。第三句我们要观察无和有的微妙和边界。有和无这两者，非常玄妙。是万事万物的源头。
第一章写在最前面，主要是论道。

咸水湖

道德经诵读第二周
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗恃，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

所有人都知道美，因为有恶，都知道善，因为有不善。美恶，善与不善，形成鲜明对比。
有无，难以，长短，高下，音声，前后，这些都是永恒的
圣人用无为的处事方式，不说，用行为来教育。万物兴而不首倡，生养万物而不依仗，功业有成而不居功。正因为不居功，功业不会消失。
这段读下来，感觉很鲜明的对比，道家清净寡淡的思想，及深又美

昨天听了陈琴老师的讲座，讲了素读，第一次听说，感觉热血沸腾，感觉到中国诗歌的美，以前学习到诗歌，就想到老师肯定要让背诵，有压力。陈琴老师的素读诗歌，感觉美，大美。好像把我抓住了，要好好的读一读，才行。
现在诵读经典，是在养魂。往自己的魂里面加砖加瓦。把自己建设起来。

咸水湖

第三周20180212-20180217道德经阅读
第三章经文抄写：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其治，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章经文抄写：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
这周用主要朗诵，背诵。感觉读的多了才有感觉

咸水湖

咸水湖

    最近几天一直跟着喜玛拉雅读道德经的原文，长久以来，习惯跟读，怕读音错了，记住了错误的知识。
    读书的时候，不是很理解老子的意思，就去看注解，看了注解，感觉就是用现代人理解表面的意思，把文字翻译了一遍，没有美感也没有内涵，感觉距离自己很遥远。
    读不懂，发现自己特别喜欢往外跑，跑去看注解，跑去看别人的理解。待不住
    初二已经上班了，没有新年的氛围。回到单位，各种开会，处理各种事情。今天开始就要住村民家，一直到3月31号。白天到单位上班，晚上去村民家做思想工作，宣传党的政策，宣传十九大。一场真真的运动。这样也好，有了很多读书的时间

小迪

亲，你先是发漏了一张，是不？