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楼主: xiaomeng160824

红梅的读书分享

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 楼主| 发表于 2018-3-24 22:24:14 来自手机 | 显示全部楼层
第2个月总结
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 楼主| 发表于 2018-3-24 22:37:03 来自手机 | 显示全部楼层
xiaomeng160824 发表于 2018-3-24 22:24
第2个月总结

总结不知写什么,就去读书。静静地把1~14章读了3遍,默了1遍。睡觉~

1、老子不会在经文中批判什么;
2、字取本意,古老的意义,陈述事实。图像化。同一个字,用在任何一个场景,本质上意义都相同。查字典时,重点理解体会本义、构字描述、从什么从什么,什么声。
3、矿工。
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发表于 2018-3-31 21:58:09 | 显示全部楼层

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发表于 2018-3-31 21:59:08 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2018-4-1 19:12:11 | 显示全部楼层

第十周 阅读分享

本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-7 13:10 编辑

原文抄写

第十七章 皆谓自然
太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之;
信不足焉,有不信焉。犹兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。

第十八章 仁义之伪
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。


理解

皆谓自然
最高的统治就无为而治,百姓只知道有君,而不知道有治。次一等的,统治者以仁政治国,百姓亲近他、称颂他。再次一等的,以刑政治国,百姓畏之。更次一等的,君王以暴治国,百姓唾骂。人言人智不足用,应该奉天道治国,行不言之教。悠闲自在,不轻易发号令,功成事遂,百姓都说“我们本来就是这样的”。

仁义之伪
    以人灭天大道废,以言称信仁义生;强行仁义智慧出,以信起诈生大伪。
   大道遍行的社会,人人知恩感恩,父慈子孝,本来就是社会常态。当世风下降到六亲不和,才会强调孝顺慈悲的重要,标榜孝慈模范供学习。大道遍行的社会,人人凭良心为国、为民服务,没有忠不忠的问题。当国家昏乱,才需要标榜忠臣良相来供学习。

心得

1、层次

首先想到的是领导的层次,最高明的领导是无为而治,看上去什么都没有做,下面知道有这个管理者,但不觉得被管理,觉得我之所以做得还不错,不是因为被人管,而是我自己就这样做的;然后是那种经常为下属着想,人人都乐意亲近;最下的是把下属当物,为所欲为,高压政策,最后谁也不跟他。
又联想到做父母长辈的,也是如此。

2、现象和本质
这章给我的启示是,要透过现象看本质。
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 楼主| 发表于 2018-4-6 14:46:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-7 13:26 编辑

原来读道德经,也是在换频道。

第一二章,是总纲,非常灵活和博大,与我们日常习惯固化了的呆板思维模式完全不同。
说实在的,以前原文看不懂,看了译文和注解更不懂,糊里糊涂,自相矛盾!
幸好有这个读书会,让我开始有一些清晰的认识,感受到老子思想如此开阔雄奇,不可思议,令人震撼!

《道德经》不仅仅是一门学问,而是一门功夫,需要个人的细心体悟和行动,要用自己的实际生活和行为来解读。
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 楼主| 发表于 2018-4-8 10:31:26 | 显示全部楼层

2018.4.08 读书节奏建议

本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-8 16:00 编辑

老师:
读这个书啊,努力保持持续用工
就是比较均衡的安排日程
比如前两天熟悉文字、背诵、抄写(周日、周一)
中间两天理解、译文(周二、周三)
后面两天整理心得(周四、周五)
整体复习,自由讨论(周六,自己加的)
这样就容易做成练功,而不成为任务
成了任务了,一年下来基本上就不会有啥收获
多知道了一些码字游戏而已
原文,建议大家多抄写默写

每个人情况不同,找自己最有感觉的方式

我也是用了专门一个本,当年在新浪的时候,送的那个大大的本,挺漂亮
一张一张的抄写上去,估计读完了,那就是手写的一本经文
一般我是在周末的时候完成这最后一次正式的抄写,这时候理解啊心得啊都差不多告一段落,正是抄写起来感觉不同
tammy:
好,效仿老师的做法
珑夫心理:
每个人情况不同,找自己最有感觉的方式
欣欣向荣-自生机:
嗯,学习老师,理解后来抄写默写
珑夫心理:
其实之前也是可以反复抄写
珑夫心理:
这样重要的经典,其实完全应该学习小孩子的学习方式
珑夫心理:
我们这本来也是在弥补小时候的缺课
珑夫心理:
小时候就该学习的东西



小梦的初心:换频道,学做人。


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 楼主| 发表于 2018-4-9 18:58:08 | 显示全部楼层

第11周

本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-14 19:03 编辑

2018.4.09-2018.4.14

一、原文
第十九章  见素抱朴
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。
故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

第二十章  而贵食母
唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!
众人熙熙,如享太牢,如春登台;我独泊兮,其未兆。如婴儿之未孩:儡儡兮,若无所归。
众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉,沌沌兮!
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。
众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异与人,而贵食于母。

二、概括
19章教导我们去伪存真,绝弃一切世间的伪诈智巧,就可以见素抱朴、少私寡欲,绝学无忧。
20章讲有道之人和失道之人两种截然不同的人生观:有道者,汲求于道;失道之人则汲求于物。


三、理解
19章:把那些推行大伪巧诈之说的人和他们的学说,都禁绝掉,重新恢复纯净的身心、淳朴的生活方式,怡然自得,无忧无虑;           把伪诈之人制定的社会行为准则禁绝摒弃掉,恢复自己的淳朴天性,自然而然和家人朋友和睦相处;
禁绝摒弃奇巧之技和过当的私利之心,重新和自然融为一体,整个社会就不再以贿盗为天职。
这三点,难以表达让天下复归于大道,那么应该怎么做呢——见素抱朴,回归自然本性,抱一不散,自然少私寡欲。
绝弃文饰之伪学,复自然之天真,君王不会有治国之因苦,国家不再昏乱,百姓不再有迷惑。

20章
顺从与违逆,相差多少?美善与丑恶,又相差多少?从人所畏惧的,随顺吧,遵循他们的准则。
陷入这茫茫然的无垠的世俗汪洋里,对我来说,是那么的荒蛮:我只看到人们被他们人为的观念驱动着行走,看不到人被被天然的大道驱动着而行走。
人们熙熙攘攘,兴高采烈的,如同在举行隆重的祭祀保证金,又如同在春分的时候,举国登高台祭拜太阳。
我一个静静地呆着,什么念头都没有,就像一个刚出生还不会笑的婴儿:看上去,就像一个落落寡欢的人一样,不知道该往哪里去。
人们快乐地生活着,每天都似乎有收获;而我一个静静发呆,仿佛和世界互相遗弃,没有收获。
我看上去,可真像一个傻瓜啊,我的心混沌一片。
人们争相炫耀着他们的光彩,而我昏昏然没有任何表现欲;人们精晴苛察,对一切都斤斤计较,而我什么事都不放在心上。
表面上看,我像是一个根本不关心现实世界的人,对世俗的生活毫无兴趣;可是谁又能明白,我内心深处的暗流汹涌呢?
人们好像无论说什么做什么,都很有道理的样子,他们汲汲以求地生活着,有着做不完的事情和追求。
而我却无欲无求,看上去和周围的一切格格不入,完全不会生活。
我和谁都不相似,我绝弃了世间一切伪诈之圣和人为之智,绝弃了仁义和人伦准则,绝弃了奇巧和私利之欲……绝弃了一切世俗生活,归复于道,像一个刚出生的至纯至朴的婴儿那样,吮吸着道的滋养。


四、心得

1
汲于道者,归根而复合,复命而无有终,没有穷尽;汲于物者,物生则壮,物壮则老,物老则已。
汲于物者,比如我,站在造化的流末上,流末琐碎纷纭无端无绪的变化着,
这个变化无法穷尽,所以不可能穷变而知常,找不到世界的本质,活在一个自己无法理解的世界中,那么人生就会迷失,非常迷茫。
而站在造化的源头、根源上,则能对万事万物,知根知底,自然可以做到知常达变。
活在一个自己能够理解其本质的世界中,人生一定是通透的,永远也不会被世界的变换而感到迷惑。

2
不可不畏,不是“不能不畏,也不是”不得不畏“,是发自于自己内心的认识与选择,是随顺,不是受外在环境的制约,执著于一般相对的价值标准。

3
感觉就像是两个我啊!求道的我力量好弱,世俗的我太强大了。亲人如何才能早日相见?——唯有把内心的愿望和执行力连起来啊!

五、同修的触动
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 楼主| 发表于 2018-4-15 07:39:31 | 显示全部楼层

第12周

本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-21 23:08 编辑

12周  本周要写总结了

一、原文

21章

孔“德”之容,惟“道”是从。“道”之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

自古及今,其名不去。以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉?以此。


22章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

是以“圣人”抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。

二、概括和理解
21章
本章讲有道之人是如何做到知常达变的,阐述了道创生万物的根本原理和具体过程。


真正大彻大悟的大智慧者,只是与道合一,顺天之道而为。道是如何造化出万物的呢?就是一个似有若无、微妙不可测的过程。但就在这样一个模糊混沌的过程里,却包容着万物的迹象和形态;在这个深邃幽远的过程里,有万物之最小的精质,这精质非常真实,是可以信验的。道无边无际无始无终,自古及今,永恒存在,而且不断地演化万有、养育万物。我为什么知道道是一切万有之源,知道道养育一切万物呢?因为我真切地观察到、体悟到了如前所述。那都是真实的。

22章
本章讲圣人抱一为天下式,故能:曲是全,全则明;枉则直,直是彰;洼则盈,盈则有功;不则得,得则长。

因为道是没有尺度的虚无并能器曲而受万物,所以才能全然容纳它自己创生出来的万物;没有不和外部环境相互作用的事物,没有不变的事物,唯有不停地变,才能向前演进;低洼才可能充盈,破败才可能生新,少取反而能多得,多得反而容易迷惑。所有得道之人往往把守道作为天下的法则。不自显于众,反而能出众;不自以为是,反而得以彰显;不夸耀己功,反而有功;不自恃自傲,反而得以发展。虚于应物,不于天争功,所以天下莫能与之争。古人说的曲则全,难道是空话假话吗?显然不是。 能够把这些真实不虚的道理做到,就能回归大道了。


三、心得

1、对万物生生不息之理和流程有了理解
造化生万物,有四个要素组成。
象,有易而后有象。不易之易生变易之易。如果没有不易之易,则万物之源会枯竭。如果没有变易之易,则万物不会演进出复杂性和多样性。
物,有象而后有物,形质只是形而上之象的在形而下层面上表达和载体。
精,有物,则有精。精者,万物生生不息的存续繁衍之种。此精甚真,一物之所以为此物而非他物,盖因此物之精迥异于他物之精。指的是遗传物质的复制粘贴过程中不会失真,失真则会变异成他物。
信,有精则有信,是说万物遗传物质里面的遗传信息编码。复杂性越高的物体,其遗传物质中蕴藏的信息越多。反之亦然。道德经认为,万物会越演变越复杂,因为信息会被累加的越来越多。
万物无论怎么变变幻演化,其背后的造化原理和流程,都是一样的。那就是象,物,精,信四要素。只要掌握了这个造化生万物的本质和规律,就可以对纷纭并作的万物了如指掌。


2、虚于应物之理
曲,强调的是整体统御;
枉,强调的是与万物普遍联系才能保证向前演进,也就是虚与委蛇;
洼, 强调的是生长靠的是外物奉养;
敝,强调的是向前发展要立足于过去和当前的基础;
少,强调的是,知常不妄。


曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。讲的是道对万化的演化规律。所以圣人效法道演化万物的规律,来治理天下。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。——顺应天道之理应对事物,不与天争功,就可以做到明,彰,功,长。

圣人抱一为天下式,故能:曲是全,全则明;枉则直,直是彰;洼则盈,盈则有功;不则得,得则长。



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 楼主| 发表于 2018-4-18 16:59:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-21 23:13 编辑

第三个月总结

很幸庆加入了这个读书会,渐渐地有了一点感觉。

道德经,它不是学来给别人显摆自己的学问的。它是指向怎么样回归真正的生命。那么这个真正的生命是什么呢?——就是道。

我们要学习道德经,关键的一个概念,就是先理解道。如果这个道字定位错了,那其他的差之毫厘谬以千里。(以前我以为这个道就是规律,而且感觉它虚无飘渺。)

学习道德经,不求学术化,对我来说,重点是要和自己的生命实践,和自己的生活要紧扣起来。

背诵和默写1-22章(写在本子上)

一、个人读书状态

这个月赶着备考,有点本末倒置了,没有每天读写;明天开始,每天至少读三遍,写一遍。要开始查字典,像同学们一样去体会。

二、所得(理及和生活的联系)

感觉对世人感兴趣的更没有欲望了,贵食母。
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