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子君的《道德经》读书笔记 |
第十七章 皆谓自然
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第十七章
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第十八章 仁义之伪
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第二十章
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第二十一章
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第二十一章
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第二十二章
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楼主
是指事字，字形在“大”字
下面加一点指事符号
，表示“大”的最高程度，极大、无限大。造字本义：形容词，“大”的最高程度，特大，超大。隶书
承续金文字形。
是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横
较长，顶端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
为了在字形上区别于数目字“二”，在两横
之间再加一竖指事符号
，表示纵的方向。篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
、
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（水，涶沫）
（掩口打喷嚏），表示身体欠安打喷嚏，涶沫横飞。字形
伸手
遮掩自己的嘴巴
打喷嚏，
像飞溅的涶沫。简体甲骨文
省去手形
写成
。金文
承续甲骨文字形。篆文
用“气”
（呼吸）代替金文字形中的“口”
，强调“次”由呼吸不畅的症状引起，并将金文字形中“口”
构成的“欠”
，写成“气”
构成的
。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。隶书
则误将篆文字形中的“气”
，将篆文字形中的“欠”
。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的“亲”
，将篆文字形中的“見”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（與，即“擧”，众人认同、推选）
（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文
用“言”
（评论、评价）代替金文字形中的“口”
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
简化成
。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（又，抓住、控制）
（女）
（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文
省去甲骨文的“又”
代“女”
、
写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，脚板）下面加一横表示地面的指事符号
，表示脚踏平地。金文
将甲骨文字形中的脚板形状
，省去甲骨文字形中的脚跟脚板形象
，只保留三趾形状。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。隶书化后楷书
将篆文字形中的脚趾形状
写成三点
，以致“趾”形完全消失。俗体楷书
将三点
，局部简化字形。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 
”是“不”的异体字。不，甲骨文
是由“
”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字；
是由“帝”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字。帝，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
在顶端再加一横指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去篆文字形中
。古籍多以“不”代替“
（囗，村邑或部落）
（止，行军），表示军队归邑。金文
将甲骨文字形中的“止”
。篆文
将金文字形中的“止”
。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形
与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形
像由大腿小腿
及脚板
构成的脚部）。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。隶化后楷书
将篆文字形中的“止”
。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文
（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文
变形较大，将金文字形中的“正”
，将金文字形中的“鳥”
。造字本义：动词，候鸟长途远征。隶化后楷书
继续变形，将篆文字形中的“下”
，将篆文字形中的“鳥”
。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。
对甲骨文字形
中“酉”
的误写，表示酒坛。猷，甲骨文
（水，酒液）
（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文
省去“水”
，将“犬”
。金文
写成“酋”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“酋”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”
，用“尤”
代替同音的“酋”
是指事字，字形在号角“于”
上加三点
指事符号，三点指事符号
将“乎”
，表示呼的气力不足。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将两点指事符号
写成“八”
。篆文
将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，没有吹响号角时发出的“嘘嘘”声。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“于”
。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。17.功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
将篆文字形中的“中”
写成
。 
（辵，行进）
（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文
字形复杂化。篆文
误将金文字形中表示采集的字形
写成
。造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（月，即“肉”，借代兽肉）
（犬，猎犬，借代狩猎）
（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文
将“火堆”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。隶化后楷书
将篆文字形中的“肰”
写成
，将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用。
是指事字，字形在少年“子”
的头部加一道弧线指事符号
，代表扎束成辫的头发。古人认为头发是父母和上天所赐，不轻易剪除，并以不同发型代表人生不同阶段。男孩成年时要束发系辫。篆文
则将金文字形中表示发辫的指事符号
，并与头部分离。造字本义：动词，古代男子在成年礼上束发系辫，以标志成年。隶化后楷书
将篆文字形中的“子”
写成
，将篆文字形中的“乙”
。
的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。金文
承续甲骨文字形。当“冏”由“山洞中采光通风的窗口”引申出形容词“光明、灿亮”后，金文异体字
将“穴”
写成
，突出了人造建筑的形象“宀”
，将字形写成“容”，强调以岩穴为居所。有的金文异体字“容”
误将表示窗洞的“囗”
写成“
”
，以致于字形呈现“宀
、谷
”会义的结构。籀文
误将金文字形中表示窗洞的“囗”
，以致于将“容”的字形写成“㝐”。篆文
承续金文异体字形。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书
将篆文字形中的“穴”
写成
，将篆文字形中的窗洞“
写成
。古籍多以“容”代替“㝐”。作为动词表示“栖身洞穴”时，古籍以“容”代替“冏”。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“隹”
。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
（心，意念）
（晃，光亮闪烁不定），比喻意念晃动不定。楷书异体字“恍”
将“晃”
。推测造字本义：形容词，意念忽明忽暗，心神迷离不定。古籍多以“恍”代替“愰”。
（心，意念）
（忽，突然、意外），表示心念不确定。造字本义：形容词，神志迷离不定，心念若有若无。汉语中常常“恍惚”并用，“恍”表示精神不济，抓不住注意力，意念时有时无；“惚”表示神志完全涣散，失去自我意念。“惚”是更深的“恍”。
（穴，石洞）
（幼，即“黝”，青黑色），表示洞穴深邃而幽暗。造字本义：形容词，洞穴深邃幽暗，神秘莫测。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（宀，房屋，指阴宅、地宫）
（双手持日，意即仿造阳间建筑），表示模仿阳间宫室建造的地宫，供帝王或集权者在长眠中延续阳间生活。古人为建皇陵开山凿石，常挖得很深，因此“冥”有“阴森幽暗”的引申含义。金文
将甲骨文的“宝盖头”
（冖），将甲骨文字形中的
写成“日”
，用“大”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。隶书
将篆文字形中的“六”
写成
。
（米，稻、粟等粮食）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示特别好看的大米。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“青”
写成
。“精”是谷子舂捣加工后经过筛选的上等稻米；“粗”是谷子舂捣加工后尚未吹粉去粹、勉强可以食用的杂米；“糙”是初步舂捣加工后尚未筛去糠尘、食之难以下咽的杂米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
（甘，品味）
（匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文
用“口”
代替金文字形中的“甘”
，并在“匕”上加“八”
（“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文
综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书
将“甘”
与“匹”
连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。
（人，巫师）
（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文
将甲骨文字形中的“人”
（神杖），将甲骨文字形中的
。籀文
将金文字形中的“卜”
，将金文字形中的“鼎”
。篆文
则将金文字形中的“鼎”
。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书
将篆文字形中的“匕”
写成“十”
，将篆文字形中的
，至此字形面目全非。
（門，房门）
（兑，即“悦”的省略，讨好），表示讨好人的门面。造字本义：名词，古代望族人家将得意家史刻写在大门正面，供人观看。隶化后楷书
将篆文字形中的“門”
，将篆文字形中的“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阅”
，依据类推简化规则，将正体楷书的“門”
。
是培植在田地
里的成片的花草
；“邦”
是种植在地界
上高大茂盛的草木
；“甫”
是培植在田地里的单株花草。有的甲骨文
（屮，植物）
（皿，陶盆），表示盆栽植物。有的甲骨文
将陶盆
，表示陶盆里装有培植泥土。有的甲骨文
将装土的陶盆
，强调用于盆栽的陶盆有两个提耳
；并加“止”
（趾，行进），强调“甫”可以“位移”的盆景。金文
承续甲骨文字形。有的金文
以“用”
（桶）代替陶盆“皿”
以“父”
代“屮”
，表示男子从事盆栽工艺。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，盆栽花草，观赏盆景。隶书
将篆文字形中的“屮”
错误地写成
。至此，“甫”字的“屮”形、“田”形完全消失。当“甫”的“盆栽花草”本义消失后，金文
再加“囗”（围栅）另造“圃”代替。古人尊称持斧伐木的力士为“父”，尊称种植花草的智农为“甫”。
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，正式会面并长谈。隶化后楷书
将篆文字形中的“五”
。当“吾”的“长谈”本义消失后，俗体隶书再加“口”另造“唔”代替，或篆文再加“日”（曰，说）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文再加“言”另造“语”代替。
（丮，伸手扶持的人）
（横放的戈，武器），表示士卒肩扛戈戟武器，保持警戒。有的甲骨文
将“戈”
。繁体甲骨文
加“口”
（盘问，呵斥），表示守关士卒肩扛戈戟，盘问路人。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
将繁体甲骨文字形中由“口”
（肩扛手扶）所构成的
，写成“欠”形的
，误将甲骨文字形中的“戈”
写成“丁”
，再加“口”
，写成“可”
，并以“可”为声旁，至此“何”的“戈”形消失，“武气”不再。简体金文
将繁体金文字形中表示张口吆喝的
。篆文
将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“可”
写成
。古籍常假借“荷”代替“何”，表示“扛着，担着，负担，负载”。
（爿，即“壮”的省略）
（犬，狗），表示狗硕大、强健的样子。造字本义：名词，壮硕的狗。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“状”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。
”的异体字；“
或甲骨文
的省略，表示火灾或洪灾的大劫难。
（才，即“灾”的省略，火灾或洪灾）
（戈，兵器，借代兵灾），表示使人痛失亲人的火灾、洪灾、兵灾等大劫难。金文
（周公华钟“哉”字局部）将甲骨文字形中的“才”
，将甲骨文字形中的“戈”
。简体金文
误将“才”
。篆文
（“𤈮”字局部）将金文字形中的“才”
。当“
再加“口”
（呼唤）另造“哉”代替，强调幸存者的悲伤呼唤或祭祀唤魂。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，灾后寻亲，即洪灾、火灾、兵灾等劫难之后，悲伤的幸存者呼唤寻觅失散的亲人，或为死去的亲人祭祀招魂。隶化后楷书
误将篆文字形中的“才”
，将篆文字形中的“
”
写成
。古籍多以“找”或“哉”代替“
是象形字，字形像一截竹子
被揉折成直角。金文
承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文
像一截竹子
被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管
。
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的“鼎”
，将甲骨文字形中的“刀”
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的“貝”
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
（入，放进）
（下，下葬）
（卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文
（入，放进）
（“玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）
（化，死亡）
（又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文
省去“化”
代替“又”
用“卯”
（钩住、连住）代替金文字形
省去籀文字形中的“化”
、双手“廾”
、玉
”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“入”
。篆文异体字“仝”
用“工”
代替“玉”