第15课答疑 每个人都是男人 （20170928）
好，大家好，今天呢是我们第15课的答疑。我们第15课是在讲育命，就是说我们这个家庭这样运转着，从心理、精神的角度上来讲，它的价值、它的目的到底要干什么呢？看起来家庭运行的目标好像蛮丰富、蛮复杂的，但是从精神层面上来讲，就只有两个目标，并且这两个目标最终还要合一。一个目标呢，是我们在上上周的上周，跟大家讲的那个什么……养生，另外一个目标呢就是上周说的育命，那这两个目标还要合起来就成了养育生命。所以家庭的这个目标，看起来很多，其实就是养育生命。关于生，我们说过了，它是有它的特殊内涵的；关于命呢，我们上周也说了，说这个命啊，它其实就是指，我们一个人的身份相关联的一种精神结构。课后大家没有提出什么特殊的关照来，没有提出什么特殊的问题来，所以呢我还是按照我们在养生那个主题上的一种方式，做一个对应的主题。养生那个主体我们在答疑的时候说，每个人都是女人，那个意思是说每个人呢，不管你的实际性别是男是女，你都有男人和女人这样两个部分，你都有，所以我们肯定可以说你是女人。那相对应呢，今天我们会说，每个人都是男人，因为每个人身上都有男人和女人这样两个部分，你不可能没有的。所以今天的命题是——每个人都是男人。【1，男女的生物意义，心理意义和社会意义】
我接下来说的那个意思是重复。在第14课答疑的时候我们说过了，区分人的性别，它是有好多标准的。最流行、最实用、最常用的标准是生物上的一个区分、心理上的一个区分，和社会上的一个区分。其实大家听得更多的呢是生物学、心理学和社会学的区分，但是我们在这里不是来做学问的，所以把那学字去掉了。
性别的生物意义呢，其实就是说你的那堆肉长相什么样子，就是你长成什么样；它的那个心理学意义呢，是你自己感觉怎么样，你自己内在体会怎么样，啊这是很内部的，身-心在这里说了；它的社会意义呢是说你在人群当中表现得怎么样，是这样三个维度的东西。不管是在生物学意义上，或者是心理学意义上，或者是社会学意义上，这个人的性别，都……被我们判定出来的性别，基本上是两类，那么实际上是存在第三类的可能性的，就是不男不女。特别是在这个心理意义和这个什么，和这个社会意义上，这个不男不女是有特别的一个价值的。在生物学意义上的不男不女往往会给我们带来很多尴尬，很多一些不方便，有时候会被称之为缺陷，你说不男不女这个真的生活不好过啊，是吧，连卫生间都不好上，现在还好啊还跟那不男不女还给你修了个厕所，以前连厕所也没有，咋整啊？嗯，那么在心理上的不男不女的，其实在一定程度上它体现的是一个人性比较优良的一个状态。这个话怎么讲，这个在心理体验上怎么会不男不女呢？就是说你能够把你的性格、你的个性表现出来不男不女这是好事吗？所以这个呢是非常值得我们去探索的。这里因为时间的关系，加上主题的限制，我不敢展开去说，那么在心理上的不男不女呢，其实意味着这个人的男性部分和女性部分它比较地平衡，其实这是一个比较健康的状态。当然这个不男不女并不是说你是个中性的，好像成就了一个什么稳定的、僵化的、不变的一个中性状态，它不应该是这个意思。如果是这个意思的话那还真可能有问题，这可能是缺陷。因为人的心理活动最基本的一个要求，就是你要是活动的，你要是随着环境的变化你的心理活动是要跟随性变化的，所谓的活在当下嘛。所以这个心理意义上的这个不男不女啊，它其实强调的是你既可以理解男人又可以理解女人，男女在你那里你都是理解的。
社会学上的男人、女人，这个差别是跟社会文化、是跟时代密切相关的一个概念。但是不管怎么说，在这个社会上，基本上每一个历史时期，都会对男人和女人制定……这个不是哪个人专门制定的哈，它是通过社会活动、社会规则、法律规范、还有文化等等共同制定的，因为这些东西它规定了人在社会上的活动，对不同的人在社会上的活动有不同的限制和鼓励，所以它就构成了一个这样的格局，什么格局呢？就是这个人他在社会上所允许他表现的、这个社会鼓励和支持他表现的，以及限制他表现的这些风格，跟性别会扯上关系）。那你说有没有会不会出现一个时代在这个社会的性别评判上，就是我们说的男女平等了嘛哈——当然这个话是很不精确的，男女平等了男女都一样了，做什么事情男人也在做女人也在做，这个事情发挥到极致以后这个社会的文化，啊，这个社会的规则它不区分男女了呢？也就是说完全没有男女的差别了呢？理论上是有可能的，但是我真不知道什么时候会发生，但至少以前没有发生过。并且我心里边觉得，这男女之间的差别，这社会角色的差别，一定是始终存在的。
根据人类历史到现在为止，有史以来那种以往的规律或者说那种文化沉淀或者心理演变或者是生理发育的规律的积累，男女两性所代表的心理意义还是真的有差别的，这个差别还是非常的容易体会到的。一般说来呢，女性（不是指女人哈不是指生物学的女人），女性，不管是从心理角度上去把握，还是从社会角度去把握，她主张的、她代表的，往往是跟我们在14课的时候讲的那个“生”，什么存在感、什么活动这些哈，有关联的，这样一种精神力量。而这个男性呢，他往往代表着跟身份、跟尊严、跟我们的角色有关联的，这样的一种精神力量。那么从上个星期我们的分享当中大家是能够确认的，这种跟身份、尊严、角色有关的这种力量呢，被我们称之为“命”，所以男性，那就是命呐，那就是尊严啦，是吧？
【2，男人，父性，命】
那这个男人、父性、命，是个什么东西呢，我们简单地跟大家来提示一下哈，我的一个理解。我们在说女性、女人，说“生”的时候呢，我们谈到了三个维度，一个就是关于生死，她是管生啊，女性那种力量，我们说的那个生的力量，她就是生啊，生对应的就是死，所以，在女性主题下，她事关生死这样一个方面。那么在这个基础上来说男性就非常好说了——女性、母性管生死，主生死，那么男性就主价值。什么意思呢？就是我这样生这样死它值不值，那就给它评价、给它打分、给它衡量。
【生死价值】
我们在讲生的时候，我们说，这个“生”，女性部分哈，它给我们提供了一个活动的地盘。我们都踩在地上啊，我们的活动大多数时间是在地上的，我们不会在天上飞着活动，一般说来是这样的，所以地对我们很重要。但是只有地是不可以的，那么它一定有天。那女性是天地的地这一端呢，男性就是天这一端，它提供空间，提供你的活动范围，提供你的活动位置，就是空间。
【天地的天一端】
我们说这个女性、母性，她因为给我们提供了一个活动的地面、一个面积，那那个父性提供了天这样一个高度，有宽度、有长度、有高度的话，这就构成了一个立体形状。这个立体形状的底是这个母亲、母性、女性，这样的一种精神力量；那么顶呢这个部分呢，这个顶是什么呢？顶当然就是父性啊，男人啊，命，这一端了。
【底-顶的顶一端】
那大家要注意我们在这里说的价值，说的那个天，那个顶（不是说外部世界哈，外部世界它有义务，它有一种天赋的责任，必须要给你提供说你有价值，他给个价值给你让你去炫耀说你有价值，也不是说人家一定要给个顶给你，也不是说人家必须要给个天给你，不是的，天、顶、价值是要靠你自己创造的，这是在社会生活当中），我们这里说的价值、天、顶是你内心的这些东西。你内心没有这些东西你是创造不出来这些东西的。当我们内心没有这些东西，我们又不去创造的时候，这叫什么？你自己没有你自己创造啊，是吧，那我们自己没有我们自己还不创造，这是什么呢？这是懒。那我们不创造，不创造就算了，穷就穷嘛，那我们还找别人要，那叫什么？叫贪。那如果说我们找别人要别人还不给，我们还蛮生气，我们觉得这个世界不好，觉得它不好它很坏，本来是我们懒，又懒又贪，然后我们说它坏要消灭它要给它搞破坏，这叫什么？这叫劣，顽劣的劣，是吧？所以这个落脚点啊，这三组的价值、天、顶，也就是我们的命哈，这三个方面呢，它指的是我们内部。我们内部对这三样东西的拥有情况和我们对这个拥有情况的态度，决定了我们的人格特征，和我们的道德品质。
【3，养育男性，父性，命】
那从上面，从我们前面的体会跟理解当中我们已经知道了，命、男性、父性这个东西是我们一种内在的精神结构，是内在的（我们这个课程说的东西都是在说内部的，是吧？），那这种内在结构它的有与无，和它的那种状态、水平、品质，这对我们一个人的人心特点，我们的功能大小，那是起到一个决定性的作用的。那我们就要设法去养我们的这个命，让我们内部的男性、父性这个部分得到一个恰如其分的、合适的发展跟生长。
怎么养呢？怎么样去获得这个生长呢？跟大家讲三点，这三点有一个共同的特点，我们养命跟养生是分不开的。如果说养生给我们的生命活动提供了一块地的话，那么我们的这个命，是在这块地上，以这块地上的活动为基础长出来的，是这在这个活动当中叠加的，所以我们在说命的时候，我们就会顺便说到那种养生的情境。把这个情境一体会到了，养命就是一句话的功夫。
【生 活动——存在——同辈关系
命 价值——意义——代际关系】
首先我们会说到，在养生、在跟母亲、母性的这种交流、交往当中呢我们会在进行着活动，在活动当中获得存在感，而这个存在感的的获得，通过维持一个良好的活动获得存在感，它仰仗同辈关系的一个有效运行，所以母亲她主要是拿来管理同辈关系的。你看，孩子们都亲妈妈，是不是啊？嗯。那在这个活动的过程当中，我们如果活动就只是个活动，纯粹只是个活动，那这个活动你想做吗？不想做。大家可以想想我们自己，你在做任何活动，你心里面最在意的是什么？最在意的是活动的价值——好玩不好玩、挣钱不挣钱，是吧？是不是提高了学习成绩、是不是什么样、什么样的——活动的价值。所以你看到这个活动跟价值是对应的。好，通过活动我们获得一种存在感，那这种存在，我们就这样存在了，我们知道我们存在了。那你存在，你看，你在那里在那里，你每天都在一个什么地方，你活在那里、你在啦，那你在的时候，你活着的时候你最在意什么呢？活着的意义是不是？没有意义的在，你愿意在吗？行吗？是不是？不行。所以在的这个意义是和这个存在的感觉、存在感，是连在一起的。母亲和兄弟姐妹们让我们存在了，那父亲和命让我们觉得有意义。
好了，活动的维持，以及通过活动维持存在感，在仰仗同辈关系的良好运行，是吧？仰仗母亲的良好照看。那么价值的获得，通过获得价值，通过不断地获得活动中的具体价值累积出一个生命的意义，一个生的意义，这要仰仗一个上辈关系——仰仗父母，这里当然指的主要是父亲啦哈，父母，父性，不是父亲，父母对这个活动的评价，父母对这个人的存在的价值，上辈。这是指孩子是父母哈。那如果我们已经是父母了呢，那上辈嘛继续往上传，是吧？
你注意看这个三对，这三对其实蛮有意思的，每一行它们构成了一种横向联系哈，那其实行跟行之间，上下对应的，它们又构成了一个纵向联系。比较有意思的是，通过生通过母性的作用，那么同辈、兄弟姐妹、表兄表姐啊，这些同辈之间那个关系网络联接起来了；那么通过上下两辈之间的作用，就是代际的作用，那么代际之间联系起来了，这个家庭、家族就立体了，就成了一个网状结构。那这个网状结构靠什么来维持，它不可能凭空弄个网在那里，如果凭空弄个网那是个死网、一个干网，没用，它不活动。那么它靠什么活动？——靠存在和意义之间的那种联络来活动，靠活动跟活动价值之间的那种联络来活动，这样它就有生命了，所以家庭家庭，家魂家魂那就这种感觉哈。
【生-散发；命-加持】
那这个网状结构哈，它就会在生活当中把家庭给网起来，给联接起来，在个体的内心里头呢，这个网，就又放到了这个人个人的心里面去，成为他的精神结构。这个精神结构就是这样一个网，这个精神结构就是那些活动和活动当中对价值的追求，就是那些存在和存在当中对意义的追求，同辈关系和上辈关系，这样子的一个网状结构内化到心里面去的，这是一模一样的这个内容，形式不同，它的介质、媒介不同，但是它的结构和性质、功能完全相同。我们在上周的上周的那个答疑谈到每个人都是女人的时候，我们说——怎么样去提供，说这个母性怎么样把这个生的力量传递给家庭的成员呢？它靠共同活动，它是一种横向关系，横着去散发出去的，我这样就到处散发出来，你只要跟我在一起你就碰到了。它是一个横向的、平的一个方式在做。而这个价值、意义和上级那里的东西，它就不是靠散发了，它是定向传播的，散发它不定向，哈，这个，怎么讲，这个命这个东西它不是的，它要定向的，定向呢，它又不是平着定向的，它从天上罩下来，是一个笼罩性的，笼罩性的一种提供方式。笼罩就叫加持咯，这叫加持。
那么这样就提出了一个很有意思的问题了，就是在日常生活中孩子（我们还是只拿孩子打比方，因为成人的情况要复杂一些哈），那孩子怎么样从这个家里面的父性、男性那里获得“命”的一个加持呢？这个方法具体会很多，但是它有一个基本的东西，就是这个父性、男性，嗯，他要定向加持，就是你要主动作为。你要主动地面向那个氛围，去给它赋予意义、赋予价值，和让他们知道你在这个上面在加持他们。不要一说上就反感，啊，这个特别提示，因为我在这里就感觉到了，我也生在这个时代啊，不要一说上就反感，因为所有的空间它总是有上下左右前后的这个区分的，你不可能把一个正方体、一个立方体那个顶面给它去了，这个“上”它是客观存在的，所以要小心，注意我们心里面的哈，这个力道。这个感觉我不知道你会怎么样去在生活当中应用哈，假如说我们是去做父亲，那你在上面怎么样赋予孩子这个活动的价值呢？啊，那你在上面怎么赋予孩子他的那个生命存在的意义呢？你赋予他些什么意义？所以这个时候，大家会不会就想到有一句古话叫“养不教，父之过”？为了避免大家下意识的误解我又在讲男权主义啦，哈哈哈，所以要跟大家声明一下，我们在这里说的“养不教，父之过”，就现在我说的意思，我刻意地在排除男性，啊，我的意思是要说父性，说那种力量。至于你们家到底是男人在给还是女人在给，这个我不知道；你们有没有形成一套制度和一套家庭生活的规则，我也不知道；怎么才建得起这种规则？对不起，那叫“家风建设”，那课题可大了。
【生 自持 命 自立】
前面再说这个生，在说女性母性的时候，我们说，一个人一旦拥有了这个母性以后呢，他能够就自己支持自己，他自己不会是死的，那就是说这个女性部分是有这个力量的。那跟这个相对应的呢？你光是活的那不行啊，那你还不能散啊，是吧？你还不能散呀！你要立起来啊。那什么力量支持你立起来呢？支持一个活着的一个体，能够立起来呢？支持你自立呢？那就是我们上周跟大家谈到的那个“父性，男性，命”，这个东西。注意几个词哦，“三十而立”通常是对谁说的，对什么人说的？然后再注意，这个“矜持”这个词通常是说的什么人？你大概就知道，就能够感觉到哈，这里面的一个意味，这里面的一个味道，自持和自立哈，自持和自立，这是每个人生命当中两股力量，它在那里起作用。自立，是男性力量；自持，是女性力量。
好了，今天想跟大家传递的一个意思呢，其实就很简单，因为有我们前面的一个讲述作为基础，所以今天呢，呃，很多东西就不需要重复讲了。想传递的意思就这样几个意思：第一个意思呢，就是说我们这个人啊，每一个个体啊，都有“生”和“命”这两个部分，这两个部分的养育方式是不同的，这是第一个意思，想传递出来的；第二个意思是想跟大家说呢，啊，这个生和命，男与女啊，在心理层面、心理体会上，它们的那种作用、那种滋味，对精神系统的功能是不一样的，是不样的。每个人都有这两个部分，这两个部分要保持一个协调的、均衡的关系，这是内在结构；想传递的第三个意思呢，就是这个生和命，男和女的内在结构的协调、和谐，一个均衡，那么是需要我们这个家庭去养的，家庭的唯一功能就是养家人的这个东西，别的没什么用，如果不养这个东西，家庭完全可以解散了。所以有社会学家预言将来的家庭会解散，我看有可能。只要别的地方能养这两样东西，其实解散了也就无所谓了。一个人的生命它能自持能自立了，你说拿家庭来干什么？家庭不就是一个人口生产线吗？这是跟大家传递的第三个意思。
好了，今天就到这里，谢谢大家！ 88
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