第14课答疑 每个人的女性部份 2017年09月07日
第14课答疑 每个人的女性部份2017年09月07日提纲：一、男人女人；1、物的男女；2、社会的性别；3、心理的性别二、女人，母性，生 1.生——死 2.地——天3.底——顶三、养育女性、母性部份1.活动—存在感—同辈关系；2.散发（提供）女性部份；3.自持大家好。我们上一堂课跟大家说的是“养生”，嗯，指的就是怎么样去养我们生命当中的那个“生”这个部分。涉及到三个意思，一个就是什么叫养生，我们把养和生分别掰开了再说，是吧？说“养”的话是那个羊，羊啊它这个蹲它的食物上，呵这种感觉，它不缺吃的呵，嗯哈，喂到嘴里，喂到身边了。嗯，“生”呢，是一种变化的趋势、变化的能力，一种可以变化的、足以支撑变化的一个状态。哈，养生。当然我们也跟大家说了“用什么来养生”，就是养生的资源是吧？养生的资源是自体客体，一种被我们命名为镜映的自体客体。呃，用不精确的那个描述去说呢，就是你这个人活在世上要经常被别人表扬，要经常在别人面前露露脸儿，你在人群里边去炫一圈儿，诶！炫一炫，这个，你在这样的活动当中所获得的那个——呃，我们说的心理性资源（精神资源），这就是镜映这样的一种自体客体。家庭生活当中总是要提供这样的镜映的自体客体的。我们也跟大家说了怎么养生啊，这是上堂课的第三个意思。怎么养生呢？就是就是用不同的人是吧？分配不同的人有一个班子，呃，去（呃）运用那个镜映这种自体客体，送到那个人、每一个人——你要养孩子就送到孩子那里，你要养成年人、某个成年人就送到某个成年人那里。归根到底呢，是个家庭关系的运行进程。第三个这个意思。其实三个意思合起来呢，呃，归根到底就是，第一，你能够识别，呃，你能够识别镜映这种自体客体。第二呢，你能够有一个完整、有效的班子，良好地去运用那个镜映这种自体客体，就这样一个意思。只要你有了这样一个好的组织路线，会打三班鼓都有一班人呢，有一个好的组织路线，然后呢又能够善于识别、善于运用这个镜映自体客体，养生这件事情就做好了。这是我们上一堂课的内容。今天呢，从后台收到的情况来看呢，大家还是很关注“怎么弄”呵，其实“怎么弄”这个话题我们今天来说有点儿早，笼统地跟你说呢，就是把家庭关系运行好，那个系统运行好，我们在上一个章节里讲那个，那个章节呢就是来回答我们大家关切的那个问题的。但是在怎么样运行关系就能够“把生给养好”这件事情，呃，这两者之间呢，其实还有些话题是可以跟大家说说的。呃，通过说这些话题让我们更加地重视，让我们更加地认真对待，诶这个是挺重要的。因为说养生啊，说这个，呃，怎么样发挥母亲、母性的作用啊哈，这个对于我们好多家庭来说，似乎是知道它的重要性，但是……，所以我们今天呢就挑了这样一个话题说跟大家说哈，就是《每个人的女性部分》，这个话题、这个标题，我不知道大家看了之后会想些什么。我想跟大家传递的意思呢，是这样的一个意思。我们走在这个街上回到家里，或者到任何一个场合，基本上都是这样，你能看到两类人，一类是男人一类是女人。在我们的这个意识里头，男人就是男人，女人就是女人，是不是往往是这样的一种感觉。那么什么是男人什么是女人呢？这个问题其实我们的回答也很容易呀，长得不一样嘛，性格、情志、气质不同嘛，力气大小不同嘛，还可以怎么说呢？还可以说的说法很多。我们是能区分男人和女人的。但是我们真的容易出现一个错误，就是觉得这个世界上阴阳人、两性人是很奇怪的。这个，我们往往是这样理解的。实际的情况是我们每个人都是两性人。那所以今天呢，就跟大家来说说这个话题。一、男人女人file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.giffile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif 每个人都是由男人和女人两个部分组成的。嗯。我们的性别——它只不过是一种表现方式啊，在人的最内核、最内心之处、最内部之处，男人和女人没有区别，没有本质上的区别，但是越到外层、越到外层就显现出各种区别来，呃，这个区别，最外边那个区别，一旦显现出来就让我们如此清晰地一眼观定“他就男人，她就是女人”，那不可能把他这个男人看成女人，也不可能把女人看成男人；即便那种有极个别现象，说这个男性化的女性和女性化的男性有这种少数情况，我们经过一番分辨，还是很容易就分辨出来，于是乎呢我们就觉得那个不阴不阳的人、两性人就好奇怪呵呵，是吧？呃，这个…，实际上，实际上呢这是一种误解，男人和女人呢，呃，我们要理解男人是怎么样建构出来的，女人是怎么样建构出来的，我觉得我们可以从很多很多的方面去分一些元素，你把这元素一分，你就发现男人和女人他们的内部在这个两个元素方面上的差别是很小的。嗯，它不是质上的差别，是量上的差别，所以男女是相同的，在质上。1、生物的男女首先我们能够很容易提取到的一组元素是关于生物学上的性别差异。那生物学上的性别差异它讲述的就是人的生理结构了。好了，大家从表面上、从最外层这个地方来看，那男人和女人的生理差别好明显哦，是这样吗？是不是太明显了？啊，呵呵。可是，我们认认真真地去翻阅一下那生理科学的一些资料或者说生物学的教材，你就真的会发现男人和女人在生物学上的区别，外部是多么大，但里边好像没那么大。我们说一个孩子在娘肚子里边，他发育成女孩和发育成男孩的那么一点点儿差别，其实就那么一点点。比方说生殖系统，他们内部的差别好小的，他们内部那个机构设置它就是两可的。也就是说男女的这个生殖系统，嗯生殖器，它外边看起来差别那么大，实际它们有一个共同的早期基础结构。其他一些生理结构你也可以发现类似的情况，比方说那个很容易发现的一个差别就是什么？比方说乳房，你看男女的乳房看起来差别好大哟，但是，好了，你到内部去看看，其实从生物学上区别男女，一个方面是，它非常显著，另外一个方面是，其实他们是相同的。那么生物结构决定的是我们这个物种在整个自然界的这个物质体系里边的位置。那么我们在这个自然体系、自然系统里边的位置，表面上来看差别那么大，但实际上没有差别。这是多么奇怪的一种现象。OK。2、社会的性别我不知道大家对这个元素会是一种什么样的观感——社会的心理。就是我们把人放到人群当中，我们不看他的生物学结构，我们就看看他做的事情、他的表现和他的内部思维方式，跟人群来对比，这样来对比，或者是再换个说法，人群扎堆在一起，他就会形成一个整体的所谓的文化，我们说的魂，对不对？跟这个魂里头的要求和标准来对比，这个人，他的行为、他的特点是男性的还是女性的？基本上主要表现在男性的生物体上还是女性的生物体上？这就是社会的性别。这个是有感觉的是吧？社会的性别这个话题挺大的，挺不好说，社会学天天折腾这个东西，呃，不是天天，他们总要折腾这个东西，其实心理学也折腾，我们自己也折腾。嗯，那么这个社会的性别呢，它显示的是，我们外形长得不一样的人，在人群当中的分工。人群当中你的职能不一样，不同的社会性别他干不同的事儿。额，你看有些事情，我们总是认为那是女人干的，有些事情我们总是认为那是男人干的，尽管我们现在很开放了，但是你那个痕迹依然在。这是一个分工问题，人类活动的这个分工问题。那么我们换个角度来想想，一群人有男有女，那男人干的事和女人干的事，按照社会的要求、社会的魂的那个标准、标尺是不一样，男人和女人干的是不一样，但是男人和女人他们是不是都在一起生活的？他们的生活是有一个共同的部分的，他们是共同活动的。所以你看这里边是不是你能够隐隐约约地感觉到在社会的性别里头，其实你男人不可能不懂女人的活儿，女人呢你也不可能完全不懂男人的活儿，事情，活儿（就是你的能力哈）。那你看如果是这个样子，那家里边的男人一旦走了，一旦死了，家里边的女人一旦没了，那这家咋整？生活不是继续在运行吗？所以这里我们也能够（跟那个生物性别一样）也能看到这两性的共同性，一个共同基础。他们是从同一块地上长出来的，是吧？那男女在这两个领域、两个视角来看，他们都不是截然地分开的，他们也是从本质上相同的，从外在上是……那是经纬分明的。你看我们以前还说男女授受不亲呢，那是不是分得很清楚啊？但是你看那分清楚了吗？最内部又分不清楚。3、心理的性别心理的性别。现在这个时代有很多人会怀疑说，人的心理有性别的差异吗？男人能想的事情和女人能想的事情有什么区别吗？他们的心理特征难道就一定只能是这样吗？那女人就不能像男人一样吗？这个是有这种个别现象。但是我们知道，心理——你的心理活动的内容和活动的方式，它其实是在反映你的生活情境，你都碰不到的事情，在生命早期的时候，你都碰不到的事情你凭什么去想呢？你老碰到这种事情说明（你）老就这样想，你老在这个处境里头，那么你就老这样想问题。你看在工厂里的人和在文学院里边写书啊写诗的人，因为他们的思维方式、他们心理活动完全不一样。同样的道理，性别不同、生活场景不同，这些生活场景当中有很大一个部分是不可交换、不可更改的。打个比方啊，在我们这个青春期刚到的时候，那个标志是什么，从生物学上？那个女性是不是所谓的初潮哇？来月经啊。男性是不是遗精呐？这个就是两个典型的一个事件。你想想看那种感觉啊，你说你每一个月都按时这样往外流血，这个没办法替代吧，你不可能把这事儿交给男人来干吧？男人不可能遇到的，你跟他怎么说他都不一定真有感觉，他不是亲身经历的，这是一个。然后再对照一下，一个男生他经常这样子这样去遗精，这样子让精液出来这种感觉，和你月月这样子去流血的感觉，这个生活处境是不是完全不同啊？这个完全不同的处境下，你说这两个人想的是一样吗？不是一样啊！这是打个比方啊，是吧？你看，这个想的不一样，那说这个现象它可能我们大点了习惯了慢慢就好了，但是不管它好不好，其实这个东西是换不到对方身上去的，这感觉不同的。所以它其实终生都在影响你的思维，终生都在影响你的心理活动，你的感受方式。阿，呃，还有一些情况，比方说养孩子啦，怀孕。这个怀孕的事情真的没有办法你交给男人去怀，那男人他这辈子想体验一下怀孕，对不起，他真没机会。这样完全不同的处境是不是又会让这些人的心理活动不同？心理呀，它从一开始并不是凭空运行的，并不是凭空运行的，嗯，它一定是跟这个他的生活情境相关联的，受这个东西控制的。阿，所以呢，这个心理它会呈现出性别上的差异，一定会的！这个差异的具体内容，我们就不去说了，大家到处都能听说啊。那这样说起来，你看男女两性这个心理上的性别特征那真的是很明显的，但是是有一般趋势的，我们社会会有一个共同认定的，任何人都会，这个不需要学、不需要教的，都能认定“哎呀你这想法，男性化思维！你这想法，女性化思维。”是不是？这差别多大呀！多清楚啊！但是我们再回过头来想想，男性想的问题是不是都跟女性有关？而女性想的问题它都连着男性。额，为什么呢？我们所发生的所有的一切它都是共同的，我们拿那个最夸张的事情来说——性，性器官，这个女性的这个月经、男性的这个这个遗精这种现象，但是你看从底子上他们是连着的。孩子呢，是不是也是连着的？所以从表面上、从外部来看，在心理上我们能区分出性别来，但是你往里边走，又是一个共同的东西了，又是共同的东西。所以外边长出来，好像这个花开得完全不一样，但里面的根却是同一个。所以这样就提出来一个问题，从最内部、最内部、最核心的那个位置上，男女没有区别。男女没有区别以后，那么这个核心的部分那就是心理啦，那这个核心的部分它是不是需要具有一种能力，它既能够生长出男性部分来，又能够生长出女性部分来。至于到底生长出的是男性还是女性的样子，那就要看很多很多的这些具体条件来决定，但是作为内在的可能性，那是必须要有的，是不是？这样我们就提出来了一个命题：【任何人的自我都是由男性部份和女性部份组成的】任何人的内部世界精神核心都是由男性部分女性部分两个部分组成的。所以我们说不管你是男人也不管你是女人，我们都是阴阳人，都是阴阳人。那些被我们称之为阴阳人的人、两性人的人，他只不过是在外化的过程当中有点出现了紊乱。嗯，你仔细地去调查那些两性人他们的这个生理结构，你看看，他们真的就出现紊乱了。为什么乱呢？就是因为内部核是一个阴阳人，所以他外部才有可能乱。我们只所以没有成为这种两性人，是因为我们外显的过程当中，我们这个内核，外显的过程当中没乱。阴阳人，你我都是。二、女人，母性，生女人、母性和生他们三者之间的内在一致性，我就不去讲了，我相信大家是有感觉的，这些信息我以前传递的很多。这个要去讲，那讲起来就又要花很多时间，重复，浪费大家的时间，所以不讲了。女人、母性和生，我们只在这里说清楚就行，这是三个有层次的概念。女人是我们所说的活生生的一个女人，家里边的女性，社会上的女性。那母性呢？是所有女性所蕴含的那种精神力量，阿，那种资源，女性的精神资源。呃，生呢，那就是我们上一堂课讲的。那我想大家是能够理解到的，这三个概念它的那个层次是由表及里的，内在从根本上是一致的，只不过“生”更抽象更深邃,哈，母性在中间，女人在外边。那我们要说说呃，不管是生物学的女人、社会学的女人，和心理的女人，大家要去把三个东西放一块啦，那么他们的共同特质就是母性，这个母性是什么鬼呢？母性，我觉得它有三个功能，第一个功能就是生。【生——死】母亲能生。这个生是什么呢？不是我们平常那么潦潦草草说“啊，生个孩子”，是的，的确是那个意思，但是我们说生个孩子我们往往没有细细地去体会那个生。我们说生孩子，这肯定是女人的事儿，这男人干不了的，是不是哈？怎么想办法都想不起来办法，这个不行的。所以这个肯定是母性基本、最外在的功能。但是我们在这里说生，不是说生个孩子那么表面，我们要在这个现象往下说一点，生往往跟死连在一起。我们说，你看，母亲在生孩子的过程是个什么过程？是一个用母亲的命去怎么样？去诞出（诞生的诞），诞出孩子的命，是以命养命，是这个母亲在奔死、孩子在奔生，是生死相依。生死相依，相依，这就是我们先前说过的——涅槃。亲，密切、亲密接触，必须要时时刻刻在一起，这就是生的感觉。这样此消彼长这样的一个变动过程，是生。呃，那我们当然上堂课也描述了生，这两种描述它本质上是一样的，呃，它是一个生死涅槃。我在这里更想要强调一种亲——接触，直接接触，随时随地接触，这个意境就是生。当然这个生的另外一个表面的意思，就是由它变出来，诞出来，诞生这样子的，衍生，没有母那就不会有子有女是吧？所以母就这样子的，阿。生，母性。【地——天】观察动物界，雌性的动物，母鸡，见过母鸡吧？带着小鸡，咕咕咕咕咕咕的，有没有公鸡带的呢？呵呵，没有，是不是？真没有，那公鸡不带。嗯嗯，还有其他的那些雌性动物，那么这个母鸡带着那一群小鸡仔儿在那里咕咕咕咕的，那母鸡起了个什么作用？母鸡带着那些小鸡仔在干什么？同样的道理，母亲带着孩子们又在干什么呢？你说我不想带孩子，我让他们父亲来带。办得到吗？早期的时候你绝对办不到。（现在很多什么暖男，什么男保姆，这个叫什么？就是在家里边带孩子的男士，还别让他干得太多，这真不行，这物种不对，好我们不说这个）看看，母鸡带着小鸡仔和这个母亲带着孩子在干什么呢？都是冲着地的，冲着地的，额，是不是？冲着地的。是不是这样？所以这个母性它有一种地的感觉，就是一种支撑，在底下托着你的感觉。阿，你看我们说那个小鸡仔找到东西吃了它是不是也托着的嘛，饿了它不就倒下去了嘛，小孩也是这样，嗯。所以这个有一种支撑的味道。这个母性、女人的话，还有这个“生”的话，它是一种支撑的味道，一种地的感觉。但是这个地又总跟天联系在一起。你能不能设想没有天的地呀？没办法设想呐，想想看那个只有地没有天上面盖盖，那个天盖盖跟那个地，没有间隙，什么情况？是不是？所以支撑是支撑，那支撑了之后呢？阿，所以这个天跟地这种感觉。那母亲跟父、女跟男，好像是不是也有类似这样的一种关系？所以这个支撑它不是一个单独的支撑，不是一个单独的支撑，但是它又必须是清晰的独立支撑。【底——顶】我们说生，在我们说生的时候，其实跟我们自己是没有关系的，我母亲生我那时我什么都不知道，你说和我有什么关系呢？对不对？我们理解不到那关系，没感觉。那你说地呢？地是个什么呢？地它也不是我自己，它是我之外的，是支撑我的，是不这样？但是当我们一直在地上这样生活，一直在地上这样生活，生活久了，我就觉得那个地它就成了我的底了，地成了我的底了，那就不再是我之外的东西了。地就成了底了，就成了我了。所以这个生、地、底，这是有一个演化过程的，由远及近的演化过程。当这个母性哈，这个母性它还是一种生，那跟我没感觉，离我挺远的；当这个母性还是只是地，跟我有点关系，但是它不是我自己；但是当这个地成了底以后，母性就是我自己了，这就是我自己心里边的女人部分。那不管我是男人女人，我都要有一个底，我都要有一个女人部分。嗯。任何一个东西如果只有底没有顶—— “没有顶”的意思不只是指没有那个顶盖盖，有些东西它没有盖盖，我们这里边说“没有顶”是指没有顶那个平面。阿，那个平面上可以没有盖盖，因为没有高度，没有高度。一个桶，它就是一块底板，它是桶吗？它怎么也得立上来，你得有一个顶面，这才能成为一个桶。所以我们列了三对，列了三对，从生、地、底，分别对应了死、天和顶。这是一种很有意思的感觉，我们一方面在强调“生”，它的独立性，在强调母性女人的独立性，但同时我们也在否认她们的独立性。这个落实到我们一个人的内部世界里边来，那么我们既要强调我们自己内心的“生”，或者我们说的自信，我们上个星期说的细胞圆不圆是吧？“身体”状况（这个身体要打引号的），但是光有“身体”不行，就跟那个有底没有顶、有地没有天、有生没有死一样的，这不行，既是独立的又不是独立的。说她是独立的，那你就必须要独立地、专注地去发展它，阿，去成长它；我们说它不是独立的，那是在说你只发展它，你在发展它的时候你不兼顾到别的，那也是不可能的。这就给我们的养生、给我们在家庭生活当中女人母性的活动，提供了两个维度的要求：第一个，女人要像个女人，母性要在家里边充分地彰显，每个人的底气要充分地升起来，阿，这是一个方面。另外一个方面就是，你光有女人（部分）不行，光有母性不行，阿，然后呢，你光有底气也不行。这个就对我们说的家庭关系里头的哈，一些运行准则里头弄出来了一个总的准则，这个准则就是，这两个方面——你自己要独立发展，另一个是你自己不可能孤立发展。三、养育女性、母性部份接下来，最后一个问题跟大家说说养育女性、母性部分，是养哪些东西的女性部分或者是母性部分呢？最容易想到的是一个人，这一个人当中最容易想到的是孩子。其实这里边他不光是人，也不光是孩子，阿，任何一个成年人在家里边呐，这个母性、女性部分它都会得到滋养，或者是被消耗，都会增长，增减这样子的，呃，呃，成人和孩子都这样。它不光是人还有魂，各种家魂，也存在这样两个部分，阿，男性部分和女性部分，父性部分和母性部分，那我们在这里只是说女性和母性部分。【活动—存在感—同辈关系】我们前边就说这个生、地、底，阿，包括我们前面、以前、上堂课说的那些，呃，那个叫什么，自信，这种结构。它都有一个共同的现象，它必须在活动当中得到验证和体会到，让自己感觉到，知道，让自己感知到，反复感知道，反复被论证，反复被说起。然后呢，我们就确认啦，是这样子的。诶，这就成了我的了，就成了“底”了。经历多了就迷糊了，就成了底了，成了我自己了。所以活动在这个系统里边是非常重要的。活动经由这个感知，经由这个反复感知，阿，当然也包括在感知的基础上所做的其他心理加工，让我们人获得存在感。存在感就是我是以什么样，怎么样去存在的，这个怎么样，这个方面的存在感。当然这个怎么样里边其实他内在地包含着我是谁，这个我们就不去扯了。怎么样，这个存在感，它就知道了，啊，我是饱的饿的，大的小的，是吧？这个有力的和无力的这种存在感。活动经由感知建构了存在感。存在感里面，它包含两个元素，存在感它的结果在我们人的意识当中会把它归结为，或者提炼为安全感。就是安全不安全。我如果是强大的我就安全，我如果是饱的我就安全，安全感。安全感这个东西呢，它其实是有内容的。这里边有一个关于我怎么样的安全感，也有一个关于我是谁的安全感。我们在这里说的是活动，经由活动所获得的我怎么样的一个安全感、存在感。那说到安全感和存在感我们就重要了，这种感觉，是吧？你就知道它的重要性了，不就人性的核心就来了嘛，是吧？但这个核心来源于活动。那我们在这里思考一个问题，或者观察一下，活动，活动，我们天天在一起活动，人在一起待久了之后会产生一个什么样的变化趋势？会变成一个没大没小的趋势。阿，长辈跟这个小辈在一起玩久了，那个辈分的感觉就慢慢就淡了，是吧？那如果真的这个辈分差别很大，等级差异很大，他们不太活动的，不太在一起活动的。所以这个活动，主要它发生在同辈系统里头。同辈系统是活动的主体人群。所谓的同辈系统，什么叫同辈系统？同辈系统就是经常一起玩的人，这从功能上说的，那经常不一起玩的就不是同辈。那你说爸爸妈妈和孩子是同辈？其实真有那个成分，真有那个成分。所以家庭氛围，那个长辈跟那个小辈之间的那种互动模式，它显示的东西可多了。那么其中这里边就可能会扯出来一个同辈关系。大家注意，关系的特别含义，关系是指魂哈。
以小孩为例了，小孩的同辈关系系统是什么？兄弟姐妹系统。这个我们去温习一下，同胞系统，我们在上一章里边说的同胞系统。还有夫妻系统，他们也是同辈系统。同辈系统，同辈关系，这三者的关联呢，呃，大家可能会已经有感觉了。这就意味着什么呢？这就意味着我们要去培养一个人的自信，呃，培养一个人的生的感觉，培养一个人的女性部分，它就要靠大量的活动，并且是同辈活动。那兄弟姐妹系统里边的竞争、合作和欺骗、支持，那都是在培养这个东西嘛，是吧？为什么同辈系统是有这个作用呢？因为同辈系统它没有顾忌，同辈关系没有顾忌。你做了什么东西，让我觉得怎么样，我就立即地，就不加修饰，没有多余的考虑，直接啪就还给你了，这个就反应出来，那这个反应刚好能反应你的状况，同辈就是这样子的，这就是同辈。这个就像什么，像什么，我们前面说的“镜映”，“镜映”这两个字大家拆开来看嘛，镜子，反映，映不就是照影子吗？映出来，“镜映”就这个意思，这就是“镜映”。“镜映”的意思就是我知道我是这个样子，我知道我是有点鼓的，有点饱胀的，有点饱有点胀的。你给我的反馈好像也进一步验证，这样就加深了印象，慢慢慢慢地这个“地”就成了“底”了，这就是“镜映”的功能。什么意思呢，我说这个？说这个对一点的意思就是要培养一个人的女性部分，啊，或者是母性部分，或者是自信，那你就要去照料他的活动，啊，去陪他，玩！不是陪他坐，呵呵，不是让你什么，跟他诉苦，去教育他，不是这个样子的。嗯，要玩，去活动，练习、积累、验证。那么这样的话，我们就必须很高度地重视、指导和保护那个同辈系统，所以父母在家里头要把同胞系统保护好。那它的功能是什么呢？就是他们一直都有机会在一起玩，玩不垮、玩不散，不管他怎么玩都可以，就这个意思，就是要有一个共同活动的一个练习场。这个练习场并不是在……，我们在这里强调的并不是他学到了什么手艺，阿，而是他通过这样的一种不断地活动，不断地活动、让他那个“地”变成了“底”。这是我们要培养一个人的女性部分的话，这个部分，这个方面，这个资源，这个条件是很重要的。刚才我们说的是获得女性部分。那获得女性部分要人陪，那什么样的人才能陪呀？那这个是，就需要有人啊，因为他有底了，他的女性部分已经长好了，长了一个样子了，他这个部分因为长好了，所以就会自然散发出来。他就提供了这个所谓的女性部分。那前面如果说是说孩子的成长，说一个人的成长，这里就可以，这个点就是在说怎么样去喂养别人，喂养孩子。所以在这个地方我们就要去，这个没道理可讲，讲道理就讲死人，那就去理会一下了，母性，你设想一下（不管你是男是女啊），母性上升以后，你一下就变成母的了，你一下就变成纯母的了。那是不是人都变了？那你说这时候是干什么？会以一种什么样的姿态，什么样的模式，什么样的方式，去跟周围的这些打交道呢？这就散发出来了，这个母性就散发出来了，女性的特质就出来了。在这个方面每个人的经验，或者对经验的概括是不一样的，呃，我说的你不一定同意，但是我就说在那里吧，你多琢磨琢磨，多让自己“母”一下，呵呵，让自己变“母”，然后呢，你看看我说的是不是这样。【散发（提供）女性部份】当我们真的“母”了以后，我们只有真正地哈“母”了以后，我们心里边的那种状况就只有一个词：惊叹。哇！你这都能干出来呀！哇！好神奇呀！你看看，那婴儿出生以后，那母亲是不是那种感觉呀。哇！好神奇呀！哇！好神奇呀！哇！你是这样的呀！大家记住这种感觉，记住这种感觉，这样你就算是提供了有效的“镜映”。我们说的那个自体客体，那个养料，那个实物，这个就是叫“镜映”的自体客体，你就提供出来了。那么为什么有人他就喜欢跟你玩呢？因为有人就喜欢你以这种方式去表达。哇，好神奇呀！你的方式可能是这样的，那另外有的人表达方式可能不是这样——“你怎么能这么干呀？”这也是一种表达方式，是吧？不同的人喜欢不同的方式，那他会以各种各样的方式来寻求“镜映”，寻求这个精神养料。但是，这种不同的方式它养出来的人的性格不同，功能不同。这种不同的功能和结构就被那个临床心理学，西方心理学是专门管治病的，他就会说有病，这样病，那样病，这样缺陷，那样缺陷。这整出来都是毛病。为什么呢？因为功能受损。阿，功能不一样，最纯最纯，功能最完善最完美最自然的就是那种“哇！”，呵呵，就这个意思。纯母的。那么一个人获得了母性（那存在感讲的是获得母性的一个环境和条件），那么获得了母性呢，那你就有了嘛，有了母性，你的表现就能提供给别人母性，或者叫“镜映”。阿，那么最好的玩伴，最理想的玩伴，啊。那就是，不对，这话不是这么说的。就是你做玩伴的时候，你提供的是“镜映”的话，那么你养的就是那个人的女性部分。你看那，“哇！你，哎呀你看你好牛哦!你看你，你看你是左脚走了之后是走的右脚，你右脚走的时候跟左脚又稍微有点小区别。哇，这好神奇！”诸如此类的，这个是在养女性部分，那你就有这个功能了。【自持】当你有了这个功能的时候，你获得了这个东西以后，你就有了功能，那有了功能以后，你内部是个什么样子呢？你自己感觉怎么样呢？呃这就是所谓的“自持”。自持就是自我把持，自我支持，自我坚持，其实就是续航能力。就像那汽车，就像那汽车，油箱有多大呀，还有多少油，油箱空了就不能续航了，那么油箱小了，你续航能力就弱，就这个意思。你还有油没有油？就这样子的，续航能力。你就能够……当你的油箱是满的，你开着车到处跑的时候，你就觉得我能行，你那油门踩下去，轰，不担心没有油，不担心油烧光了。当那个灯黄了以后，还有50公里，甚至100公里才有加油站的时候，你什么感觉？你踩油门还敢这样踩吗？你把你车上什么东西都得关，除了发动机，是吧？。所以，当我们一个人获得了女性部分以后，我们就能表现出来，那在这个时候我们自己内在的感觉就是一种自我把持、自我支持的那种状况。我相信我是行的，我行，我行，所以这叫自信，嗯，这叫自信。一个人他不相信自己行，就像汽车没有油一样的。哈哈，这个事就很麻烦呢。当你这样子了，当你能自持了，能自持了之后，呃，你就安身了，安了身之后你在那个时候你看你就朝气蓬勃，你就成了别人的榜样，别人就可能会向你学。这别人指谁呀？这别人就是你身边的人。身边的人为什么要向你学呢？因为你在这种情况下，你的那种内在支持的状态刚好散发出那些东西，就在提供“镜映”，提供另外的一种形态，就是你这个散发出去。阿，我们天天说“哇”那个东西，是因为共鸣。噢，你是这样的，你看我是这样子的，哈，共鸣——差异性共鸣和这个共同性共鸣。然后你会散发信息和共鸣。嗯，然后你就有了功能，你就能养。好吧，那今天就跟大家说到这个地方。就是我们说关于每个人的女性部分，其实也就是换了个说法，就是我们前边说的自信，或者说“镜映”这样一个运行系统，啊，这个目标，资源，和关系，就是过程嘛，三位一体的一个运行系统，翻来翻去地说。谢谢大家，祝大家晚安！ 777
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