第14课  家道之养“生”之道（20170910）
第14课家道之养“生”之道 （2017年09月10日）提纲：一、何为养生：1、生 2、养 3、养生二、养生的目标就是养自信1、什么是自信 2、用镜映这个自体客体来养自信3、自体客体变成孩子的自信的过程
大家晚上好，今天是我们的第十四课了，是我们的第五单元的第二课了。我们第五单元是讲家道。上一堂课呢第十三课和它的答疑配合起来呢，我们回答了一个基本的问题，就是什么是家道。我们以前反复的从这个感受上、体会上行道的那种感觉上去试图定义这个家道，其实这种家道呢一般来说不敢跟你写在书上，因为这个没法写哈，但是这种不能写上书的那种定义那种感觉上的定义其实对于我们行家道的人、做家庭建设的人来说，它的作用更大、价值更高。因为这种感觉它控制我们一个人的行为。我们说这个道它就是走在路上的感觉，说走在路上你看你不觉得约束啊，不觉得限制啊，好像你觉得你的脚真的在动啊，该流汗流汗啊，是吧？好像一切都那么自然而然。你在那个到处都是限制的环境里边你感觉到的一种完全彻底的自由，这就是道。家道呢就是家庭活动，我们说家庭系统运转起来它就像人在路上走那样子，家庭系统在它的道上运行起来，唉，它就是那种自然而然的、不受约束但是又绝不离道的这样子的一种状态。其实就是说家道是一个有效的、正确的、自然而然的、符合自然规律的一种家庭运行。第十三课和第十三课的答疑也是我们第五单元的第一课，讲的就是家道呢我们把它分解了一下，这是一个运行系统。这样一个运行系统的话，作为系统它需要至少三个元素才能够构成一个真正能运行的系统。一个就是目标、另外一个就是资源、还有一个就是关系。我们在上十三课里头呢重点的去说了资源，我们说资源被区分为物理性资源和心理性资源、物理资源和心理资源，差一个性的两组资源。呃，这“性”字的有与无，如果我们区分不出来那么这对我们做家庭建设来讲，我们行家道来讲其实带来的困扰，怎么讲，是一个极端深刻的。如果你分不清这两个东西家道你要建设好那是没有保障的，因为你心里边不明啊。我们在十三课里面讲这个心理性资源或者叫精神资源哈，家庭的精神资源它是拿来养精神的。这是这个家庭运行，家道运行的基本资源或者是基本载体，如果这个资源没分出来，这家道你要去谈建设它，那真的就好像不着边界的、没有办法去说它的，那么这个资源呢，我们说不管你这个资源是心理的形态的资源还是物理的形态的资源它都是拿来做这个心理建设的、促成我们这个精神发展的这样子的资源。它的功效是产生在精神系统里头的，这样子的话精神性的资源呢它的存在形式就是多样化的，它可以是物质，可以是这个家里边的规矩、可以是家里边一个家俱、也可以是我们的一个脾气，还有我们家庭的风格、氛围、家风啊这个在里头了，它都是属于我们这个家庭的精神性资源。精神性资源的特征，就是精神性，精神性就是它是游离于一个它的那个载体的，它好像是自由的，所以我们跟它取了一个特别的名字叫自体客体。既不是自体又不是客体，啊，既是自体又是客体。啊，是不是？不是？是，不是，是，这个就会折腾死人，嗯，所以我们就不能够说它是自体或者说不是自体了，也不能说它是客体或者不是客体了，这样说不清楚，因为它们本来就是这样子一个乱糟糟的状况，因为我们选的框架不对。所以我们直接就跟它单独取个名字它叫自体客体。自体客体既是自体又不是自体，既是客体又不是客体。说我们十三课跟大家谈到的最主要的我想跟大家说，呃，这个家道它是一个运行系统,运行系统里边的资源我们在十三课里边谈了，这个呃关系这个部分呢在前一个单元全部在谈关系。那这个单元里头呢我们剩下的就只要谈目标了，那家道系统它的运行目标其实很简单，就两个：养生、立命。如果合起来就是一个，养生命，养育生命。但是生和命不同，所以我们把它分开说，这个十四和十五课呢，就分别说养生和育命。今天呢，我们是第十四课，说养生。
一、何为养生 1、生 我们养的是"生"，那什么是"生"呢？生，我们平常对它的理解对它的把握，是很广泛的，同时也很飘移，也很模糊的，其实我们经常说不清楚养生的"生"是个什么东西，哈。同时在现在这个社会上又流行这个养生，这样就搞的更复杂。嗯，那我想告诉大家的是我们在这里说的"生"跟我们平常用的"生"和我们看到的那些养生馆的"养生"，嗯，既是有密切关系的但是我们又真的不同，真的不是一个意思，呃但是它们关系又极为密切。不去讲道理这个道理讲下来，讲死人都听不懂，我们来看一个，这个"生"字就行了，呃这个"生"字呢，现在简化汉字的写法大家都知道，"生成"的"生"，是吧，撇、横、横、竖、横这样子的一个写法，但是这个字形它最原始的一个形态大约是这样，就是那个撇、横这两个笔画呢它是一个弯弯，啊，把那个竖跟那个弯弯合在一起呢有点像一个希腊字母,那个希腊字母读什么我忘了啊，像那个××，一个鱼叉的那个样子。然后下面就是土了，那么那个叉叉是个什么东西呢？就是那个草或者是木也就是植物哈，刚刚长出来的样子，就是幼苗刚刚离土，初离土的样子，小苗苗这个意思。小苗苗长在土里，就这样一个画面，注意一定是小的。因为草也小，所以你这个时候就不要把它想成一个成草，就是成了年的草，啊刚刚长的草，就这个意思。这个大家可能觉得这在说什么啊，其实这个比我们平常长篇垒版的讲生，讲的那个东西更有用。大家好好看看这个画面，体会这个场景，这里面你们想到些什么呢？你感觉到些什么呢？你想到的，在此时此刻你想到的和你感觉到的就是生。这个生我们每个人能提取出来的说法是不一样的，但是我想在这里提一个说法出来就是那个苗苗它必须在土里长，一定要有土，没有土，那苗的这个生不可思议。那么我们这里要养的生呢，就是养的这个生。养的这个什么样的生呢？养的那个土里头的苗，那这个时候我们就可能会有点想法了。你要去养这个土里的苗，那么你养什么呢？你跟那个工作的重点应该落脚到哪里呢？多半是落脚到土里。决定这个生的那个苗的那个基本的东西是土，你要去养的话你要去折腾的话你多半也在折腾土。所以生这个画面你可以体会出好多好多的意境或者好多感觉来，那种感觉就是生的感觉。啊，这个我们要强调，它必须要有土，嗯，土是重要的，把这个要提取出来,所以生是这个。那什么东西苗苗必须在什么土里呢？唉这里面生我们说的肯定不是那个草啊树啊，不是说的那个苗苗，我们说的是人。人的什么呢？人的魂、人的精神、人的心理啊，我们这是家道课么，我们肯定不会是去讲营养啊，讲这个孩子们怎么样吃啊，那不会是这个，所以我们讲的是什么？那就是我们说的生。我要在这里提取出来的另外一个意思是那个生，它有两面。一面是活生生的生，就是它真的在生，假如说它在长是增加的话，它就是那一瞬间，我们把那个生长过程想像成一个跳跃性的、像脉冲一样的啪、啪、啪，这样一下一下的在生的话，那么这个生的其中的一面就是这个活生生的一下、生一下这个生。当然它的另外一面呢就是它为什么这样生而不那样生。那那一面我们待会再说，我们就把这个活生生的这个生喳、喳、喳这个生这个小片段，嗯，要提取出来。它为什么能生，和我们说另外一面能生成什么样，这是两个问题。为什么能生呢？能生是因为那个苗里头有细胞，对不对？有水，有其它一些什么物质，这些物质从浓度、纯度、种类它都齐全。它如果不齐全那么这个生的一个态会是另外的态，如果说不平衡也是另外一个样子，如果说多了那也是另外一个样子。意思就是这个生它取决于它里边的一些结构、一些组成部分，一些组成，那这个生，我们强调的提取出来的这一面就是这个生，生的根据。这样一提取你可能就会有感觉。有的人就没有生气，他没有生气、他有什么气呢？他有死气。唉，生气死气这样说起来，你看这个生是不是活生生的，它就是一种结构，一种力量啊。所以生在我们这里提出两层意思来，一个是它本身是结构，是力量，是个系统，是实实在在的结构运行，另外一个呢，就是它必须在土里，土很重要。那我们要养生的话，就要注意这两个东西了。要养生第一那就要动土要养土啊，要养生那就要养那个活生生啦，活生生又跟土是连在一起了。你把这两个事情都搞好了，那个生外显的那个样子，生机勃勃就自然而然就来了。你直接去要个生机勃勃，而不管土而不管那个活生生，你说这是不是会出现一些搞笑的事情？比方说拔苗助长啊。生是活生生的；生不能离土2、养我们再来看看养，还是不去讲道理啦，这个道理讲来讲去讲来讲去，讲得你可能会明白,这是真的，我不敢保证今天晚上要那个能把你给讲明白，这个是讲不明白的。啊，那我们还是用对生的那个理解方式呢来理解那个养。“养”，我们看这个字，它上面是个羊，下面繁体字是一个粮食的食，羊和食物的食。那么这个字形的意思就是羊啊它坐在它吃的食物上，就是我们喂食已经喂到身上了、喂到了，然后呢，这个羊有一个意思，羊是一个比较吉祥的东西，我们说那个善，大家还记得吧？那个善就是羊去上（?）啊，咩——（羊叫）那就是善哪。那就是生气了，挺喜气的，喜气洋洋。虽然那个洋不是这个羊，它有水，也是这个有羊的，所以这个养，养生的养那么它你看看就是这样一个意境。大家注意这幅画面，那个羊呢，或者是一个什么东西坐在它的食物上、它的食物就跟它挨着的连着的这是一个什么感觉啊！不去吃啊，它是不是别人送来的啊，人送来的。所以养的那种感觉，嗯，你可以像那个生一样去体会。每个人都会体会出自己独特的东西来。不管是什么都是对的,你去体会就成，在养这个现象里，你体会到的东西都有。那么我在这里头呢，把它这个养啊这个画面，这个字所构成的画面提了三样东西出来，一样东西就是它上面为什么是羊，而不是猪呢？羊的话它就有一个善性，就是它是和道的，这里有一个道的特性在那里，就是要符合规律，就是要顺畅，就是要你好我好大家好！你给的食物，食物本身要好，然后食物跟那个羊之间要好，羊吃了食物要好，还有提供食物的人也要好，这一切都是不费劲的，不受压迫的，不受约束的，大家都自然而然开心舒畅的。所以我提出来的第一个要素是道，就是符合规律、自然。第二个我提出的元素呢，是喂，那个食物你放在那地方，如果按这个构图不变的话，那羊是要把食物早晚吃完的，而就算是这幅画面没变的话，说明这个一直都没吃完，那怎么在吃它还没完呢?有人喂，就是有人送过去。所以养必须要有一个送。第三个我提取出来的是消化，你看看呢，地下的粮食、它的食物它不是养啊，因为我不知道养是什么哈，草？还是什么其它，应该的别的吧？那就说草吧！你说那羊坐在草上，我们就看那幅画面里边，你一眼就能分出来草和羊啊，那意思就是说那草不是羊啊，那个羊吃那么多草它没有长成草啊，是什么原因呢？羊吃了草怎么长了一身羊肉呢？是不是，这个转换过程其实就是消化，就是消化、代谢这样一个过程。那么这个养它就在我这里就包含了这三层东西：一个呢，它是和道的、自然的；另外一个呢必须要有人喂；第三个呢就是它必然要有一个好的消化和代谢进程。这三点都有了那你可以叫养了。 所以我们说养孩子养孩子、我养老婆、我养老公、我养什么、我养别人，你是在养吗？按这三个要素来说你可能没有养啦。所以养的话是这样三个元素缺一个都不行的，你缺了真的无法说它是养的。道（自然系统）,喂（照料着），消化代谢（羊吃了草不长成草的机制）3、养生而生是这样子的，生是什么东西啊，养是这样子的，养是什么东西啊？好，我们现在把两个字合起来，养生，那养生的意思是什么？就是要那样自然而然的，要有人照料，要有吃了草不长成草的这样一个保障机制去喂那个去动那个土，去动那个小苗苗，内部的那个保证它能生那个咯噔一下的那个结构那些细胞，这个去动，自然而然那你就联系到那个咯噔一下那细胞的状态跟土的关系，这就是养生。大家看看我们在这样来理解养生的话，那这养生是不是一个系统，一个由生的系统、养的系统所构成的一个完整的系统。养生就是要有人去照料土和照料那个苗的细胞，就是要去喂，并且喂了之后你喂的东西还不是它最终长成的东西，这就是养生。我们说，在那个生里头啊，生里头有一个部分除了土以外，它还有一个我提出的元素是什么呢？是那个苗苗它内部的细胞状态决定了它能咯噔一下出现那个生机勃勃的样子，它内部的细胞结构决定了。好这个细胞状态、细胞结构是什么？是不是怎么样啊？当我说到怎么样的时候你会想到什么？说到怎么样我反正就会想到我、我怎么样，我怎么样？这就是我们一个人的灵魂结构和两极。“怎么样”就是指我们内心的那种状态、机能、结构是不是饱满，是不是满足？养生就是养我那个怎么样，就是这个养我那个怎么样这个过程它还要符合养的要求，养的要求我们说三个嘛，是不是：要有人喂、有人照料, 然后呢，还要有一个吃了草不长成草的代谢机制、消化整个这个系统的过程，它还能够最终让这个草的细胞变成那个样子，一切都是那么自然、顺畅，没有人说累、没有人说烦、没有人说“我这辈子倒了血霉了”，没有这样的事情，大家都轻松愉快自然而然的。所以这样说起来的话，这个养生呢，就是去养我们一个人的“怎么样”，并且还要养得我们大家都舒服、舒舒服服的。吃的、被吃的，喂的、被喂的，期待它长成那样子和实际长成那样子，一切都是那么的和谐，这就是“养生”。二、养生的目标就是养自信你看，把我们一个人的“怎么样”养好了，那这个“生”不就养好了吗？我们在前面说，那个“生”是什么呢？生，是我们灵魂结构的一极，这一极叫什么呢？叫自信。自信就是我亲自感觉到我亲自长成了这个样子，虽然我现在没有，还不知道我要干什么，但是我浑身都是力量，我有的是力气，有的是骨头，有的是气有的是力，是不是？就等着谁给我一个身份、给一个任务我就动了，我能动，这个就是自信。我信，我行。所以我们的养“生”，是在说养一个人的自信的那颗心——自信心，养自信结构、生的结构，养自信。那我们的自信，是养出来的，是在生长的，不断生长的，并且这个生长是有规律的，还必然是一个和谐的、美好的过程。我们刚才说过，养的和被养的，吃的和被吃的，期待长成的样子和实际长成的样子，一切都那么完美，这叫养“生”啊。所以呢，这个养“生”的目标，就是去养我们自己的自信极。我们说人的精神身体，它是由两极组成的，一极就是自信，养生就是养自信，所以这个是它的目标。你要记住了，我们在养孩子，养什么什么什么的，呵呵，养小三儿，是吧……不管你养什么，特别是养孩子，家里边要养什么东西，你注意了，你养的是他的自信极。这个真的不能忘，这个忘了就完了，真的就完了。我们家里边养孩子怎么出那么多事儿啊，孩子怎么那么麻烦呐？不是孩子麻烦，是我们忘了这个养的目标！忘了养的目标这件事情啊，是在我们家里边这个养生的过程当中，是大概率的发生。这个发生的比率，我跟你吹个牛，99.9%，真的！也就是说，我们家里边养生，我们不管是孩子的养生，夫妻之间的互养，是吧，老人养下一代、养小辈儿，小辈儿反过来养老辈儿，都在养生啊，是不是啊？那我们这个养，我们都忘了目标啊，99.9%，不然怎么出那么多事儿啊。这个可是大事儿！你看我们说，举个例子——孩子吃饭，我们这个夫妻两个人加上爷爷奶奶两夫妇，四个人，如果外公外婆也在那又是两夫妇，六个人，六个老头老太太，还有半老徐娘，然后，六双筷子夹着菜，“吃！”，（孩子）吓都吓死了。那你看我们那个时候在干啥呢？我们是在养生还是在养猪啊？我们是在养他的自信极吗？是不是在养他呢？所以，这里边有一个资源的心理资源、物理资源和资源的心理性和物理性，我们根本就忘了。那么，这个忘，就导致了我们呢，这个养的目标的丢失。你把心理和心理性，物理和物理性，扯清楚了，是不是在这个地方你看到了，好重要哦！你这个没扯清楚，你就会把养心、养自信变成了养猪、肉。1、什么是自信 我们呢，这个养生啊，养的是自信。这自信呢，它是一种结构，意思是它是一种实体。它就像我们的心脏、我们的骨头一样的，它是实实在在的，只不过它的存在形态不是像心脏、像骨头那样子存在的。它是以什么样的形态存在的呢？它这个形态很特别，它无形无相，但是作用巨大，就只有通过体会的方式，你能够知道它真的存在。但是你说，拿来给我称一下，拿来给我量一下它有多长，对不起，你找不到它。在这里跟大家进一步诠释一下这种自信，你看我这样说完了，你会不会觉得它真的存在这个实体。要说自信就先要说清楚什么是信。信，我们去翻字典，就是真实底细，就是实底，就是事情的真实底细，就是信。你看，你看到了真实底细了是不是你就信了？你看到那个东西，它不是真实的底细——底下的细节真实的，不是这样子一个本质性的真实的东西，那么，只要不真了，你是不信的，这就是信。信，在外边是真实的、本质的细节，这是在外边；在里边，是你那个心有了信。信是心里边的东西，底细是外面的东西。当那个心里边有了信了，那你这颗心就变成了信心——信着的心。那么，信，是我们内心的、内部的一种感受起来了。信不信？那信跟不信，你不一样嘛，是不是啊？那不一样是因为你内心的那种感觉不同，你信了。好了，那自信呢？就是你信的是自己的底细。你看呢，我的真实样子就这个样子，是真的。你看，我细胞真的是圆的，我这个骨头真的是硬的，这叫自信——信自，自信。那信自己的心呢，就叫自信心。所以你现在能不能感受得到，它就是一个实体啊？所以自信是有结构的，是实体。所以我们要养自信，就是要去养这个结构，要去养这个实体，不然养啥呢，是吧？2、用镜映这个自体客体来养自信那自信拿什么去养呢？拿什么去喂啊？好，我们说那个养字，是不是，那羊坐在那食物上呢，刚才我们在前边说过养字，是吧，然后呢，它还要生呢，是吧，这自信还要生起来啊，拿什么去做养料才能够达到这个效果？是吧？大家想起来了吗，拿什么去做养料啊？首先你必须确认它是精神性的养料，是吧？不是心理，也不是物理，是心理和物理它们里边蕴含着的、能够促进我们自信这个精神体生长的养料，它蕴含在那些具体形态当中，它不是那形态本身，哈，这个叫自体客体，是不是啊？首先你确认这个养料是自体客体。那这个自体客体有好多种，我们知道的都有两种呢，那么具体是哪一种呢？是一种叫镜映的自体客体，它来养自信。也就是说，我们要用前面讲的养啊，生啊，这样子的一个操作系统去养这个自信的话，那你送的食物就是在送镜映，这种自体客体。这个事儿有点玄了吧？是吧？你听起来是不是有点……什么意思，这咋搞啊，听起来好像也蛮重要的，但是你说我那个镜映这自体客体我平常喂过没有啊？我们家的孩子、我们家老公、我们家太太，我有没有给他送过这些东西啊？喂过没有？你根本就不知道镜映这自体客体在哪里啊，你只是知道你给过他钱，你喂过菜喂过饭，你表扬过他，你吼过他、打过他、骂过他，你喜欢过他，你只知道这个，你不知道镜映在哪里，是不是这种感觉？好玄啊。（1）不成功的镜映还是用我们刚才说的哈，我们刚才说的，六个老人——四个老人加两个年轻半老人，去喂那个孩子吃饭，一家七口坐在桌子上，就一个孩子，然后六双筷子，“唰”……想到那镜头了吗？这样跟他夹菜，“吃”“吃”“吃”！这个时候我们其实是在喂他食物，对不对？但是你知不知道同时喂了自体客体的？我们去跟他喂食，那么其实你喂食，你心里边一定有一个判断，我们为什么大家都夹着筷子这样夹啊？因为大家心里边认为这孩子可能身体不好啊，他这个不行啊，他这样的话要完蛋啊，他不吃的话他就瘦了，他瘦了不就细胞瘪了么？好，瘦了，你看到了一个事实，你在针对这个事实在采取行动，所以你心里边有一个基本认定——你认定他不行了，他快瘪了，他要饿死，是吧？孩子是小人啊，很小啊。小人儿是什么意思呢？前几天，我们家老幺这个老二出生了。然后呢，我就跟他们说，我说你们别太闹了。然后呢，他不是说孩子那个叫什么，孩子，第一天孩子不吃（当然这个事儿其实蛮重要的，第一天孩子不吃的话，那个母亲和孩子都会有问题的），我就跟他们这样说的，我说那个孩子啊，他到这个世界上来了之后啊，他是完全开放的。什么意思呢？就是他到这里来了之后，他是要把自己变成这个世界的样子的。你在那里吵、闹，这个环境氛围显得很沸腾，他就要把自己变得沸腾，但是当他把自己变得沸腾了之后，他就不和谐，他不和谐。和，是一个禾旁一个口啊，就是庄稼长嘴了，是吧？庄稼长嘴就说明它是生的，当它不和了，内部不和谐了，庄稼就没有活力了，生这个状态就不对劲了。我们说消化功能，刚才说那个消化系统就不对了，这样他就不会吃东西。那简单点说什么意思呢？就是你们身边的人太闹腾了。即便你没吵没闹，你心里边浮躁，你慌，你激动，你那孩子就一定不会吃。这样刚出生的小孩儿是这样开放的，其实我们家里头，生活在家里边的每个人，我们跟人打交道的时候，或者我们不打交道的时候，每个人都有某种程度的开放性。开放性的意思就是我变成你的样子，我听你的，听这个世界的，这个世界是什么样子我们就是什么样子。当我们六个老人都这样举着筷子的时候，我们六个人都共同地在传递一个判断——不行了，这孩子要完蛋了，要瘪了，细胞要瘪了。然后，这孩子就开始相信自己的细胞要瘪了，所以你越这样夹筷子他越不吃，这是我们经常看到的后果。但是这个不重要，重要的是我们都在说他细胞要瘪了，然后他就觉得自己的细胞真的就瘪了。他的细胞本来不瘪的，但是你这样弄他就以为他的细胞也就瘪了。这就是我们给出来说的这个信息，这样一个潜在的、隐含的信息，说他的细胞快瘪了这个信息，就是镜映。大家说这样好吓人啊，我好心好肠地，我们都喂他吃的，结果我们说他细胞是瘪的，一起跟他在吼：“瘪细胞，瘪细胞，瘪骨头，不长肉，快死了，活不成！”就成了这个样子了。我们都跟他夹菜，怎么在这样镜映他呢？好，那你天天这样夹，天天这样夹，你的孩子就真的会变成你们担心的那个样子，所以，担心是一种诅咒。诅咒，大家知道是有魔力的，会咒死人的，这是我们民间的说法，诅咒就那意思。为什么叫诅咒呢？就因为你天天都这样镜映他，镜映他，去强迫让他同意就是这样，孩子的开放程度很高，开放程度很高的意思他就是跟着你学。诶，这样子的话，我们就这样镜映他了。这样子镜映的结果就是他的所谓的“怎么样”就成了那个样子了。这是一种镜映。（2）适得其反的镜映还有一种镜映，那就更神奇了，更麻烦。你看，我们这一辈子呢，到现在为止呢，大几十岁了，也没干出个什么事儿来。我们就觉得，哎呀，这就是当初我们数理化没学好，这是瞎打比方哈。然后我们这个时候就要求孩子，你的数学很重要啊，好好学啊，好好学数学啊！然后那个数学在你跟他打交道、检查作业的时候，你就表现出来各种各样的重视。是不是这样？但是你知道吗，你这个重视来源于什么呢？来源于你自己心里边装了一个自体结构，装了一种感觉——数学，我的数学不好。理解么？体会到这种感觉了吗？你在那里说数学要学好，搞一系列的动作，你做了好多努力，但是同时，有一个数学不好的你，就立在那里。我们还是说孩子的开放性啊，孩子他就要向你学习啊，他就要成为你的样子啊。那这个时候你是个什么样子？你活生生地摆在他面前，立得又高又大、又长时间的、又持之以恒的那个就是“我数学是学不好的”，“我数学就没学好的”，“我这个数学就学不好要你来学的”……就是一句话简单一点——“我就是个数学不好的人”。他开放了是来接受这个的。当我们要去要求孩子把什么做好，而为了弥补我们的时候，我们就把那个不好呈现在那里，然后孩子就专学你这个不好，而不是说接收你表面的要求——因为表面的要求是客体，他接收到的是自体客体。这个也是一种镜映，这样就把他的那个“怎么样”、“怎么样”，就变成这样，变成了你跟他呈现的那个自体客体的样子了。 所以这个镜映啊，大概就是这样子，就是这样的一种自体客体，就通过这样的两种方式呢，让我们送给孩子吃了。（3）合道的镜映我们明白了，养“生”就是养自信，那养自信呢就得用镜映。镜映呢，我们刚才跟大家说到了不成功的镜映，我们适得其反的镜映，呵呵呵。真正的镜映，不是你在说什么，也不是你在做什么，而是你在说什么和做什么的时候，你是个什么样子。你的那个样子在镜映他，不是你说什么和做什么在镜映他。那么我们去镜映孩子，要让我们孩子的生也就是自信，被我们养起来，那正确的、合道的，或者说它的道上都有些什么东西呢？ 首先跟大家说说亲子关系中的母子，当然也包括母女啊。这个标题呢，其实我想来想去我都不知道怎么写。本来最好的、最简明的说法是，母子或者是母女关系，或者说，家里边的母亲、母性，但是都不大对劲，这样说都容易引起歧义。那我把它写得那么怪怪的，说亲子关系中的母子，这是要说什么呢？我是想说这样一个东西：首先，这个亲子关系不是我们平常说的亲子关系，对不对？是我们在前面家庭关系那一个章节里面讲的，是一个魂啊，是吧？是亲子共同体啊。它是父亲、母亲、孩子的共同领导人啊，是不是啊？那这个魂里头有一个部分的功能，就是管喂的，管喂养的。喂、养，拿来干什么呢？不就是长身体嘛，长细胞嘛。是不是啊？那这个喂养的基本功能，该谁来承担？大家好好想想这个问题，直接喂养啊，就是喂到……就是最直接的那个环节。喂、养的这个功能、职能，该谁来承担？——母亲，毫无疑问。跟男女平等毫无关系，它就是个自然事实而已。孩子在肚子里边的时候，父亲能不能喂他？孩子出生了，在坐月子的时候，父亲能不能喂他？孩子在断奶之前，父亲能不能喂他？不能。因为脐带是跟母亲连着的；那个胎盘是女性，是母亲才有的；因为那个乳房里边长乳汁，并且那么大个乳房，能够得上他嘴吃，还流乳汁的，那个东西只有女性才有，而在那段时间里边，孩子只吃这个，你说那男人有什么办法？我这样说，我要反复地声明，不是在说男女平等不平等的事儿，跟那个毫无关系，那个以后再说，那是政治家说的，那是我们在生活当中扯皮拉筋的事情，我们在这里说的是喂养，这个喂，这个最初的经验，最初就是这样子的。所以我们在，我们因为这个时代在变迁，我们不能说这个自体客体的喂养，它就只有母亲一个人的事情，不是这样的。我们不用母亲了，我们就说是母性，这就可以。那父亲也可以来扮演母性嘛，因为作为男人，他也有女性部分，也是可以的。这个就是在说，亲子关系、亲子魂当中有一个关于要养他的那个过程，那个职能，那个魂它要管这个事儿，那不管那孩子怎么长大嘛？小时候你不喂他怎么办嘛？那个喂，就成了这个母性的这个侧面——就是亲子系统、亲子关系、亲子魂有一个喂的职能，这个职能就是母。你看，都叫妈妈嘛，都叫母亲嘛，那母字本来也就这意思。好吧，这个就是亲子关系当中的母子，就是在讲母性的问题，母性关于喂、养这个职能，该怎么来完成。这个职能由父亲来完成还是由母亲来完成，这个你们家自己去商量，这个我们不管，呵呵，我们管不了这个事儿，这是你们家自己的事儿。那么来说这个喂，我们来看看它需要哪些基本条件才能够完成一个喂的动作。第一个动作是发现，对不对？你发现该不该喂。小点儿的孩子该不该喂奶了，大一点儿的孩子你该喂菜还是该喂饭，你给他弄吃的时候该跟他多弄点儿这个还是多弄点儿那个。那是有要求的，有自然规律的，所以你要发现他的状态，你要发现他的细胞哪个细胞瘪了，这个瘪是因为什么少了，你得要发现这个内在事实。发现，不是说发现他要吃什么，而是说发现他那个瘪是因为缺了什么，而瘪成了什么样子，纯内在的东西你要发现。发现了之后，不需要呼唤，不需要呼叫，不需要要求，你就能够采取行动。不然怎么叫喂呢？不然怎么叫亲子关系呢？不然怎么叫养呢？不然那个羊怎么就坐到那个食物上去了呢？所以呢，发现了之后这个采取行动是不需要要求的，直接就做，这是你的职责。那么这样的话，两个环节是不是就是我们这个母性，在这个父母魂里头，关于养这个职能的话，这两样基本的东西你做到了，那么你的喂就显得有的放矢。不过这里有两个问题。第一个问题，你是不是发现了？我们发现的是他要吃蔬菜呢，还是发现他因为缺了蔬菜里边的什么东西，他那个细胞的那个地方瘪成这个样子了？这才是发现。你说他要吃蔬菜，这不叫发现。这是一个，另外一个问题是，我们经常在喂了……刚才我们不是打了比方嘛，哗哗哗六个老头，哦不，六个老东西在那里，六双筷子支着，看着都吓人，不叫喂吗？你的喂是基于发现，还是基于你心慌？是不是？所以这里边，亲子关系里边的母性啊，这个喂啊，你要去给人家送自体客体，你就要知道处理好这两个环节。这两个环节没处理好，你根本就不知道你送了些什么东西给他吃了。因为你不知道，因为你不明白，所以你不知道你该把你自己弄成个什么样子，站在他的面前，让他来开放地接收你。这个东西如果你没搞对，那么，你就觉得他要吃菜，然后你就使劲给他夹菜，但是你夹菜的时候，你从上到下、从头到脚、从内到外、从左到右、从前到后，你整个都是一个焦虑，结果你在喂什么呢？你以为你在喂菜？其实你喂的是焦虑，自体客体。焦虑是什么意思呢？就是他不好，他要死了，他的细胞快完蛋了。这样的话，他细胞没完蛋都要完蛋。为什么呢？因为前面这个发现和那行动这两个环节，你根本都没处理好。你处理好了你就知道，你自己弄个什么样子出来，这样他就吃你。所以在有些地方，你可能会听得到我说——我们啊，养一个孩子啊，需要父母亲合力哦。在孩子三岁之前母亲好重要啊，母亲重要不是说不要父亲出面、不要父亲在那个地方晃，不是那个意思，父亲可以不回家，那根本就不对的。我们说母亲重要是指，母亲在那个时候，母亲喂的那个动作、养的那个动作，哦哟，好重要的。因为母亲啊，她照顾孩子最便捷，孩子最接受，孩子最熟悉，所以就说成母亲了，其实是母性。父亲可不可以做啊？父亲可以做，做了之后就是孩子接受得不是很好，因为他不熟悉，他感觉不同，他没在父亲肚子里边住过。所以我说母亲母亲，不是表面的意思，当然了，也有表面的意思，就是母亲多做点儿，因为母亲做这个效率最高。但是呢，其实如果父亲做得到也可以，关键我们讲的是母性部分——关于喂、养，注意这个字，养这个动作怎么完成。那好了，那个母性部分，喂的部分、养的部分天天打架去了，跟老公打架去了，跟老婆吵架去了，那地方根本就不在了，你看那个喂、养那半边都不在了，还说要离婚呢。哦……你说那孩子会咋样？是吧？他说我要把这个母给扔了，那你扔了孩子吃啥呢？你说他怎么样？他就只能把自己扔了。所以自暴自弃，自己把自己掐死，这种心理操作，那孩子们就在你们夫妻的打闹当中，那你就喂养他了，就这样子的。要注意关系哈，注意关系，注意魂的状态。所以这个就是我们的老祖宗说的，我们重庆土话说的，“当爹妈的在孩子面前，要背个hu lie”，这两个字是哪两个字我都不知道，就是你要在孩子面前该做的事情，和跟夫妻之间该做的事情，该做的样子，那要注意区别。这个是我听了好多年了，因为我爸跟我妈他们就老说这个话，因为我是我们家老大，所以就老听到这些话。这句话啥意思呢？这话就是，我们作为父母魂的这个下属的父亲和母亲，当然也包括孩子，要服从父母魂的领导，要服从父母魂的宗旨，不然就乱套，不然我们说的这个养就要出问题。3、自体客体变成孩子的自信的过程那好，我们刚才大概明白了我们通过什么样的方式把自体客体喂给了我们的……我们说孩子嘛，大人也是一样哈，只不过大人的开放程度没那么高，嗯，那么我们呢，把这个自体客体以那样的方式喂过去了。那么，喂过去了之后，他怎么就成了他那个样子了呢？因为我喂的是我这个东西，那怎么他成了那样子了呢？就像我们说那个羊，我喂的是草它怎么长出羊肉来了呢？怎么回事？那生物学里边会讲，那是一个什么什么样的细胞的一个……呃……什么，我说不来啊，我生物学……没学过生物学，什么细胞裂变啊，什么细胞之间发生一些这样那样的一些过程，它就……植物细胞就变成了动物的肌肉细胞，或者是骨头细胞，生物学会这样讲。但是，植物细胞跟这个肉的细胞，它这个演换过程，是不是一方面在增、一方面在减这样一个过程啊？这个草的细胞在减少哦，在减少的同时，那边肉的细胞在增多哦，是不是？这个过程叫涅槃。我们前面讲过，涅槃就是指的是，它不是突然发生的，它是在亲密接触当中，就像滑动过去，这样子过去的。我们在讲关系的时候讲过了，那么，我们的这个父母魂喂孩子的自体客体，怎么样变成了他的自信的那个结构了呢？就是这样变成的。这个就是我们说的消化的这个机制，这个机制也值得我们关注。这个机制，你看着它，你不用学什么，没什么好学的，你就天天跟孩子啊、跟家里边人呆在一起，用心去体会，用心去体会你能体会到的，不用学。关键是你要用心，你不用心就不行。你看啊，这过程怎么发生的呢，怎么发生的呢？这涅槃怎么发生的呢？就这样滑、滑、滑，此消彼长，这样就过去了呢？啊，这特别值得重视。如果你不重视这个过程，你以为一句话就定了，“好好学习！”-“好，要得”、“上课要认真哦！”-“嗯”、“好好搞哦！”-“嗯，要得。”呵呵呵呵，你以为这样就行了吗？为什么我们老这样说呢？因为我们不知道还有一个，我们刚才说这样的，被我们称之为涅槃的这样一个过程。你不把功夫放在这个地方，不行。说这个养生养生哈，就是把这个镜映这种自体客体呢，给他、给他、给他、给他、给他，喂他嘛，哈，喂他。那这样喂，怎么这个喂的过程，是个什么东西过程？这个喂的过程，就是我们说的关系系统，就是关系系统，主要是父母系统，小时候的孩子就是父母系统。当然还有一个系统，也是喂养功能的，什么系统啊？还记得不？同胞系统。嗯，都在这样干哈。关系，关系，关系，我们所谓说的关系呢，它就要强调一个对那个魂的服从，只要我们在说关系，这课程上我们说关系，就是在说服从魂。那这个魂的运行特征，在这个魂的笼罩下，我们生产出个什么东西来呢？养孩子，相互影响啊，我们说这养啊，不就是在生产东西么？那这个结果，跟我们生产关系之间，生产过程、关系的运行之间有个什么特点呢？这是个什么样的过程？这就是一个传染、感染、复制、裂变的过程。什么叫传染啊？我们怕，那个人得了什么，呼吸道的传染病，他来了之后呼哧呼哧地在那里出气，你是不是怕传染啊？你怕的那个传染，你觉得它是怎么实现的？呜~~~~是不是？体会一下，你觉得那个传染是怎么实现的？这个体会就是我们说的传染。关系系统，作为魂——父母魂、兄弟姐妹魂，他们对那个系统的成员的一个创造，一个生长、一个喂养、传染。嗯，感染，伤口没处理好，没包扎好，去了不干净的地方，感染了。你体会的，一说到感染，是个什么样的过程，是个什么样的感觉？好了，对了，那我们这个养生，我们用镜映这自体客体去养自信这个结构，就通过这种感染的方式，感染的方式，就感染。复制，什么叫复制？复印机是不是叫复制？你照着描是不是复制？呵呵，都是复制。你看，我们刚才说这些话，你写了一个记录，你拿到复印机上“啪”盖着，把那个盖板也盖上，然后那个开，呜，那个灯光过来了，然后出来一张纸。咦，怎么一模一样啊？这就是复制。什么感觉？好，那我们这个魂，我们这个关系，养生，养自信，养出来的这个过程，跟这个复制，结果是一样的，一模一样。裂变，是指细胞的裂变哈，不是核裂变哈。细胞裂变，最典型的细胞裂变发生在哪里啊？发生在胎儿。我们在胎儿受精的时候，受精卵那就一个细胞，是不是啊？一个细胞，一个卵细胞嘛，啊，它受精了。紧跟着，裂变、裂变、裂变，这个不用我讲了，你们比我内行，裂变。你看那整个的裂变，里边有个什么东西啊？里边有个什么东西？有个DNA，是不是啊？怎么裂变怎么裂变，它都同属于同一个整体；怎么变，变来变去都是一家，都是一伙的，就出不去，它还生排异呢，是吧？所以，裂变。那我们这个人，怎么养出来的？这个自信怎么养的？也就是裂变出来的。 那这个过程是这样子的吗？这么多说法，那到底是哪一种？我告诉你，这些说法通通是错的，这些说法也通通都是对的，只不过我们对这种现象、这一类现象我们在不同的时候从不同的角度说，就说成了这么多莫名其妙的东西，还有更多的说法呢。但是你知道，这些所有的说法都在指同一个过程，那就是说，我们这个关系系统的运行，它就成功地把这个自体客体，把镜映的这个自体客体就喂给我们家里边其他人吃了，就这么个过程。那这么个过程，你怎么形容都可以，就刚才那些说法，说的都是它。所以我们在这个地方啊，最后是在强调：关系，好重要！它一方面，我们说它是个魂，那另外一方面是，这个魂它又不是死的，它是裹着一个东西在转的，在转的。转来转去、转来转去，就转出个人儿来了，是不是这样？呵呵，就这个意思。好，养生之道，那刚才说的这些东西，你看，我们要求它有一个道性。嘿嘿，道性是个什么东西啊？和谐。啊，和谐，流畅，没有谁不舒服，也不会出什么残次品，就那么自然而然地发生了。跟大家谈到了养生，就是在养我们的自信。自信，就是你怎么样。自信这个养，你必须在土里。那土里边长的那个东西，它是有细胞的，嗯有细胞的，那细胞的样子决定了它外边显出来的、长的那个样子。那么，我们要去养，就要管土，要管细胞，还要管施的肥——自体客体。那所有的这些工作，都在关系运行当中实现。关系运行，就是魂。你只有守住这个魂，在那个关系里边裹着去转，你才行。如果这个时候你要强调“老子今天累得不得了，老子吃亏吃多了，凭什么这个事儿又是我的……”，那是在干什么？那是，我们不听那个魂的指挥了，要脱离那个魂。只要你要想脱离这个魂，你家的各种各样的养育——成人养孩子、孩子养成人，一定出废品。好，今天就跟大家说那么多。养生，啊，养生。祝大家晚安！ 77
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