第12课答疑 同胞系统的运行策略（20170810）
大家好，我们今天又要跟大家来说策略了，这是我们第三种家庭关系——同胞/兄弟姐妹关系里边的策略。还记得什么是策略吗？大家可以回忆一下哈。策，策马，想起来了吗？略就是在田地上架十字，就是经营那个田地。因为那马鞭子有一个功能，它一抽下去那马就能动，好像是那马接受了来自于鞭子的指示或者是力量，然后就走了，然后对这个事情展开经营，这叫策略。我们今天要跟大家说的是兄弟姐妹系统的经营策略，呵呵，是吧？兄弟姐妹系统的经营。怎么样经营这些动力？经营那个马鞭子。兄弟姐妹系统作为一个系统要运转、要运行，得有个鞭子去抽它，去提供动力、提供方向，那么怎么样去经营提供动力、提供方向的那些东西呢？要回答这个问题，我们就必须要深入到兄弟姐妹系统这个结构的不同层次上去，在每一个地方去找着力点。这样就必须要回顾一下我们兄弟姐妹系统的系统结构。什么结构哇？三个层次：兄弟姐妹系统（里的）个人、人魂；第二个层次是兄弟姐妹魂，或者叫同胞魂，就是一个精神共同体；第三个层次是兄弟姐妹系统，包括人、物、还有事情，以及我们说的核心，构成的一个庞大的体系。深入到这个不同层次的结构当中去寻找我们经营的着力点，这样的策略就是一个有层次的策略、有针对性的策略。
在展开今天这个主题之前呢，先回顾——先还点账哈。因为这几个星期我不在家里，我在外边到处跑，所以这后台大家的提问呐，没太去关照。今天去看到了有好些问题，有一些问题在这里专门回应一下。
其中的一个问题就是说，我们的这个课程啊，这个高屋建瓴，说得挺好！但是就是操作性不强。这是在哪一课提出来的问题呀？在我们父母策略里边提出来的问题。我们在父母策略里边提出来九条策略，那九条策略，这个朋友举了一个例子，比方说“父严母慈子孝”，这个就很不好操作啦！这个就——不是很不好操作，就是——这个就很没有操作性嘛，这个怎么操作嘛？什么叫父严嘛？什么叫母慈嘛？什么叫子孝嘛？这个怎么操作嘛！——是的，我相信不光是提这个问题的朋友有这个困扰，所有人、大多数人都会有这个困扰。
为什么这个过了的提问，我今天还要拿出来说呢？是因为这个现象背后，它蕴含的是一个关键的不得了的一个、一个关键之处。关键到什么程度呢？关键到——就是我们作为人，他跟那动物或者是跟别的东西来比较，我们该怎么做事，就是人该怎么行动？怎么行动才是人的行动？对这个问题的不同的选择、不同的回答，会决定着我们是不是中国人，甚至决定我们是不是人。大家会觉得奇怪，到现在这个时代还有那么关键的问题吗？哈哈哈。有，真的有！但是这个问题可能很难用一个短时间让你说几句话就明白了，没那么简单，因为我们已经有点问题了。但是我还是尝试一下看看能不能跟你说清楚。
首先，我们都知道一个历史事实：咱们中国老祖宗跟我们讲事情，讲怎么做人、怎么做事，怎么样…就是过生活，所有古典的经典里头，他都不跟你讲方法，都不会讲技术。都讲什么呢？用我们现代人的话来说，都只是跟我们讲了一些道理。你看看四书五经，随便哪本书你翻出来看看，跟你讲过方法吗？是不是讲的全是道理呀？因为这个，我们会糟蹋自己，说我们的老祖宗全是些混蛋，全是些瞎扯淡的，那个什么什么的，这个就不去说它了。那现在的问题是，我们的老祖宗为什么要这么干呢？他们真的傻到那个程度吗？他们真的是一群老糊涂虫吗？是吧？大家可要知道，在人类历史上，我们这个民族和国家是领先了这个地球一千多年的。在这之前，在世界老大的历史上我们一直都是老大的，就最近三百年才不是了。那我还认为，我还在那里怀疑，说我们的这个文化和我们的民族可能真的、真的是全地球上最好的文化和最聪明的民族呢。那这么聪明的民族，这么好的文化，这么能做老大的那群人，他们怎么这么搞事情呢？怎么这么做学问呢？怎么这么样教育子孙呢？他教育子孙为什么就只讲点道理就完了呢？这里边……有什么问题吗？这是一个思考的位置，大家可以在这里多做些思考，因为这些思考涉及的内容很庞大，然后你的那种立足点啊，可能离真正获得答案的距离还不小，所以我就没办法说了，呃，放在这里。
然后我要说的是，我们心里边在那里说它不好或者不好用的那个叫道理的东西的，它到底是个什么东西？这个，是我们可以在操作上去获得回答的一个思考方向。我们所不喜欢的道理，它恰恰是操作性最强的东西。为什么呢？用一个比方来回答这个问题哈。假如有人跟你写一本操作规程，第一步做什么，第二步做什么，第三是什么，第四……一直这样，一个步骤一个步骤地去来写一个操作规程，让你从你的房间呃，怎么样出门，然后怎么样下楼，然后楼梯怎么下，第一个楼梯怎么下，第二个楼梯怎么下，然后到那个上面去买东西，你怎么样跟人打招呼，你看到是男的怎么说、看到是女的怎么说……如果这样跟你写规程，你是个什么感觉？我想说的是很明显，这就是很具体了，这个操作性就特别强啊，极端地强，但是你为什么这么强一个操作性的东西，你还是觉得是那种怪怪的感觉呢？
可能每个人回答不一样，但是我想可能有一个共同之处——那走路需要这样说吗？这不叫啰嗦吗？这不叫没事儿干吗，是不是啊？这不叫闲得慌吗？或者我们干脆就把它说成是：这就不是人在干这个写操作规程的事儿。这是人干的事儿吗？这就不是人事儿！写这样的操作规程，干的就不是人事儿。
那根本的原因在哪里呢？根本的原因是这样的一个道理：走路这个事情，我们人人都会了（当然小孩儿除外哈），我们人人都会了，这是不需要教、不需要说的，这是我们交流的基础啊，这是我们来生活在这个世上自带的基本功夫啊。这个需要你教吗？就像我们听课，你还需要我来教你怎么样去上网，怎么样打开手机，呃，还需要就是讲你到哪里去交费买流量吗？不需要哇。你下楼到商店买东西那件事情，怎么样跟你说，是人干的事儿，是说的人话？那就是，第一，我心里边知道，把你当成是个人，我知道你会走路，所以我不跟你讲走路的事儿了，我只跟你下一个指令，或者提出一个要求就可以了——说去买一包盐回来。然后你心里边呢，就得到了一个——怎么讲？一个目标——你去买盐，就是你决定要去买盐。
所以，从这里边我们能看到什么？是不是能看到两个要素：第一个，你所在的基础，第二个，你决定做什么。所以一个人决定做什么，这非常重要。真正作为人跟人的交流，人跟人的那种活动交互作用，真正要影响的、要做的最大的操作性，就是操作他的内心去决定他愿意做这件事情。或者说，让他明白他要做什么——就这么个关键的东西。操作性，在这个情境下，操作性就体现在这里，而不是事情本身。实际上也是这样，只要这个人愿意做这件事情了，明白这是一件什么事情了，那么他就知道怎么做，怎么做的事情是不需要教的。
父严，我们在那个课程，就是亲子系统的策略里边，我们讲说“父严”，以这个为例子，什么叫父亲要严呢？严是什么？我说的是严呐，没说严厉呀，要严而不厉啊，你把厉扯进来说什么呢？我只是在说严呐，对不对？父严，什么叫严（嚴）呢？你看我们怎么说的？严（嚴），上面两个口，这儿一个厂，这样一个方方正正的、规规矩矩的，然后里面装了一个敢，一个半开放的一个状态，但是它又是如此的端庄，这就是严（嚴）。
——现在你尝试把你自己弄得端庄，不管你是男的女的，你尝试把自己弄得端庄。当你作出了一个端庄的样子，那你的内心是个什么状态呢？当你一直用这个状态去跟孩子去打交道的时候，这就是父亲的状态呀，这就是父亲呐。当你是这个状态的时候，你自然而然就知道怎么样跟孩子打交道了，怎么样跟孩子说话，怎么样跟孩子做事儿了。这是不是最大的操作性啊？是不是很简单呐？啊？如果我们这个时候不从这个角度去理解问题，而是说，你看，我作为一个父亲，我怎么样要求孩子，怎么样检查孩子的作业；我作为一个父亲，我怎么样跟家里边立我们每天应该六点钟起床的规矩，这个规矩里边应该包括些什么内容，用英语写还是用汉语写？这个是操作性吗？是不是？这样的操作性那是不是就像我们刚才举的那个例子——让你去买盐，要跟你交代清楚你第一步楼梯怎么下、用左脚下还是右脚下，如果是左脚怎么样，如果是右脚怎么样，这是不是一个性质的问题？
所以我想跟大家传递的意思是，我们的操作性是操作心呐！这才是重点。这才是重点！而不是事情的操作性。你研究事情的操作性就不是人的事儿，它就不是在教人，是不是啊？这个在现场里边怎么做事儿，具体怎么做，这个不需要教他，自己去学就行了。这是他自己的事儿，这不是一个教者的事儿，教者是教心的。是这样吧？
那我为什么会说，这样的一个问题，它事关我们是不是人的问题呢？如果我们把第一步楼梯用左脚下该怎么下，用右脚下该怎么下，把这样的东西当成我们教育的主要内容，那你看看你教的是人，还是不是人？一个长期接受这样教育的人，他还会成为人吗？人的基本功能，就是到了现场他自己就知道该怎么做，他自己知道搜集情况，自己采取策略、作出决定。当你这样教的时候，他还能作决定，还有这能力、有这机会发挥这能力吗？他就不是人了。
好，所以操作性呢，关于“父严、母慈、子孝”，那这个操作性的问题我就算回应完了。我会觉得这是最好的操作性，那么，提供给大家参考。
好了，现在我们回过头来说我们今天的话题。今天我没有看到大家的提问。呃，对这个同胞系统的这个结构，这个核心内容，跟大家讲完了以后呢，大家可能也没什么疑问了，所以没有看到提问。那没有提问我还是要讲啊，安排了这个答疑课。今天还是按照我的猜测，大家可能会关心策略的问题，所以今天还是跟大家讲同胞系统的运行策略。
我们开始的时候说过，那讲策略就要在不同的结构层次上，去讲它每一个结构位置上，它怎么发力，这就是策略，是吧？这个力怎么发会好？发不出来、发得出来是怎么回事儿？我们从这个角度去把握它，这就是策略的思维方式。
一、同胞人魂三策略
1、人魂是有需要的——自立自强
先跟大家说说第一个层次的结构，就是同胞系统，它是由同胞、兄弟姐妹，一个一个的具体的人组成的，也就是说它的最基本单元、基本单位是人魂。那这个人魂，怎么运行会是有效的呢？这个要去探讨它的一些结构哈。在这个结构里头呢，我们在上一周讲了三个问题——第一个问题，就是它是有需要的。那么，作为一个个体的人魂“它是有需要的”这样的一个现象下，我们的策略是啥呢？
需要的基本意思是，因为我欠缺，我无法自给自足，所以我要找你要，这就是需要的基本意思。需要并不是那么天经地义，但是它真的就是客观事实。嗯，有一个现象，当我们自己缺的时候，其实我们至少有两种反应方式，一种是缺就缺，我就破罐子破摔，我就躺在那个地方我不动，我就当自己是个死人；另外一种方式就是，我积极地找别人索取。那这两种反应方式，它代表的是两种生活态度。当这个人在不断地寻求需要满足，哪怕他用躺在床上跟你撒娇的方式来你寻求满足，这都是在干什么？都是在想要让自己好起来，要让自己立起来，所以它是要自立自强的一种表现。所以从这个意义上来讲，当我们一个人在家里头，在兄弟姐妹之间，在任何地方表达需要，任何地方跟你扯啊，跟你破坏呀，不管干什么，只要他在你面前有所行动、有所要求，那么这就代表他在寻求自立，在寻求自强。
那么这种自立自强的一种寻求方式，有时候我们不太知道这个世界的真相，所以我们就抓住一个不该要的东西使劲地要，这种需要是不够智慧。所以，需要这种现象，它表达的是我们人必须自立自强，所以我们第一个策略就出来了——作为个体，作为同胞，作为兄弟姐妹个人，你在同胞系统里边，你要自立，你要自强，这是基本策略。
策略1-1：自立自强
有了这个策略，那就可能会衍生出很多东西来，比方说兄弟姐妹之间，你有什么要求你要说，你对他有什么不满你可以表达，就是你敢展示你自己。不然我们说同胞系统是一个培养个体化的一个系统，你什么都不做，你一声不吭，你对自己的任何要求都不敢有，那你这个同胞系统怎么样培养你的个性化呢？种子都没有，是吧？所以，一定要自立自强，要有这个心。
2、满足需要
当然，我自己要立起来，我自己要强起来，那我自己又没有，所以我就必须要要，所以这样需要它才能够成立哈。那在我们表达需要的时候，我总是提出一些不合理的要求啊，我总是对别人会构成干扰哇，那么这是什么原因呢？那你这样子的话，你这样子对待你的兄弟姐妹，那你兄弟姐妹肯定不会很好地配合你啊，不会善待你啊，所以这个时候就发生竞争，发生碰撞，发生碰撞这样才能够培养你的个体精神呐，它才能培养你的个人主义啊，哈哈，不然你个人立不起来呀。
但是，这个有问题呀，是吧？这个我提出来的要求跟我的需要，它怎么就没人满足呢？这就是第二个问题了——我们的需要表达出来了以后，我们彼此之间，兄弟姐妹之间，该怎么样去应对、采取一个什么样的策略呢？这是满足方式的问题呀。
咱们作为兄弟姐妹生在一家，你说我缺东西，我不找你要、找谁要呢？这不离得最近吗？说兔子不吃窝边草，那是因为窝边之外有草，它知道。它其实能吃草的地方，也就是它知道最多也就是最远的地方，它吃的其实还是窝边草。他不找你、找谁呢？但是，那你这样找我，那我就不行了，那我怎么满足你呢？我要是满足了你，那我就不行啦。那我不满足你，那你不是天天找我吗？那这个也很麻烦啊，咋整？
所以这里，它存在一个智慧问题，就是我要找这样的一个东西来满足需要，那我找对了吗？我有没有别的方式来找呢？我的要求跟需要之间，是不是就真的合适？所以在这里边就出现了一个策略、一个准则：兄弟姐妹之间，有限度满足要求，无条件满足需要。
策略1-2：无条件满足需要，有限度满足要求。
为了做到有限度地满足要求，无条件满足需要，那我们就需要谈判。所以兄弟姐妹之间经常都在谈判，这个谈判包括用较量哈。你看，谈判总是跟斗争联系在一起，你看在战场上得不到的、在谈判桌上也得不到，所以总是打打谈谈，就是这样。其实竞争合作就这个道理，就是这样来的。那这样谈判的结果不外乎两种，一个就是最终我不满足你的要求，另外一个就是我给你满足要求，当然呢，这个给的限度、程度会不一样，可能是一个妥协的方案，也可能是一个完全的方案。这里边就文章大了，大家是不是想象得到了，这样就会造成创伤，大家打来打去，有的人是因为害怕给的，有的人是因为委屈给的，有的人是心甘情愿给的，有的人就是心甘情愿的不给的，有的人就是因为自己强势他才不给的，你看这是不是有可能造成创伤啊？那么这种给与不给，我们怎么样来做，怎么样来表达，怎么样来用一个什么方式来完成这个过程，才不至于构成创伤呢？那比如说我不给，那这个时候其实最好的方式是这样的，就是说，“我知道你非常想要这个东西，但是我实在是不能给你，给了你以后，我就怎么样怎么样了”。——你看，什么感觉？我实在是知道你需要这个东西，你真的好需要这个东西，这个东西对你好重要，这样来表达什么意思？共情啊。然后说，哎呀但是我确实没有办法，如果说我这样子了，给你了之后，我就会怎么样怎么样。这叫什么？这叫真诚啊。
同样，如果是给了，那我们有时候这样给了，你直接就给了，可能会导致不好的效果。比方说我们老担心我们把谁给惯坏了，是不是这样？啊，我们老担心我们给了一次还有二次，喂不饱的狗，是不是？那我们怎么做会比较好呢？诶！对双方都没有伤害呢？还是一样，共情+真诚。“哎呀，这个东西我知道你拿去之后好有用哦，你这个感觉会好好哦！啊嗯，那我这里呢，我现在也正好没什么用，我也可以给你，给了你之后我这边的状况还可以，你拿去之后，我看到你那么高兴，而我自己又没有受损伤的时候，我感觉到好美妙哦~咱兄弟姐妹真是兄弟姐妹。”你看，这是不是也是共情加真诚啊？
策略1-3：神入+真诚
所以兄弟姐妹之间，就要求和需要的满足方式上的策略，是什么？真诚+神入。神入是什么？神入就是共情。这样的一个策略，它就排除了隐瞒，排除了欺骗，排除了谎言，排除了彼此漠不关心，排除了彼此之间的压迫和相互的过度欺负。
这些就是我们在同胞系统里边，作为个人哈，跟同胞之间相处的一些基本策略，三条是吧？第一条就是，你作为同胞，在系统里边生活，你要自立自强；第二个就是，你跟同胞之间打交道，你要知道一个准则就是无条件满足需要，有限度满足要求；第三个策略就是，神入加真诚。
二、兄弟姐妹魂
1、兄弟姐妹魂：策略2—1心中有组织，眼中有同胞
那我们接下来，说一下兄弟姐妹魂怎么样在兄弟姐妹系统当中运行。这个问题，其实你要好好警惕一下，不然你不好理解。什么意思呢？就是兄弟姐妹魂，它不是一个活生生的，说老大老二老三，它不是老零也不是老九，它不存在，它不以这种方式存在。它在哪里呢？它在我们每个人身上的，但是它又不是一个具体的一个人，你找不到它！它是一个我们心里边的——怎么讲？不知道从哪里领受来的一个思想，一个立场，一个准则和一些规范。也就是说，它这个魂有点儿特别，它是附在我们每个人的体上的。所以你要注意这一点。
那么这个，在这样的一个前提之下，我们来看看，这个兄弟姐妹魂，它应该怎么生活呢？也就是说，你以兄弟姐妹魂的名义，每个兄弟姐妹个人该怎么生活？首先呢，兄弟姐妹作为个人、作为人的这个魂，他们是要发生各种各样的矛盾的，那么在这个矛盾的过程当中，这个争斗的过程当中，我们这个兄弟姐妹魂，该怎么样对人魂提出要求？提出的是一个什么要求？
那我们这个魂的要求就应该是，落实到每一个兄弟姐妹的具体活动当中，你作为个体，你就要“心中有组织，眼中有同胞”。心中有组织，就是那魂它住在我们身上，我们知道我们是一家的，这叫组织，这叫“心中有组织”，是吧？那么“眼中有同胞”呢，同胞就是所有同胞啦，是不是？你要看到这个活生生的同胞，他现在在要什么，我怎么样，我对他的要求是什么反应，我们之间的争斗是个什么状况，还有我们的争斗对别的同胞有什么影响。这叫“眼中有同胞”，诶！就是这个意思。
有了这一条，我们就有了一个基本保障，能够保证我们斗而不破，破而不断的斗，所以这里边有一个迷思，我们可以在仔细地体会这个准则之后，会得到一个解答。我们总是在回避矛盾，我们总是特别怕矛盾，我们看到矛盾、看到谁脾气坏掉，我们就难受、就糟糕死了，我们怕斗争。其实，这个同胞系统和世间的万事万物，所有的人际关系，它的存在方式不就是斗争吗？！就是一直在斗嘛，那不斗了就没关系了。所以不要怕斗争，不要怕矛盾，要喜欢斗争，要喜欢矛盾，要敢于斗争，要敢于面对矛盾，这才是敢于活。你整天都在躲避矛盾，整天都在躲避斗争，那么你就是个死人。但是这个斗争不是瞎斗争，这个斗争它是一种什么斗争？是一种“心中有组织，眼中有同胞”的斗争，是一种含情脉脉的斗争。也就是说，你要有足够的斗争智慧，嘿嘿，没有智慧的斗争那就是瞎斗争，那个就是死人干的事儿，在那里就是叫什么？叫什么尸？叫诈尸。
2、手足：策略2-2？：独立与合作
有了这个基础，那我们就会积累一种信念——这个信念的事实部分是，我们是手足同胞，是同胞手足，是吧？是一个组织的；那它的策略部分是什么呢？面对这样一个靠斗争来存在、来运行的、这样的一个手足同胞，我们该怎么样的一个原则性的应对准则呢？那这个准则就是我们要知道，其实我们既要保持彼此的独立，又要保持彼此的合作。
我们是兄弟姐妹，那你有你的房间，或者是你那张桌子是你的，那个书包是你的，你那个肉身是你的，所以你爱怎么用，在一定的范围内我给你空间，你爱怎么用我不干涉你。我心里头给你留了空间，那在物理上我也给你留了空间。所以在一定的范围内你的行为我是不打听的，你愿意跟我说就跟我说，不愿意跟我说就算了。你同意我进来我就进来，你不同意我进来、我也不进来，没事儿我也不想进来，那是你的空间。这就是所谓的独立，对不对？首先是一种心里边的一种彼此提供空间。
合作是什么意思呢？当我自己不行了，我有需要了，我们前边说了，我就找你“我铅笔坏了，给我一支”，对不对？还比方说，外边有谁欺负我，“哥，给我帮忙去，那人打我了！”，诶！这是我在这里边寻求合作。那兄弟姐妹的另外一方呢，那你要有一种合作意识，哦，他没有铅笔了，他铅笔坏了，好，我有，然后我这边还不伤大雅，好吧给你，对不对？然后这边，外边在欺负他了，“好！咱们是一家，他们怎么能欺负我们家兄弟呢，上！”——合作。
3、同胞魂要求推动每个成员个体化发展：策略2？-3：兄悌弟恭
同胞魂的一个结构内容就是——，它的基本功能、基本要求是什么呢？我们生那么个魂、那么个东西放在那里，我们要干什么吗？不就是去保障、去指导、去监督我们这个同胞系统的每一个人的活动，能够推动每一个人的个体化发展？就是说每一个人都要可能成为一个独立的人。这就是同胞魂的一个要求。
那怎样能保证每一个人都能得到发展呢？大家注意是每一个，不是一个两个呀，不是这个不是那个呀，是所有的呀，要一视同仁啊，在功能上是要均衡的呀。那怎样才能保障呢？在斗争、竞争、协作，又斗争又团结的这个氛围之内，那么有一个特殊的情况，就是兄弟姐妹们有大有小，大与小的个人状态不同，你不把这个协调好，那么这里头就一定会出问题，就不能够保障每一个人都能获得个体化发展。
这个策略就出来了，就是要“兄悌弟恭”。兄包括姐，弟包括妹，就是大和小的意思。大的要“悌”，悌是一个竖心旁和一个弟弟的弟；悌，你看那个心呐，你要心立着，把你的弟弟们都——，这是立着的心，不是在底下的心，你要那个心站起来，把弟弟妹妹都护起来。这是“悌”。大的像大的，小的像小的。哥哥姐姐像哥哥姐姐，弟弟妹妹像弟弟妹妹。这是“兄要悌”。那么“弟要恭”：那“恭”是什么意思呢？大家看那个恭敬的恭那个字是怎么写的：上面一个“共”，大大的“共”，下面一个“小”，再加一个点。就是那小的在那个共同体下面，那个共同体保护着那小的，你要知道你是小的。那个“悌”，那个心高高地站在那里，然后把弟弟妹妹们挡住，你看它是在保护哇。所以，你做哥哥姐姐的，你要保护弟弟妹妹。那么你做弟弟妹妹的，你要接受这个保护，其实实际上你真的就在接受这个保护。你不要只是要人家保护，然后还不在人家下面，你跑到人家那个共同体的上面去接受保护，你能接受到吗？所以这个是“兄悌弟恭”。这个是这样的一个策略。
没有这个策略，那么我们兄弟姐妹之间就会失去位置，小的能保护大的吗？那你要接受保护，你就要呆在后面呐，你又要呆在前面，你还要别人保护你，怎么保护呢？你总是冲在前面，你说别人拿什么来保护你呢？是不是？那那个哥哥，你老是说你要保护弟弟，你跑到后头，你不在你的位置上，那你干什么？那好，那我们这个保护和被保护这个位置不对了，这系统就乱了。乱了之后，你说这个系统就破了，就碎了。那别人都能够把我们这个组织当中的任何一个成员怎么地了，那你说我们这个兄弟姐妹系统还能够保障每个成员的个体化发展吗？那个直接消灭的不就是个体了，你怎么还个体化呢？个体都消灭了，那还化什么化呢？
三、同胞系统
1、人和物：策略3-1：精进和界限
最后谈谈同胞系统。同胞系统它是由三个部分组成的，一个是加入这个系统的各种各样的人和物，大家还想得起来吗？各种各样的人和物，那么在人和物这个主题上，我们兄弟姐妹姐妹系统的运行需要一个什么样的策略呢？
对于一个很小的孩子，我们要给他买玩具，你不可能买一辆真的摩托车。对于那些喜欢玩枪的孩子，你不可能给他买一把真枪，还装上子弹。然后呢，我们加入这个兄弟姐妹系统，跟兄弟姐妹一起玩儿的奶奶爷爷，你不能够像老人这样高高在上，然后，进来就命令这个命令那个，你既然是作为兄弟姐妹进来的，作为玩伴进来的，那你就得好好玩。——这是什么呢？这是界限。加入这个系统的人和物要有界限。你要知道你是来干什么的。物它不可能自己决定自己的界限，那我们选物的人你就要注意这物的界限。
人，你自己能控制你的界限，也是控制自己的身份；然后你进来了之后，那物尽其用，是吧？人尽其才呀，你进来的人，你要积极参加活动啊，把你当玩伴啊，说人进来，你在那里躺着不动，那你还是（玩伴）吗？所以这个要精进。那个物呢，你要买个好东西，要品质好的，质量好的，不要拿来一用就坏的。所以界限和精进是这个人与物这部分的策略。
2、系统核心——同胞魂：策略3-2：升级（同胞魂）
同胞系统的第二个部分，就是它的核心，它的核心是什么呀？就是同胞魂呐。兄弟姐妹共同活动，那他们会形成一个兄弟姐妹系统本身的规则，一种默认的氛围，这个氛围中有某种秘道，有某些规则。一家一家的兄弟姐妹圈子那氛围是完全不同的。那么对于这个圈子，对这个系统的核心来说，它最基本的策略是什么呢？要升级。欲情亲恩善，它要往上升。
跟好人学好人呐，跟着巫师会跳神啊。对吧？我们整天都打打闹闹，整天都去偷鸡摸狗，这样的一群兄弟姐妹这是个什么魂呐？我们整天都在那里读四书五经，整天都在研究搞什么这样的一个科研、搞那样的实验，我们总是去劳动，我们总是去干什么干什么，这是什么样的一个兄弟姐妹系统啊？所以这个魂要升级，它的最基本的策略就是要升级，好好升级，不然你第一，你的调控力弱。第二，你调控不出好人来。
3、父母系统对同胞系统的指导和保护：策略3-3：升级（父母魂）
同胞系统里面还有一个特殊的部分，那就是父母系统。它是同胞系统的上级和保护层，它要保护和指导同胞系统。那么对于父母系统参加在同胞系统之外、它的外围、它的上面，参加同胞系统的父母系统来说，它的最终极的一个策略是什么呢？
先说保护，因为老弱病残的一支部队，和像以前的川军被说成大烟双枪兵，是吧？一手拿着烟枪，一手拿着步枪，这样的兵是打不得的，打不得的兵，你保护谁呀？你自己都保护不了，风一吹你都倒了，是吧？然后说你要去指导，一个笨笨的、你整天就知道喝傻酒，整天见了你就知道骂，然后什么看不明白，这样的人，你去指导谁呢，是吧？所以保护和指导它要求我们父母魂，要求我们父母这个系统啊，要有一个比较高水平的结构，欲情亲恩善，你必须不断升级。
父母系统的这个层次太低了，还没资格，你根本就上不了位。欲情亲恩善，如果一个欲状态的、情状态的一个父母系统，根本就没办法担当父母角色，根本就没办法去指导和保护这个同胞系统，现在这种现象特别的普遍。父母系统的功能太弱了，指导不了保护不了，爷爷奶奶、外公外婆、学校小同伴儿，什么东西玩具电视手机都能侵入到同胞系统，把孩子们一个一个的搞得人不人、鬼不鬼，一个一个的。那个可是尸魂遍野呀！今天下午看到朋友们在群里头讨论，那些就是，怎么他都不喜欢爱国的，他觉得爱国很糟糕的，怎么样就要糟蹋自己的祖宗、自己的国家、自己的民族的那些人，什么原因呐？就是在同胞系统里头受了害了，就是在同胞系统里边，那个父母亲对这个系统的保护和指导功能严重的低下，水平太低，层次太低，是一个欲的状态、一个情的状态下的一个父母在保护和指导他，所以这孩子们就搞成现在这个样子，长大了就这个样子，人不人鬼不鬼的。
所以保护和指导它要求我们父母魂，要求我们父母这个系统啊，要有一个比较高水平的结构。欲情亲恩善，你必须不断升级。
好了，也是一样哈，三个层次，每个层次呢有三个策略，也就是三三九，九个策略，大家整理整理、理解理解、消化消化、讨论讨论、质疑质疑，然后把疑问继续发到后台提问的那地方。
好，今天呢就跟大家说到这里，祝大家晚安。 5555
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