第12课 同胞系统的核心内容（20170803）
大家晚上好。前面我们跟大家讲了家庭关系的第二个重要关系——亲子系统，父母系统和亲子关系，父母跟孩子的关系。今天呢，我们跟大家讲家庭系统里边最后一个重要的关系，叫兄弟姐妹之间的关系，也叫同胞关系。正常的情况下，家里边的孩子都不止一个，所以呢，兄弟姐妹之间也构成一个特定的家庭的小系统。这个小系统，首先它必须要产生，因为只要有了兄弟姐妹，就必然会结成一个小团体；其次是，兄弟姐妹系统，它对家庭培养人有一个极端重要的功能，那就是赋予家庭里边的小成员以一个相互竞争合作的平台。我们说家庭必须要培养人，必须要生产人，它是人口生产线。那么这条人口生产线的基本工作原理呢，就是在小孩的心里边通过一个认同的机制来塑造小孩的灵魂的结构。而这个认同呢，又区分为两个方面：一个叫做社会化，一个叫做个体化。
所谓社会化，就是我不按照我自己的愿望、自己的要求来行事，我按照我所在的集体的愿望来行事，我执行我所在团体的使命、任务跟要求，这样长期下去之后呢，这个人就跟这个团体保持一致，这就是社会化。在家庭里头，对子女的社会化，主要靠父母系统来执行——父母亲给子女设置行为准则，设置边界，设置规范，通过这种方式让孩子们来服从，从而使孩子成为这个家庭的一员，使他向这个社会组织认同。这种认同的价值在于，小孩的心里边，他能够树立起来一个关于“我是谁”，关于“我是什么位置”、“我是什么身份”，这样子的一种精神结构。如果一个人他缺乏一个“我是谁”的这样一个身份意识，这个人将不知道自己是谁，他将没有办法生活。所以亲子系统最基本的功能就是来实现这个社会化。这是我们在前面一周跟大家谈的内容——亲子系统。
那这个认同，家庭养人的认同机制，还有一个侧面我们没有谈到，那就是个体化。个体化的基本意思就是，我虽然跟你在一起，跟这个团体的人在一起，但我并不执行团体的任务，不执行团体的要求，不按照团体的文化，不服从团体的规则，我只按照自己的愿望来，我想做什么就做什么。那么，在这样的一种状态下，这个人他能够感受得到“自己是什么样的”——他是能活动的不能活动的，能动的不能动的，能行的不能行的。只有这个人他拥有了“我自己是什么样的”这样一种内在意识，这个人的精神系统里边才有所谓的关于自我的基本部分。如果只有“我是谁”，而没有“我怎么样”，那么这个人他的内心感受，他的精神上的体会就相当于只挂了一个牌子，上面没坐人，或者说坐了一个病号，他知道自己是谁，知道自己的身份，但是他觉得自己没有力量，自己没有活动能量，他动不起来。
当我们家里边的一个孩子，通过父母系统获得了“我是谁”的身份认同以后，又通过另外的一种方式获得了“我怎么样”这样的一种内在认同以后，这样的一句话“我怎么样”，“我”、“怎么样”这句话就能说完整了。一个人只有知道了“我”和“怎么样”，那么他才能够在社会上以特定的身份做他能做的活动。
所以，由这个兄弟姐妹系统来实现的认同的个体化方面的功能，也是非常重要的。兄弟姐妹系统最基本的功能就是实现一个人的个体化的这种精神结构。所以我们今天要专门来谈一谈这种个体化，通过兄弟姐妹系统来实现个体化的这样的一些基本的内容。
跟前面讲家庭的那些关系一样，我们依然还是从三个方面来讲。第一个方面是，组成这个系统的一些单个的人，在我们这个系统里边叫做兄、弟、姐、妹，就是兄弟姐妹个体啊。第二个问题就是，由这么多的兄弟姐妹合在一起，他们的共同活动会呈现出一个灵魂，一个精神共同体，这个就是同胞魂，或者叫兄弟姐妹共同体。第三个呢就是，由兄弟姐妹共同体，或者叫同胞魂所统率、所领导的人、财、物构成的一个完善的兄弟姐妹系统。
【讲三个问题：1、兄弟姐妹；2、兄弟姐妹共同体（同胞魂）；3、兄弟姐妹系统。】
1、兄弟姐妹
兄弟姐妹和同胞在这里是同义词，所以在我们今天的谈话里头，我们将不加区分，会根据语言环境随机地使用兄弟姐妹、同胞，或者叫兄弟姐妹系统、同胞系统，或者叫兄弟姐妹魂、同胞魂，和兄弟姐妹的精神共同体、同胞的精神共同体等等，都会交错地使用。
我们在这里说兄弟姐妹，是要想去从个体观察的角度去讨论一下兄弟姐妹一个一个的人。那么作为兄弟姐妹一个一个的人，它的实质是什么呢？是不是就是那一个男孩儿，那一个女孩儿呢？不是的，我们在这里说的兄弟姐妹的个体，它是指一个一个的，作为小孩儿的人魂。我们知道当人魂在欲情亲恩善这个不同的层次上的时候，它会有不同的需要。所谓的需要就是它欠缺的，它需要外界提供，需要别人提供支撑的，需要别人去养育的东西，那就是需要。欲情亲恩善，人的这个精神层次不一样，魂的层次不同，它的需要不同。但是不管怎么说，这个人魂，它都是有需要的。
（1）兄弟姐妹作为个体的需要
那我们看看这些兄弟姐妹们，这些一个一个在家里出生的孩子们，他们对兄弟姐妹有什么需要呢？
设想一下，当一个孩子在家里出生，他会不会一生下来就会说，“嗯，我听你的，我按照你的来做，然后我知道你是我爸，你是我妈，然后你是我哥，你是我姐，然后呢我都听你们的，我服从你们。”会这样吗？小孩子一出生，他连自己都不知道，所以他根本就不知道还有一个别人，还有一个团体，还有一个身份，他不存在身份的问题。他只有什么样的需要呢？肚子饿了就哭、就闹，是吧？冷啊，或者是尿尿啦，不舒服啦，这里疼那里痒啦，然后他就闹啊。所以他的需要是围绕着谁来的？他的需要是围绕他自己来的。嗯，他只要让自己舒服了就对。所以孩子刚刚到这个家庭报道的时候，他的需要是呈现出这种状态的，不是来服从家庭的，不是来认同这个家庭的。那么孩子再大一点之后，他慢慢地知道家庭了，知道父母了，知道要去粘一个人，知道要去跟别人说“这是我爸，这是我妈”，然后他也会去模仿他妈他爹去做事情，他整天粘着他们，他以他爸为英雄、以他妈为天地，大一点的孩子是这个样子。
但是当情况发生变化的时候，也就是当这个孩子他的后面又生孩子，又有孩子了之后，那么你看看，这个时候大一点的孩子对那个小一点的孩子会是一种什么样的态度呢？大一点的孩子的处境会是一个什么样的处境呢？他可能会基于他自己的意愿和他自己的那种感觉，他在这个家里头已经生活了几年了，他知道这个孩子是他们家的，他已经知道他爸他妈和他自己是一家，然后又来了一个小人儿，这个小人儿是这个家的新成员。所以他会这样，出于自愿这个角度呢，可能会去照顾一下这个小兄弟或者是小妹妹。更多的时候，是在他的父母的指导下，在父母的要求下，去照顾这个小孩儿。不管他是出于自愿，或者是出于他父母的要求，那么他在这件事情上——在照顾小兄弟小妹妹的这个事情上，他是在履行一种身份，他这个是我们前面说的，来自于从父母那里获得的一种身份、一种地位、一种位置，在履行自己的职责。
可是这个孩子，两个孩子都会长大，三个孩子也会长大，四个孩子也会长大，我们不说那么多了，就说两个。随着他那个小弟弟或者小妹妹不断地长大，长到他现在那么大的时候，啊，你看两个大一点的孩子在一起他们会干什么？他们会说我要什么，你要什么。爸爸妈妈各自都只有一个，家里边吃的也是一样啊，那个菜比方说回锅肉就只有一份，那怎么整？我也要吃你也要吃，这个时候会发生什么？在这个两兄弟姐妹当中，他们发生的最多的、最日常化的是一种什么？一种竞争。那有时候为了获得一些竞争的东西，或者是竞争的成果，他们可能会尔虞我诈，可能会相互欺负，可能会相互争斗。一开始的时候，这两个小家伙不知道轻重，可能他们的争斗会没有底线，比方说往悬崖底下推、往锅里边扔，这些都是有可能的。拿刀砍都是有可能的，孩子很小啊，不知道轻重，不知道这样会搞死人的，他们可能会这么干。但是这个时候谁在那里？父母亲在那里。父母在这里制定了规则，制定了界线：不准往锅里扔，不准往悬崖里推，不能用刀砍。
好，你看，这是一种什么处境呢？一方面他们在争，一方面他们不能破，不能让另外一个消失，也不能够说我大一点，我就把你关在门外头不让你进来，或者说我小一点，我就可以没有底线地去折腾你，这也不可能。所以呢，这样的一个基本氛围就是斗啊、斗啊，斗而不破，始终都斗不破，这就是兄弟姐妹他们最基本的处境。这两个孩子之间是这个样子，三个孩子、四个孩子也都是这个样子。
（2）兄弟姐妹之间的交往
这是个什么样子呢？这就是我们的第二个问题，这个样子它分为两个阶段：一开始的时候大的会照顾小的。什么时候的孩子不再需要大的照顾了呢？一般两三岁以后，这个照顾的成分就会减弱。他们就开始竞争了，这就进入第二个阶段，就竞争了。竞争的时候，它有一条底线，这条底线来自于他们自己内心的自我约束，也来自于父母系统的约束。
【在从照顾到竞争到合作的过程中发展了个体化】
在兄弟姐妹之间，彼此的竞争，甚至有时候是有点残酷的竞争当中，所有参与竞争的孩子们都在那个过程当中尽情地挥洒着自己的意愿，展现着自己的需要，体会着自己的自由，这样他的个体化就发展起来。在这个过程当中，这个孩子时时刻刻都能感受到“我怎么样”、“我要怎么样”，就感受到这些东西。但是因为有一条底线，随着年龄的不断增长，共同生活的经历不断的积累，父母亲的约束，家庭里边的规则，和他们自己的生活经验，都在向他们提供一条底线说，尽管我们可以这样争，但是我们是一家人，但是我们是要有一个共同的……除了叫底线以外，这个底线在另外的时候它就叫共同的目标。尽管我们在那个锅里边争吃的，但是呢，我们还有一件共同的事情——就是我们要把外面的东西搬到锅里来，咱两兄弟两姐妹好争。同时呢，我们这个锅，是我们两兄弟、两姐妹，或者更多的兄弟姐妹争的，那别人是不能来争的，只要有别人来争我们就会把他打出去。那这是什么呢？这就是合作。
所以在兄弟姐妹之间，长期的相处当中，就会形成一个这样的一个基本格调的一个共同体，就是：这一锅菜，这一锅东西我们在外边去弄，弄了之后我们都往这锅里扔，扔完了之后咱们好在这锅里边来争；同时呢，我们还要制止别人家的孩子来争我们家锅里的东西。这就形成了一个超越兄弟姐妹的一种共同准则和一种共同要求，这样那个兄弟姐妹的精神共同体，或者叫同胞魂，就诞生了。这就进入到我们的第三个问题——同胞魂。
（3）同胞魂
所谓的同胞魂，就是在兄弟姐妹长期的生活经历当中积累出来的，这样的一个行为的标准和一个行为方式，一个行为当中的心情，这样子的一个共同体。这个共同体它高高在上，居于每一个具体的兄弟姐妹之上，规范、约束着所有的兄弟姐妹在这个兄弟姐妹圈子里边的活动准则。谁要是违背了这个准则，那么他就要会受惩罚，另外的人就会惩罚他，就会去告状，或者是他自己就会惭愧。所以呢，这个同胞魂，兄弟姐妹这个魂，它是统摄和指导所有兄弟姐妹的行为的一个领导者。
这个领导者，跟我们在前面讲父母魂，还有就是夫妻魂一样，它不是一个有形的。你家里边像在父母魂里头，只有一对父母，只有两个人，但是父母魂呢它不是父亲母亲任何一个人，它是第三个人。它是第三个人，家里边又没有第三个人，所以我们很不容易识别父母魂在哪里。同样的道理，这个兄弟姐妹魂，它不是兄弟姐妹的任何一个，假如家里边有三个兄弟姐妹的话，它是第四个，但是这第四个呢家里边又没有这么个人儿，所以同胞魂也是很不容易识别的。
对同胞魂的识别上的困难，会带来我们很多生活当中的困扰。这些困扰呢，我们不去仔细地分，大约去说一说，应该有两个类型。
一个类型来源于它的形成过程。也就是说，这个同胞魂在形成、诞生、生长的过程当中就出了问题，这个同胞魂不对劲，在它的指导之下所运作的这个同胞系统，或者说兄弟姐妹系统功能不好，会对这个系统里边的兄弟姐妹构成伤害。
就我们现实来讲，一个最典型的有问题的同胞魂来源，那种情形，是家里边都是独生子女。这个独生子女，他出生了以后，他还是那样子啊，他要吃要喝要拉啊，然后他要去找人竞争啊，他要去体现自己的那种生命活力啊，他要去干这样干那样啊，他需要有同伴啊，那这个同伴谁在给他充当啊？独生子女没有同伴啊。那他这部分能量在哪里去实现？他要去跟谁来鬼混？把这些能量跟谁在一起去消耗？大家说是跟谁在消耗？跟爷爷奶奶，外公外婆，跟这个父亲母亲在消耗。那这个，他消耗这部分能量，他是去竞争哦，是去尔虞我诈哦，是去竞争合作，是不是这样啊？他是干这个事情的耶。那一个孩子能跟爷爷奶奶尔虞我诈吗？能跟父母亲去尔虞我诈吗？能跟外公外婆尔虞我诈吗？搞的什么，这事情？但是搞不成不等于不搞啊，是不是？你看那搞些什么样子呢？竞争，搞得成吗？合作，搞得成吗？都搞不成。所以在这样的一个情况下，所形成的那个同胞魂，千疮百孔、奇形怪状。大家有空可以去琢磨一下，这个同胞魂是个什么样的！每个家庭在这个主题上的问题，都是需要解决的。独生子女的家庭，往往要么跟爷爷奶奶，要么跟外公外婆，要么跟父亲母亲，反正它跟长辈之间，它总是不对劲的。我们通常有一种现象，说青春期没过好的孩子，总是跟那个长辈间会憋着一股劲，会憋着一股气，这是青春期的正常情况。那么借这个现象来说，其实所有的独生子女，跟他们家的长辈都有这个主题，都有憋着一股气这种现象。怎么憋出来的？最基本的来源，就是这些长辈介入这个同胞系统，去跟他形成同胞魂，或者叫兄弟姐妹魂的过程当中，这个魂有问题。这是第一种麻烦。
那第二种麻烦呢，是正常家庭的麻烦。正常家庭的麻烦呢，就是来源于正常的兄弟姐妹，四五个、三四个，这些兄弟姐妹们在一起打打闹闹的，打进打出的，没人的时候跟自己家里边的兄弟姐妹打，有人的时候大家一伙出去跟别人打。这样打来打去，那么在这个过程当中，父母的指导和约束有问题，构成了这个兄弟姐妹魂的一些结构上、功能上的偏差。这种偏差在我们现代社会几乎没有，因为我们很少有家庭说有好几个孩子的，基本上没有，但是不等于未来没有，未来一定会出现这些情况的。现在我们都两胎化了嘛，那两个兄弟姐妹之间会发生些什么呢？我们这个父母系统怎么样去保护，父母亲就我们前面上一堂讲的父母系统，怎么样去指导跟保护这个同胞系统，促进这个同胞魂的好好的诞生？这也是一个重要的问题。
这样，我们这个同胞魂，或者叫兄弟姐妹魂，就诞生了。这个诞生的过程当中可能会有缺陷，这个是一个课题，是值得关注的，是值得我们大家去研究的，平常该学习要学习。下面跟大家说说第二个问题，同胞魂或者叫兄弟姐妹魂的运行。
前面我们讲的是一个一个的兄弟姐妹之间的运行，人魂之间的运行。我们这里呢，说一说兄弟姐妹魂，这个家魂的运行。
2、同胞魂的运行
（1）同胞魂与同胞
这个其实最主要的内容我们都能猜得到，嗯，先说说吧，先说说这个同胞魂与同胞，就是那个魂跟每一个同胞之间是怎么个相处和运行的状态。
这个关系、这个状态其实是双向的。首先呢，这个同胞魂它来源于同胞之间的互动，也来源于同胞跟同胞魂之间的互动。换句话来说呢，就是同胞的这个活动，它其实是在诞生，或者是在改变同胞魂的。这是一个方面。
但是我们想强调的不是这个方面，我们想强调的是它的另外一个方面——就是同胞魂，它作为一个居于领导地位的一个精神的规范，或者是精神的力量和氛围呢，它实际上对每一个同胞的行为有一种约束的作用，有一种约束、指导、规划的作用。哪些事情能做，哪些事情不能做，哪些情绪可以有，哪些情绪不可以有，哪些想法可以有，哪些想法不可以有，这是同胞魂跟它做好了规定的。他们所有的兄弟姐妹、所有的同胞，其实都是要效忠这个同胞魂的。他们如果不效忠这个同胞魂，就会受到什么？就会受到惩罚。这是我们在前面讲的忠诚机制——惩罚和惭愧。谁在惩罚呢？兄弟姐妹在惩罚，彼此在惩罚。谁在惭愧呢？自己在惭愧。这个跟夫妻系统是一样的，父母系统里边其实也有这东西。
（2）同胞魂与父母魂
第二个问题是同胞魂跟父母魂之间的关系。同胞魂，它是管同胞的，管兄弟姐妹们的活动规则的。那么父母呢，是管什么呢？父母是管孩子的。那么父母管孩子，他要一个一个地管孩子，他还有一个工作就是要管同胞系统。那管同胞系统呢，他的核心的工作就是管同胞魂。这个父母魂啊，它能够去感受、能够去跟同胞魂形成一个一致性。这个一致性我们从感受上不太好讲，那么我们从道理上跟你说说。
我们说父母魂从哪里来的，它的根在哪里？父母魂的根在夫妻魂，是不是？说那个夫妻两个人过着过着就形成了一个夫妻魂，统率着夫和妻两个人，要求夫和妻两个人都要向夫妻魂效忠，彼此要忠诚于这个夫妻魂。其实不是夫妻之间彼此忠诚，彼此怎么忠诚得了呢？夫妻之间，它是要每一个人都要忠诚到夫妻魂那里去。但是这个日子过着过着，有孩子了。那有了孩子就要教养孩子，教养孩子我们要给孩子立规矩。立了规矩很重要的事情是让他知道他是谁啊，不然这个人出去他不知道自己是谁，这日子没法过啊。所以这是父母的，它派生出来的一个基本功能。这个功能呢，每一个父母魂呢它就要对孩子，一个一个的孩子去起作用。你看我们家的孩子都是一个一个养大的嘛，是不是？这是不是一个一个起作用啊？孩子都是排着队来的，它不是说五个孩子、八个孩子，它就八胞胎一下就来了。八胞胎那是生理学的原因，那不是说我们生孩子，假如我们计划生三个孩子，可以在一天把它生了，这都是我们一个一个养的。这是父母系统的第一功能哪。
但是你光这样不行啊。那你看，孩子光知道他自己是谁，但是他没有手没有脚，他精神系统里边不知道自己怎么样，那怎么办呢？这就要靠同胞系统。同胞系统他们干的那个事情，如果说他们干得不对，他们可以把彼此往悬崖下推，往锅里边丢，然后拿刀子砍，如果这个东西你不管的话，那不行啊。所以，父母系统的第二功能就是管理、指导、保障这个同胞系统的正确性、协调性。
所以，这个同胞魂，它实际上呢，它跟这个父母魂之间呢，它们有一种不需要去研究、不需要去练习就能够保持内在的一致性，因为它们有一个共同的根，这个共同的根就是夫妻魂。这是我们讲的第二点，就是同胞魂跟父母魂之间的关系——它们是内在一致的。你学不学，我们家的孩子养出来一定是我们家的样子；你养的孩子，不管你到哪个外国、哪个外星球去学了什么教育知识、教育技能、教育方法，你教出来的孩子他还是你们家的样子；你无论如何把你们家孩子教不成美国人，不可能；你不可能把你们家的孩子教成邻居家那孩子，不可能的；你们家的人出来，谁都知道是你们家的。这个是，完全是内在一致的。这个，怎么讲，呃，这个同胞魂，它归根到底呢，它是受到了父母魂的约束跟节制的，它们这里边有一个内在的一致性的关系。
（3）同胞魂的运行机制
接下来要跟大家说的是同胞魂的运行机制——它怎么样让这个兄弟姐妹之间斗而不破，怎么搞出来的呢？怎么就做成这样呢？为什么它就能斗起来呢？为什么它斗了它又不破呢？是吧？为什么打破了脑袋，都还镶得到一块儿呢？为什么说有些关系它就是踩不断的那个铁板桥呢？这是靠一个什么机制来运行的呢？这个机制一点都不玄妙，跟这个夫妻系统的机制是一样的——忠诚。这个我们在前面已经说过了，不在这里啰嗦了，记住就行，忠诚。忠诚的两只脚就是惩罚跟惭愧，这个不多说了。
这个运行机制还有另外一个方面，那个方面就是，兄弟姐妹魂也会升级的，也会演变的，不光是升级——欲情亲恩善，也会演变。那么这个演变也分两个方向：一个方向就是，它们在欲情亲恩善这个纵向上会不断升级。那兄弟姐妹魂，就是同胞魂它们升级，一个欲的状态下的一个同胞魂，它们带领出来、培养出来的兄弟姐妹会是个什么特征呢？一看就是两兄弟，一看就是两姐妹，什么意思呢？这个是值得观察的。
【忠诚和演化】
升级是一个方向，那另外一个方向是什么呢？另外一个演化方向，它就会在每个兄弟姐妹都有孩子以后，会往祖宗魂、家族魂那个方向去发生变化，往那个方向运动。这个东西，是值得我们去考察的。
兄弟姐妹魂，包括父母魂、兄弟姐妹魂还有我们那前面的夫妻魂，这些东西它往家族魂那个方向去演化以后，它的作用是非常神奇的。它神奇到什么程度呢？神奇到我们后面的那些后人，你各种魂啊，父母魂、夫妻魂、兄弟姐妹魂，都差不多，都长得差不多一个样子。
【沿着欲情亲恩善升级】
3、同胞系统
好，兄弟姐妹魂跟大家说完了，那接下来简单地说一下兄弟姐妹系统，或者叫同胞系统，这个就构成了我们家族传承的一个基本现象。
【兄弟姐妹们有孩子以后演化为家族魂的一部分】
（1）同胞系统中的人
同胞系统里边的人，首先应该是谁呢？首先肯定应该是兄弟姐妹们。但是兄弟姐妹们，他们不光参与同胞系统的活动，他们还会参与亲子系统，所以他在同胞系统里边到底是同胞系统的角色呢，还是在扮演父母系统里边的角色？进入同胞系统里边的人，出现在同胞系统里边的人，它可能还应该有父母。那么父母出现在同胞系统里边，他们是在扮演同胞呢，还是在扮演父亲、母亲，还是在代表父母魂呢？接下来出现在同胞系统里边的人，那可能就是爷爷奶奶、外公外婆了。那爷爷奶奶、外公外婆的身份，是非常复杂的——他们是爸爸妈妈的父母亲，他们那里有父母魂啊，但是那个父母魂是隔了父母的，隔了我们孩子们的父母的。然后这个外公外婆、爸爸妈妈出现在同胞系统里边，他们是外公外婆爷爷奶奶呢，还是代表着爸爸妈妈呢，或者代表他们的魂呢，或者是他们来充当、来冒充同胞的呢？
出现在同胞系统里边的人，还有亲属，好多亲属，他们是以什么身份加入进来的？偶尔出现在同胞系统里边的，还有那些不认识的、不相干的人，他们会对这个孩子的行为和表现作出某种反应，这种反应对于同胞系统的作用是什么呢？
（2）出现在同胞系统的物
出现在同胞系统里边的物是非常多的，是吧？你们这个家，这几个孩子们的家，孩子们的家里边，房子宽不宽啊，房子在什么地方啊，是不是？是一个高档小区或者就普通的街边那种楼啊？家里边的那个家具如何啊？家里边钱多不多啊？买的玩具多不多啊？给孩子们买衣服，带孩子们出去玩，这些东西是怎么安排的啊？这些都是出现在同胞系统里边的物。虽然这同胞系统里边的物其实还包括很多重要的东西，比方说父母的爱你们怎么分配的啊？孩子们怎么样对待的啊？他们怎么样在争夺啊？这些都是出现在同胞系统里边的物。
如果说同胞系统，它们是在同胞魂的指导下，在操练、在学习、在积累和生长，我们每个人的个体化这种结构，那把这个结构的训练过程比喻为驯狗的话，那么出现在同胞系统里边的物，就是驯狗的道具。
【驯狗的道具】
（3）同胞系统的核心
那第三点，就是同胞系统的核心。同胞系统的核心是不是同胞魂呢？有疑问吗？因为我们的同胞系统，实际上是要接受父母的保护跟保障的啊，这个同胞系统的核心还是同胞魂吗？
毫无疑问，同胞系统的核心是同胞魂。何以见得？你看看我们的父亲母亲有时候会去指导孩子，会去要求孩子的某些他们之间的交往行为。那你看，什么样的情况下，孩子们会反对啊？什么样的情况下孩子们就不反对了啊？他们反对不反对的内在标准是什么呢？那个内在标准不就是同胞魂的要求么？
同胞系统里边，进入同胞系统里边的人、财、物，所有的东西都是在同胞系统这个核心的指导下，来归同胞们使用的。同胞们怎么样分配；怎么样拿来做这个“逗狗”的玩具；怎么样斗得受了伤了我们又相互帮助；怎么样为了这个玩具变得更多一点，我们集体到外面去打拼、去闯世界，等等，都是在同胞魂的指导下的。
【同胞魂是同胞系统的核心】
在这个主题下，我们要提一下这个事儿，什么事儿呢？同胞系统的核心是同胞魂，这个不假。但是这跟其他系统有点不一样——同胞魂，它要接受父母魂的指导，接受父母魂的保护。大家要注意，这只是指导和保护，而不能代替。
【父母魂指导和保护着同胞魂】
好，那我们今天关于同胞系统的基本内容就跟大家说完了。我们总共说了这样三层意思：第一层意思就是兄弟姐妹们。所有的兄弟姐妹他们放在一起是人魂放在一起，他们是以他们的需要为中心的，每个人都是以需要为中心的。因为有需要，需要就是我自己没有的东西但又必需的，所以就要找别人要。那同胞系统呢，这里边每一个人他们都是张着嘴的，一个一个的饿鬼。
因为这个样子呢，所以他们就会发生争斗，就会发生竞争，然后呢他们又能够在竞争的过程当中逐渐地意识到我们又不能分，所以只能是一种斗而不破的一种运行方式。在斗而不破的过程当中，形成了同胞魂，这是我们的第二个大点。那么同胞魂一旦形成了，同胞魂就成为同胞的领导，那么它就会在这个家庭系统里边发挥着很重要的一部分作用。这个作用，对于家庭的整体价值，就是来制造系统里边的人的个体化的结构的。
家庭里边有很多人和很多系统在运行，很多人和很多物会在家里边出现，那么这自然就会出现在同胞系统里头。所以同胞系统里边的林林总总的复杂元素，是值得我们去关注的。这是我们今天跟大家谈的第三个问题。所以归结起来，再简单一点地去说呢，我们今天谈的三个问题是：第一，兄弟姐妹们；第二，兄弟姐妹魂；第三，兄弟姐妹系统。
好吧，那今天就说到这里，希望大家能够有问题提出来，因为我们只是把这个框架拉出来了，那如果你认真体会，一定会有好多好多有兴趣的一些思考点。欢迎大家分享出来，我们在答疑课的时候，跟大家来做一些回应。好，那祝大家晚安。 55
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