第11课答疑 亲子系统运行中的策略（20170727）
大家好，我们上周讲的那个主题是家庭关系里边的一个重要的关系系统——亲子关系系统。我们说亲子关系系统或者叫父母系统，是从夫妻系统里边发展出来的、衍生出来的一个功能系统。它的发生情况大约是夫妻两个人在夫妻系统里边运行，用不了多长时间，就会有个孩子诞生。然后这孩子诞生之后，又不能扔，所以我们就养他呗。那你养孩子，作为人类的孩子，你不能养成非人，比方说养成狗，养成猪，养成大象，你得养成人呐。所以这个亲子系统，或者叫父母系统，就是怎么样把自己家孩子养成人的一个系统。这个系统的基本目标就是怎么样把孩子养成人。说得再通俗一点，就是怎么样制造人。那么人是怎么形成的呢？我们上周说人的最基本的形成机制，是一个叫认同的机制。所有的运行，亲子系统或者父母系统的所有运行，都必须要围绕如何实现这个养人的机制去运行，所有的运行的目标都是为了把这个机制变成一个现实——把孩子养成人，这就是认同。那认同分两个方面，社会化和个体化两个方面。
参与这个运行的系统里头，它包含的因素是父亲、母亲（作为人的父亲和母亲）；还有就是作为父亲的这个人和作为母亲的这个人，他们跟子女之间的一个运作关系；还有就是父母亲作为一个精神共同体，我们说父母魂这样的一个存在；还有就是由父母魂所统帅的庞大的系统，除了父亲、母亲、子女以外，还有一些别的东西组成的一个共同的系统。这个呢，就是我们说的亲子系统，或者说父母系统的全部内容。
关于亲子关系，关于父母职能，关于怎么样做父母怎么样做孩子，所有的问题都发生在这个系统当中。你要解决所有的问题呢，就必须要去理解这个系统，从理解这个系统开始。所以呢，我们就期待大家来提一些问题，也确实有人提了。正如我们所料，大家所提的问题，都没有逃脱策略这个大范畴。所以今天，我们跟大家来说一说亲子关系运行的一些基本策略。
也就是说我们做父母的基本策略和我们在父母亲那里做孩子的基本策略，当然这里主要强调的是做父母的策略。孩子怎么做，这个课讲给谁听？我现在没找到听众。所以呢，一般我们讲亲子关系都是讲给父母听的，因为父母是成年人。看我们今后有没有机会，把这个课也讲给孩子们听，就怎么做孩子。
什么是策略呢？我们在讲夫妻策略的时候说过这个，大家还记得不记得？策，就是一种顶端有刺的鞭子，并且是用竹子做的，这就是策。策，这个鞭子拿来干什么呢？抽马的，策一下去，马就跑。那你看这是一个什么意境呢？这就是说，能够使马跑的，有了它马就能跑，马根据这个来跑，这就是策。略是什么呢？略，你看一个田，一个各。田是可耕的地，各是十字交叉，就是一横一竖那个十字，这样叉叉，叉过去叉过来的。那么这个略，田和各加起来呢，就是在田上、在可耕的地上画十字格格。这是干什么呢？规划土地。对土地进行规划，对土地做经营，这就是经营的意思了。策略是什么呢？策略就是经营那个鞭子啦，经营那个能够使马跑的东西啦，就是经营那个东西。在什么地方经营？在自己的地盘上、土地上经营。这就是策略。
那么亲子关系的策略，它的那个土地是什么呢？我们要经营的土地是什么呢？要经营的就是亲子系统或者是父母系统那些犄角旮旯的东西——我们说的处，工位，工作位置。那个就是土地，在那些土地上去画十字叉叉，去经营那些东西。那么这些东西经营来干什么呢？我们经营这些东西来干什么呢？经营来使那个马跑。什么马呀？参与父母系统、参与亲子系统的那些人，他们去采取行动，使他们跑，就他们跑的根据。
这样来理解策略，来理解亲子系统的策略或者是父母系统的策略，我们就必须要讨论父母系统的那些具体的位置，具体的处，那些犄角旮旯的细节。然后，在这些细节上，我们该有点什么方略呢？该弄个什么尖上有刺的鞭子呢？诶，这样我们就得从两个方面下功夫，我们的策略是对应着不同的一些结构来的。
跟这个处，跟这个犄角旮旯相对应，我们讲三个主题：第一，是父与母和孩子的策略。也就是说父亲、母亲、孩子，这三个人放一起的策略，当然这里边主要是指父母。第二个问题是父、母、孩子，和父母共同体的策略。就是这三个单人，跟一个父母魂之间，它们有些什么策略。第三个是亲子系统或者叫父母系统，父母系统里边有人魂、有父母魂、有整体系统，那这三个位置上，分别有些什么策略呢？
1、父与母跟孩子的策略
先跟大家说说第一个问题，父与母和孩子的策略。这个主题就是说，父、母、子女，这三方在一块儿的时候，我们每一个人各自的策略。那这样来理解的话，这策略的内容非常的广泛。包括我们刚才说了我们不在这里讲的、没法讲的、没人听的怎么做孩子。然后我们说父母亲之间怎么相处，这个也包含在里边，这个很明显它属于夫妻系统的事儿，所以别在那里扯。当然这里边你说它绝对的属于夫妻系统吗？夫妻他们要来做父母，这个难道不应该在父母系统来讨论吗？算了吧，拿出去，拿到夫妻系统里边去讨论。所以在这里边就只剩下，父亲怎么跟孩子相处，母亲怎么跟孩子相处，这么个事儿。
（1）父亲对孩子的策略
父亲在孩子面前，是个什么东西？大家怎么样来思考或者是回答这个问题？因为你必须要把这个界定好了，你才能够去说父亲该怎么做，是不是？
父亲在孩子面前有两个解释：第一个解释，他是作为一个人，这是最基础的。父亲是个有脾气的还是一个没脾气的人，是一个勤劳的人还是一个懒惰的人，是一个勇敢的人还是一个窝囊废，这是个人特征。另外还有一个身份是他作为一种亲职，亲是亲戚的亲，职是职业的职，这是一个岗位，一个特定的身份，因为这个孩子只有一个父亲，那就是他，作为天底下唯一的一个有父亲身份的一个人，在孩子面前有这两个角色。那这两个角色之间是什么关系呢？我们怎么样来把握这个关系呢？这是制定父亲策略的基本出发点。
现在流行的很多观点，比方说要平等啊民主啊，搞一个民主的家庭，家庭成员之间关系要平等的一家庭，一个要快乐的家庭。我的天呐，这是在强调什么？这是在强调两个人之间没有身份的个人关系，所谓平等的个人关系。
如果我们家庭里边只是在强调平等、民主、自由、快乐，那么这个亲职就丧失了。所以这里必须把亲职，把父亲这个身份加上去。那父亲是干什么的呢？父亲是给孩子提供一种食物，一种精神食物，或者说一种材料，让孩子去建构他的精神结构的一个材料，那就是在孩子的人格当中的男性部分的材料。如果家里边没有父亲这个身份的人，那这个孩子他要建构自己人格结构当中的男性部分，将没有材料。这个是很麻烦的。所以，怎么样做父亲？除了你把人做好以外，你还要坚持做好把你作为男人的那部分精神特质让孩子就像吃食物一样地吃进去，成为他自己的男性部分，不管你的孩子是男孩儿还是女孩儿。
我们都知道，吃骨头汤补钙啊；然后吃鸡蛋、吃瘦肉，给蛋白质啊，蛋白质是很重要的物质；然后吃大米又是提供了热量啊。那这个男性部分，男人的力量，男人的精神特质，如果你不给的话，那你的孩子可能就叫缺钙，精神上就缺钙。这个缺钙什么意思呢？到底父亲这个精神成分，这个精神元素、男人的元素给我们的孩子提供了什么样的作用呢？
这个作用，我们在上一堂课是跟大家说了的，不知道大家是不是还记得或者是还有印象。那就是父亲这个男人的精神力量，这个精神元素，提供给孩子的是一种身份感。什么意思呢？我是谁，我是谁家的孩子，我是扫地的呢，还是我是未来做国家领导人的，是一种身份感。身份感带来的就是，因为我有这个身份，所以我就有这个资格，因为我有这个资格，我就该坐到这个位置。所以它是身份、资格、位置，这些东西。
所以我们说，父亲是男人，你就不能够在生理学上去讲，在生理学上去讲你就扯不清楚——那假如万一你的孩子是个女孩儿呢，那你怎么样把父亲长到她身上去啊？这不是阴阳人吗？所以就不能这样想问题，我们讲的是精神上的一种东西。
这种身份、资格、位置的精神力量，父亲怎么做，能够让孩子获得？父亲做哪些事情会让孩子获得这种精神结构？通常是设置规则。比方说家里边这个事情不准做，这个规矩由谁来定？以谁为象征来表示这个规矩的存在？我违反了这个规矩我应该怕谁？
另外一类情境是，当遇到跟资格、跟位置、跟身份相冲突的一些困境，比方说小孩子在外边被人欺负了，被吓爆了，那么我们的孩子通常是无能为力的。为什么呢？因为他认定自己是个孩子，自己不是一个可以对付吓爆的那种孩子的孩子，也就是说，他不认为自己有那身份。那么在这种时候呢，我们的父亲就要给孩子去出头，通过出头的方式，让孩子觉得他有这个父亲。他虽然自己没有那个资格，没有那个身份跟能力，但是他跟有这个资格有这个能力的父亲是很亲近的，所以呢他就慢慢地可能就有了这个东西，有了这个部分。
这样大家就可以去想了，父亲跟孩子相处，那么你要高度重视的事情就是给孩子提供一个准则性的支持，给孩子在遇到困难的时候做最后的后盾，成为一个给他兜底的人。“天塌不下来，天塌下来了之后有我老爸顶着呢”，诶，这个就要求父亲在家里边有能够让孩子看到父亲的这种作用——在孩子的生活当中发生了什么困难，父亲应该提供的就是这种顶天立地的兜底的支持。
【兜底】
有人可能会有困扰了，我们家那个男人三脚踹不出一个屁来，三天说不出一句话来，根本就没有阳刚之气或者根本就不理事，那么他怎么样给我们家的孩子去提供这种兜底的功能呢？其实这里头，你有这个疑问的话，可能是因为有一个误区，或者是一个潜在的逻辑——就是能够兜底的男人都是很厉害的男人，都是看起来很凶猛的男人。男人确实本来就应该凶猛，他是雄性动物嘛。但是这种凶猛并不是表面上的又凶又恶，说话声音又大，这个不见得，这肯定不是唯一的东西，这是表面的。真正有力量的，有男人力量的男人，他是这样子的：不管发生了什么，他作为家庭里边的那个旗帜，他不会倒；遇到困难，即便家里边都已经乱得不行了，已经很难受了，但是他不跑，他还把大家团结在身边。
看到过一些人写的作品，有的人讲了他们自己很坎坷、很辗转的生活经历，比方说那种从事流动性作业的那种职业的人，他们的后人就经常遇到这种情境——这个城市住几天，那个城市住几天，居无定所。我就看过，有的孩子成年之后在回忆他的这样生活的时候，他就说：“父亲在哪里，家就在哪里”。父亲就像那一杆旗子，啪，插在那地方，哪怕是荒郊野岭，旗子一插，这就是咱的地盘儿。就像动物世界里边那个雄性动物尿尿，尿一圈，这一圈是我的领土。他不跑，他依然守着职责。这就能提供这个兜底的功能。再说一遍，这个功能叫做，提供准则性支持。
【提供准则性支持】
你们家阴盛阳衰怎么办？男人从来做不了主，大事小事都是太太说了算，怎么办？这个也不是很大的难题。这个男人，他就呆在家里边认真地听太太的训斥就可以。他不抱怨，那就是大男人。就像那句话说的，“你再牛，你这个女人都是国家主席了，管着13亿中国人口了，但是你知道吗？你是我老婆”，这就是大男人。
【守得住本位】
（2）母亲与子女
好，那母亲跟子女呢？也是一样。母亲作为女人，她的女性特质也是作为一种食物，作为一种营养素，成为孩子人格的女性部分的。母亲，也需要有女人的灵魂，女人那个精神的魂，然后你的孩子才会有一个女人的、合格的、合适的女性部分。
那么这个女性部分的特征是什么呢？在一个人的精神系统里边是什么呢？它体现在一个人对自己的状态的感知上——他认定自己是活蹦乱跳的还是死气沉沉的，认定自己是胖的瘦的，或者是有力的，或者是无力的。这些经验从哪里来呢？这些经验是从活动当中来的。它不是别人告诉他的，不是自己凭空想出来的，是日常生活积累出来，生活的经验告诉他：我就是活蹦乱跳的，我就是有使不完的劲的，或者说我就是有气无力的，就是要死不活的。所以母亲呢，母亲的精神力量呢，不管你做什么，你最终就要让你的孩子，他的心里头能获得这方面。获得关于自己状态的那个经验，这就是母亲所有活动的根本落脚点。这个要怎么做才行呢？母亲要怎么做才行呢？母亲就要跟孩子说琐碎的事情，就要跟孩子讨论细节，就要跟孩子亲自活动，就要跟孩子粘在一起、耗在一起，你要管小的。如果我们说父亲要实现他的精神力量移植到孩子心里头，需要做的是抓大放小的话，那母亲就是要抓小放大。
我们上一周在说一个人的那个自我认同里头包括社会化和个体化。社会化是什么？社会化是提供身份的，跟父亲、跟男性的那个力量是一个性质的。而个体化呢？我们简单地说了一下，是提供他觉得自己状态是什么样的，这样的一个功能。那么你看，跟这里对应，其实是不是可以说父亲是社会的代表，母亲是家庭的代表，是孩子自己的、个人的代表？
这两个方面，装配成一个整体以后的整体功能，是个什么意思呢？就是“我怎么样”。“我”，就代表说我是谁，“怎么样”就代表我的状态了。其实“我怎么样”这个话，改成我们今天的表达方式，就是说爸爸妈妈，男人女人，就这样一个东西。所以父亲母亲跟孩子怎么打交道，这是总的策略。
【母亲的策略，提供活动性支持】
在这里有一个问题挺困扰人的。现在这个时代里头，那男人跟女人不是我们认为原来那个传统的文化和传统的社会所提倡的那个样子了。有的家庭里边就是女人当家，就是女人才像个男人，而男人恰恰像个女人。这样的家庭，我们怎么样让孩子的男性部分和女性部分变得和谐跟平衡？让孩子的人格结构里边的“我怎么样”，这个社会化和个体化是均衡的？这个问题其实可能很多人都会觉得，怎么办嘛，我们两口子都已经这样了，那咋整？我们离了婚重来吗？我离了婚重来，我作为女人，我充当了男人，我换个男人我还是个男人啊。那我这辈子不就完了吗？你给条出路啊，是不是？
这个困扰其实还是我们想多了，想出来的。为什么说想多了呢？因为你想了不该想的事情。我们这里说的这个男人部分女人部分，父亲母亲这个部分，指的是精神上的东西。你在事物上揪得太紧哪，那这个事情你就想多了。然后你所想的那么多的事情上，它都不具备提供给孩子合适的性别力量的那种资源，所以你就没有答案。
我们并不强调说男人的力量和女人的力量一定是父亲或者是母亲这样传递过去的，我们在这里强调的是你的孩子必须要内化这两部分力量。在这个变革的社会和变革的家庭当中，这两部分力量到底由爸爸提供还是由妈妈提供？只要你能提供就好，你要注意到这一点就好。那就没有关系，或者不叫没有关系，那就是基本的问题就解决了——你孩子的身上有这个东西，那就可以了。当然这里边有另外一个问题，一个麻烦事情——是的，我以女人的身体给孩子提供了男人的力量，孩子会不会觉得奇怪，怎么这男人是长的女人样吗？是的，那你这个问题怎么解决，你把它解决好了就对了。如果你解决不好，对不起，再想办法吧。
（3）通过内化父母使自己成人
那么说完了父亲，说完了母亲，那接下来就要说说孩子。孩子的话讲了没人听。这个话是讲给孩子听的，但是哪个孩子会听这个呢？所以我们的父母就帮孩子听着吧。作为孩子，在跟父母的交往当中，你自己要守住一个准则——就是你跟父母共同生活的最终的目标，你是要离开父母的。那离开父母的基本条件，是你成为了一个合格的人——你并不是只长成了一个人形，而你的心是一颗猪心、是一颗狗心、是一颗大象心、是一个狮子心。那么人心的特点是什么呢？你左边是男人，右边是女人，然后左右两边是有东西有机地长在一起的，也就是说你整个的精神系统由男人部分和女人部分来组成的。
男人部分告诉你，你是谁，你的身份，你的地位，你的位置，这些东西；而女人的部分，告诉你你自己是个什么状态；最终组织起来就是，我怎么样，就这样子的一个结构。这两个结构，哪边多了哪边少了，这两边的连接哪个地方没连接好，你是有感觉的，你自己要对这个东西敏感，要随时随地注意检测自己这两部分的多少和装配的平衡程度，要协同发展。
所谓的，“一阴一阳之谓道”，或者说叫阴阳平衡，你就是最终来掌握和完成这个平衡的阴阳的。我是阳，怎么样是阴，都是我，把这个组织好。
【阴阳平衡】
2、父/母/孩子与父母魂
人与人，人魂跟人魂之间的准则，说得差不多了。现在说说第二个问题：就是我们每个人魂，跟父母魂那个共同体之间的关系。
（1）父亲与父母魂
还是跟大家先说说看，父亲跟父母魂，他们之间怎么处关系，从这个关系的角度上，我们看看父亲应该有个什么准则。那么父母魂，是父母系统或者叫亲子系统，它们运行的一个最高统治者，它管着父亲，管着母亲，也管着孩子的。也就是说，父亲的行动、母亲的行动和孩子的行动，必须要服从父母魂的要求。那父母魂的要求是什么呢？
父母魂的要求就是把孩子养成人，就是管着父亲、管着母亲，各自去提供他们该提供的东西，适合提供的东西，也管着孩子从父母亲那里去吸取相应的养分，长出一个和谐的自己的阴阳结构。
其实这就是说，父亲、母亲和孩子三个人，都应该向父母魂效忠。父母魂要求效忠的内容是我们各尽所能、各司其职、各在其位，让我们共同地按照父母魂分配的任务，把这个孩子给塑造成一个人。那么父亲做什么是这样子的呢？那么父亲是怎么做就算是对父母魂效忠了呢？
那说到严大家就头疼了，什么意思啊。简化字的严，我们已经看不出是什么意思了？我们日常用语当中所使用的严，我们的理解也不是严的本来的意思了。看看繁体字的严是怎么写的。上面两个口，然后一个大概像厂一样的半包围，然后底下是一个勇敢的敢字。大家看看把这个字的形状写出来之后，这个字型给你一个什么感觉？端庄，是不是？方方正正的一个字。然后你看看这个字的结构，上面是两张嘴，然后这个是穿得衣姿识姿的，然后那个内心里边是一个勇敢的敢字，这个就叫严。我的理解是，父亲要做到严，所谓严父。严了，你就对这个父母魂效忠了。
端庄、规矩，源于什么？内心的笃定，敢，我敢。这个是发自内心的，不是因为恐惧而张牙舞爪，而是笃定的、稳稳当当的一个敢所生出来的这种威仪。威仪不是板着脸，不是装死人，不是装猪相，而是我们说的内心有敢而端庄。这样的一个意境，它强调的是内外一致，内心的那个敢，那个笃定。我旗子一插，像雄性动物尿那么一圈，这就是我的地盘，尽管这个地盘最终可能会被别的动物给我打垮了，把我们一家人都吃了，但是吃了我也敢亮这个旗帜，这就是父亲该做的。
（2）母亲与父母魂
母亲该怎么做，就是对父母魂效忠了，就在其位了呢？母亲要做的是慈，慈悲的慈。
大家是怎么理解慈的呀？慈是不是傻呀？不是的。其实那个慈呀，你现在要好好地去理解一下，你心里边的定义。因为这个定义你自己不搞清楚的话，你真的做不来慈，做不来一个正确的慈。那么正确的慈，我们先来看看这个字吧。上面是什么？兹，兹是什么意思？兹就是兹有，就是这个这个什么东西，兹有就是一个现实，现实、此地，一个当下的概念。当下的概念，当下在哪里？在心里头装着的。这就叫慈，它是很具体的一个慈。你看到了没有，这个就在强调，母亲要跟孩子一同活动，在活动当中给孩子一个记忆。
那它的精髓，它的实质，还是心在。它跟严所不同的是在哪里呢？严就是我立在那里，立着的，我内心稳定的。我旗子是插着的，那圈领土范围的标记我是做了的，并且我还在那里巡逻呢，稳稳当当地巡逻呢，尽管那前面来了一大批猛兽，我打不过，但是我依然面不改色心不跳，我就在那里巡逻，你把我吃了我就在巡逻当中被吃的。这个是严的味道，它确定身份。而那个慈呢，不是外边有人守着呢，我们在里边该干啥干啥吗，是吧？我们玩开心啊，玩到一个就是真实啊，这个就是慈。
严和慈的共同性就在于身心一致、内外一致，都在于那种笃定和安详。
好，这是母亲跟父母魂。你不用去心慌慌地一会不相信你的那个男人，一会不喜欢你的那个孩子，觉得孩子的玩法跟你不一样，你觉得你的男人在外边可能守不住，可能会有猛兽来把他给吃了，然后冲进来就把我给强奸了，不要去担心这些东西。即便你的男人在外边被别人吃了，然后你们一家都毁了，那毁了也没关系，就让它毁吧。在毁之前我好好地跟孩子一起心连心地去交流，活在当下。
（3）孩子与父母魂
那孩子做什么算是对父母魂的效忠呢？是在做父母魂的仆人呢？孩子应该做到孝，孝顺的孝。
说到孝吧，我估计你心里边也可能是五味杂陈。不过你先放下你的东西，我跟你说说什么是孝。当然还是要注意，你要把你心里边的孝是个什么定义要弄清楚。弄清楚了之后你才能够在找到了真实的孝之后呢，你才能够把你的定义的内容所形成的干扰加以排除，才能够真正的理解这个孝。
先看这个字吧，孝，上面是老字的上半段，下面是子字。其实这个字的结构就告诉你，老和子是一体的，他们构成一个统一体。是不是这个意境啊？那老和子构成一个统一体，是个什么样的生活状况呢？还是拿那个雄性动物尿了一圈尿，在那里巡逻着哈，然后这个雌性动物做妈的呢就在那个圈里头跟孩子们玩，抚养着孩子，跟孩子游戏着，然后教孩子这样那样的一些技能，是不是？然后那个小动物在干什么呢？小动物在跟妈妈开开心心地去学、认认真真地去学，我们前面说过，孩子呢他要守着阴阳平衡，他是来吃东西的，他是找父母吃那个阴阳的。
他跟妈妈开心地在学着什么，在玩着什么，跟妈妈在交心的同时，他还心里边知道他的爸爸在那个外圈里边巡逻，他装着整个系统。这样他在吸收妈妈给的女性力量的同时，也吸收了外圈那个爸爸的男性力量。这就是孝。
严、慈和孝，三个字，在我们好多人的脑袋里边，都是很古怪的东西。你一定要去好好清理一下你心里边这三个字是什么意思，然后排除掉你的干扰，然后去理解好这三个字的意思。这三个字，其实是博大精深的。这三个字，有一个共同的特征，或者说他们根本就是同一个意思。这个相同的意思是什么呢？你看看，严，内外一致；慈，内外一致；孝，上下左右、内内外外都是一致的。
这三个字说的是同一个事情，同一个现象，同一样东西，说的都是我们站在自己的位置上对父母魂的效忠，做父母魂的仆人。我们只有做到了这个样子，那么其实呢你就做到了效忠，就做到了你的本分，你就完成了这个家庭养人的一个本职。
3、父母（亲子）系统
说完了人魂和父母魂，我们现在来说说整个系统，也就是第三个问题，亲子系统或者叫父母系统，在这个视角下，我们看看有些什么策略？
（1）人魂
在整个系统的视野、视角之下，我们这里头的人魂，这里头的父母魂，这里头的其他资源，我们应该遵循一些什么样的原则或者是采用什么样的策略，就能够保证这个亲子系统或者叫父母系统，它是一个有效的系统呢？从人魂的角度上来讲，那就是父亲、母亲和孩子作为个体的魂上来讲，我们要坚守的一个准则就是两个词语：界限和精进。
【界限，精进】
这两个词呢，其实是关系非常密切的，它们实际上说的都是一回事。是个什么事儿呢？就是我们三个人魂都是在一个系统里边运行的。这就相当于我们一个单位的三个同事。你看看，作为同事，你最基本的准则是什么呢？就是要各在其位，各谋其正，并且还要努力地工作，不能随便越位，不能随便缺位，该你做的事情你得做，所以你要守着界限。孩子该干什么，父亲该干什么，母亲该干什么，界限要清楚，要随时提醒自己，单位里边都要搞个岗位责任制。然后第二个就是要努力地工作，要精进。
父亲要精进地戍边卫国，母亲要精进地建设家道，孩子要精进地吸收父母的能量，然后要精进地去跟父母孝，母亲要慈，父亲要严。
（2）父母魂
那么在整个系统的背景下，这个父母魂，作为这个父母系统或者叫亲子系统的最高统帅、董事长、一把手，它应该遵守的策略、准则是什么呢？
对于父母魂来说，在系统当中最重要的，就是要不断地去升级，我们在前面说的涅槃。你要不断地升级，欲情亲恩善，父母魂这个级别、这个层次要不断地去上升。当然这个上升，不是胡乱的上升。但是你也守得住它，你死死地盯住自己的这个主题。父母魂就像我们单位里边的一把手、老板，他不断地拓展事业，他的事业就决定了这个单位的发展高度。所以老板自己不断提高、不断成长，这是这个单位里边老板最重要的事情。
这个父母魂，对于我们好多人来讲，是一个虚无缥缈的东西，我们把握不住啊。当然了，你把握不住，其实那首先功课就出来了，你把握不住它，你这个家要建设好，我们前面说过根本就没什么希望的。那我们这个父母魂的发展升级靠的是什么呢？最主要靠的是夫妻两个人（因为孩子小的时候我们很难指望孩子）要去注意观察体会我们这个家庭，我们这个亲子系统里边的父母魂的状态，也就是要去不断研究我们这个家庭的整体氛围，所谓的家风，在这个主题上家风就是父母魂。你不断去研究，不断地去研究，看看这个家风会把我们这一家人特别是孩子带到哪里去。
所以这个父母魂升级的工作，归根到底是夫妻两个人要随时随地从整体上把握咱们的家风。你只要两个人都在观照家风，那么这个父母魂的升级就不成问题，它就会自动地发生。当然这里边实际上还涉及到孩子对家风的观照。我们刚才说过了，怎么样做孩子这件事情，这个话讲出来没人听啊，那么这个就是其中的一个内容，你要关注你们的家风，大家一起来维护这个家风，孩子也要维护。所以呢这个是父母和孩子三方，只要随时观照家风，那这个父母魂的涅槃升级就有保障了。
【涅槃升级——观照家风】
（3）父母系统
那说完了人魂，说完了这个父母魂，在整个系统的背景下该注意到什么、盯住什么核心的工作或者是指标，我们就好了之后呢，我们再来说说这个整个系统本身，我们从最宏观、最整体的角度上来看这个系统。这个系统最重要的事情，我们应该做的是什么？
我们在前面说过，这个父母系统或者叫亲子系统，它指的是什么？它是由三大类元素组成的。一类是居于核心地位的父母魂，另一类是父亲、母亲和孩子这三类人魂，还有就是参与到家庭系统里边，跟养育孩子、跟教养孩子相关联的人、财、物。比方说我们的爷爷奶奶、外公外婆，这是人；你家里边赚的钱多少；房子的宽窄，孩子上什么学校，这是物。然后老师可能也是人。所以整个系统，有这样的三大类元素。那么我们这三类元素怎么样运行，或者说有什么样的一个核心的、根本的要求做到了，这个系统就好了呢？我认为这个核心的要求就是忠诚。
【忠诚】
怎么理解这个忠诚？首先，这个忠诚的意思就是，爷爷奶奶、外公外婆参与到人家这个小家庭里边养孩子这件事情了，那么你们就不是孩子了，那么你们就不是来这个家里边占便宜的人了，你们的私欲私利就少了。那么你们带进来的是什么东西呢？你们带进来的就是以长辈的名义、作为父母魂的统帅的名义带进来的东西，这个是一个准则，这样你就是对你的这个家魂的忠诚。然后呢，你来要求这个家里头的父母魂怎么样，这是爷爷奶奶，就是长辈。当然了，这爷爷奶奶、外公外婆参与到这个家庭里边来，你可能还扮演别的角色，那你就要注意，别的角色跟你作为祖宗的那个角色不能冲突，不能发生矛盾，不能相互抵消。如果这个相互抵消了，那你这个就乱了，所以你这个就叫不忠诚。
老师呢，这是很诡异的一件事情，老师怎么样对一个家庭去忠诚啊？这个事情是教育行政执法系统，是师德的问题，这是最主要的部分。其实还有一个更加重要的问题，师德不师德，我们家庭管得了吗？管不了。那么我们的父母魂，父母亲这两个人和这个家庭的氛围，要对老师有一种引导，或者说对他的功能有一种改义——让他的行为，都改义成我们家庭的忠诚的力量。
【改义】
这个改义，就是一篇大文章，这往往是现在我们好多父母很困扰的一个位置。比方说老师在学校体罚学生，体罚我们家孩子呢，让我们家孩子在学校受伤了；我们家孩子在学校里边被别的孩子打了，然后我们的老师也没有给我们孩子伸张正义，还反过来说我们家孩子不好，该讨打。这种事情怎么样能够转化成，能够改义成老师对我们家庭、这个系统的忠诚呢？怎么样能做到呢？把它作为一种材料，作为一种资源，作为一种处境。这种处境下，我们改变不了世界，我们怎么样来改变我们的应对？在孩子身上做工夫，在父母身上做功课，把这些消极的东西转化成积极的东西。这样的话，老师、学校，或者是社会上的其他人，他们就成了我们家的陪练。这个就成了忠诚。
物。比方说钱、书包、房子、小区的环境，这些怎么样能转换成忠诚呢？那就是会花钱啊，会安排物质啊，会安排生活啊。比方说孩子在家里边做家务，这做家务是被惩罚呢，还是一种生命活动？这个读书、写作业，它是我们的一种痛苦呢，还是我们为了让自己不受欺负？也就是说，它是一个负担呢，还是我们的一种生命活动？这是不是在忠诚跟伤害之间在转换啊。
这些转换，靠的是什么？靠的是父母魂，在那边引导。那父母魂又是父母两个人在那里去行使的，当然还包括孩子自己。就是家里边三个人魂，怎么样在父母魂的指导下把那些人、财、物的资源都转换成对我们家庭系统这个整体功能的一个忠诚，或者说转换成一个资源，这样就实现了全系统对家魂的忠诚。
好了，我们今天的内容就跟大家说完了。你看，跟夫妻系统一样，我们夫妻系统提出来九条策略，那么亲子系统或者叫父母系统也提出来九条策略。我把它写在那个小黑板上，大家下来之后慢慢去品味，去讨论。今天我们就讲到这里，大家再见。
【亲子系统九策略，三组每组三个。1、人魂三策略——父亲给孩子提供准则（身份）性支持，母亲给孩子提供活动性支持，孩子主动追求阴阳平衡。2、父母魂三策略——父严母慈子孝。3、系统三策略——人魂的界限与精进，父母魂的涅槃升级（家风），系统各组份的忠诚。】 4444
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