第7课答疑 家庭边界不清后果很严重（20170420）
大家好，大家晚上好。现在是我们第七课“家庭的规则和边界”的答疑时间。呃…第七课家庭的规则和边界呢，给我们指出来一个重要的现象，那就是，呃我们非常琐碎的日常生活，呃，它里边深刻地蕴含着一种规则的力量，而这种规则最终又变成了一个像什么工具一样的，把家庭里边的成员切分成个体、也切分成小集团，通过这种方式深刻地塑造着一个个的人的灵魂的结构。如果说家魂是人魂结构的塑造者的话，那么家庭规则、家庭边界呢，嗯，就是灵魂的双手。如果这个家庭规则或者家庭边界，它不符合一个正常的情况、有什么问题、有什么故障的话，它造成的后果很严重，这个就像我们这个课程的标题，今天答疑课的标题所说的一样，“不清晰的家庭边界呢，它产生的后果很严重”。课后没有看到大家的笔记，也没有看到提问，呃，论坛上的讨论也没有新的更新哈，看起来大家对“家庭规则和边界”这个主题呢，没有什么疑问，这是很开心的一件事情，不过给我带来一个不开心呵，那就是我不知道今天要跟大家讲什么了，想了一下呢，把这个“严重”跟大家随便地说一说，相对简单地说一说。
一说到严重呢，可能我们就会有一种严重的感觉，我们会觉得很沉重，觉得很害怕，所以说严重，很多时候就是拿来吓唬人的。我们在这里说“家庭边界不清后果很严重”，不是拿来吓唬人的，因为“严重”这个词它本来的意思，其实没有那么吓人，它只不过是在呈现一种事实。这种事实呢，从“严重”两个字上能够清楚地看得到，所以我们把“严”和“重”分开了之后，稍加考察，你就知道“严重”是什么意思。
严（嚴）是上面两个口，然后一个广，半包围，底下一个勇敢的敢，这样一个字，给我们的印象是规规矩矩的，是吧？方方正正的一个字。然后那个上面是嘴也好、什么也好，它就放在那个地方反正……或者眼睛也可以，是吧？呃…然后呢下面呢一个敢字，这说明，因为它里边有勇气，所以外边呢就很规矩，嗯，其实严（嚴）是庄重的意思。呃，就是它很庄重，很规规正正的、然后再跟“重”结合起来呢，其实就是说一个什么规规矩矩的东西、严丝合缝地放在那里，如果没找到它的窍门，你就搬不动它，这就是“严重”。也就是说，因为它是符合规律的发生的，所以它很庄严，很规整的、规规矩矩地立在那个地方，你如果不用符合规律的方式是难以撬动它的。那这是“严重”的意思。就是它是按规律发生的，是不可以轻易改变的。
家庭边界不清，它怎么就严重了呢？也就是说最终这个端端庄庄的那个严重呵呵（笑），它跟家庭边界不清之间是一个什么样的过程，中间有一个什么关系呢？这就是这个主题下要跟大家引出来的思考。
这样呢，我们就要考察一下家庭边界不清会发生什么？最终导致的结果为什么可以称作严重？就是那么端庄、重重的在那里，嗯。那么家庭规则的不清，嗯，这里头有两种情形，大家都想得起来是吧？一种情形叫做纠缠型边界，嗯。另外一种情形呢，大家还想得起来吗？叫做分离型边界，或者叫僵化了一种形式的边界，就叫分离型边界，是吧？纠缠型和分离型两种边界，还有一种边界呢，就是我们所说的清晰型边界，这是一个正确的边界。不管它是什么样的一个边界，这三种类型当中的任何一种，它最基本的功能就是在一个大的范围里边，划出一个一个的小范围，这个小范围呢，它可以是什么？可以是子系统，对不对？子系统就要几个人组成或者是功能方面的一个主题，也可以是一个人，那么这三种边界它们共同的功能，就是把这个大圈圈划成一些小结构，在大结构和小结构，小结构之外，它会就有一个边界就出来了，一条线就出来了。也就是说，在每一个人或者是每一个子系统的外边，它的外边沿是有一个界限的，而这个界限外边呢，就是其他的人和其他的子系统。那么把这个系统和其他的人和其他的子系统区分开来的，就叫边界。这样就构成了这样一个画卷。这是边界它做了一个划分之后，所产生的一个基本情形。
要理解它这个边界的不清楚会对我们这个家庭运行产生什么样的严重结果呢，就要来看看在边界上所发生的事儿。边界的作用不外乎是两个方面，一个方面是通行，通关嘛，另外一个方面就是阻隔，就是不让过嘛，就两个功能。阻隔，我们希望这种功能呢来起的作用是保护，保护我们的子系统不受侵犯，啊，不受干扰，阻隔，我们是希望它来做保护的，但是它要能起保护作用，这个阻隔就要恰当，该阻隔的才阻隔，不该阻隔的就不阻隔。如果是该阻隔的没有阻隔，不该阻隔的阻隔了，这个就不是保护，这就会对系统功能构成不正常的影响。而这个通行也是一样的，通行是拿来寻求一种方便的，是吧？那…该通行的不通行，不该通行的通行，这也会构成不良影响。
那么这个纠缠型的边界呢，就是该通行的也通行，不该通行的可能也在通行，有时候是不该通行的在通行啦，然后呢，通行的，通行不了。但是它绕个弯儿就能绕过去，所以它最根本最终呈现出来的特性就是，该通行也在通行，不该通行也在通行。这就纠缠型边界，形同虚设。
隔离型边界呢？它的特点呢就跟前面这个相反，嗯，这个相反主要是指从最终效果上来讲呢，就是“该通行的，就通行不了”，该通行的，就没办法通行，当然实际运行情况呢，可能是“该通行的，确实没有通行”，“不该通行的，会不会也不能通行呢？”有可能。但是有可能“不该通行的，它通行的，它是能通行的”。也就是说，决定它的阻隔性的，不是“不该通行的，通行没通行”，而是“该通行的，没有通行”。不该通行的，都通行了。让边界呢就是形成了这个虚设，形同虚设一样的，呃这种…呃这种这种边界，嗯，那么它会带来什么样的后果，被我们称之为严重呢？我们随便挑一个子系统来体会，来体会。还是拿那个同胞系统，就是我们的兄弟姐妹孩子们，那个子系统来考察。
理解这个问题呢，我们先要去搞清楚，同胞系统哪些东西是不该通行的，对吧？哪些东西不该通过啊？大家能回答这个问题的，是不是？啊，那同胞系统他们在一起，是在那里竞争合作，待人受过，呃然后呢，就是训练一个忠诚的。我们仅举竞争合作为例，怎么样做他们才算是在那里玩竞争合作呢？打架，抢东西，这是竞争哪，最终他们会有一个合作哈。如果这个竞争过程不充分，那么它的合作这个阶段就来不了，合作这个阶段不来，那么这个竞争它就只有一半，永远都只有是竞争，它就最终形不成合作。是不这样？
也就是说这个过程是不能被中途打断的，如果被中途打断的话，这个竞争合作这个过程就得不到完整的呈现，这个就是，凡是那些能打乱这个过程的那些东西、那些信息、资源、能量、人哈、要求，那么都应该是不应该通过的，不应该通过同胞系统的边界的，在那个时刻，在那个阶段。那么我们实际的情况是什么呢？这个时候，哪些东西是可以打断这个过程的呢？父母亲的介入，是不是？嗯，爷爷奶奶的介入，外公外婆的介入，老师的介入，是不是？这就能打断他们的竞争合作过程？小朋友的加入，其他小朋友其他同伴的加入会不会打断这个过程？不会！只是会丰富这个过程，对不对？当这个竞争合作的过程不能完整地完成，而在中途被打断了，那么这个孩子，这个参加竞争合作过程的孩子，就会停留在竞争状态，他的身体记忆、他的情感记忆、嗯他的精神的那个个体的魂哪，就只是一直保持在竞争状态，他就没有最后可以达成合作、一个统一方案，大家都能够共同有利的这个方案，就没有记忆，就不会经历。那么这样呢，这个人他的魂就跟别人始终没有分开，就始终分不开，这样他的魂呢，就是跟别人黏在一起的。这样跟别人连在一起的魂，它有什么特点呢？第一，就表明他没有独立出来。黏着的，黏着的。跟其他人是浑然一体的。因为没有分出来，那么他又在等待分出来，这样会产生一个什么效果？“我要分出来呀，但是还没有分出来呀”，在这个时候，他对自己的“我”是个什么感觉呢？他就会觉得“我自己的我，是一个没有力量的我，一个没有活力的我，一个活动不起来的我，一种死气沉沉的我”，就是空的，他没能量，那个“我”没有能量。这样他就产生了第二个特点，就是这个人的……我们前面说的“我怎么样”，这个“怎么样”就没有内容，是空的！因为他在等啊，他在等啊，所以呢，他就会一直在这里停留，一直在这里期待，一直在这里盼望，这就成了一个人的缺陷，我们说的精神上的、心理上的缺陷，他就会成为他一个永恒的、永久的需要，直到“这个部分的我”被分离出来，获得那种活性，这就会形成一个“个体化不好”、或者说我们说叫“自信结构不好”，或者说“在自我意识当中‘我怎么样’，‘怎么样’那个部分没有形成起来”这样的一种人格结构，就是个体化没有完成好。
这种人格结构有三个基本特征，第一个，他总是觉得自己跟其他人之间的边界是不清楚的。啊，为什么不清楚呢？因为他们还在争斗呢，还在竞争阶段呢，还在那里去竞争，竞争就是手推着手哇，是连体的，这是一种感觉。就人我界限不清。啊，就是第一个特点。第二个特点呢，就是他因为感觉不到自己被完全分离出来，还没分离出来，所以那个留的那个位置是空的，他感觉不到自己的内在活性，他的内部是死气沉沉的，没有一种活泼的那种感觉的，那么这种人他表现在外部就是，你感觉不到他是一个活跃的人，你不觉得他是一个充满了朝气的人，他精神不好，就这个意思。还容易生病，就那个味道。第三个特点，因为那个过程没有完成，因为那个结构没有填补起来，但是那个人的本心是是要填补的，要长出那个结构的，所以他就停在那里了，就像一个什么东西一样候在那里，就守着，眼巴巴地望着，等着，伺机出击。这就形成了一个人的所谓的需要，这是最内在的需要，其实这也就是一个人的人格结构的缺陷。缺陷的意思就是他随时随地地等着填补，就是他做所有的事情，成年以后做任何的事情，拐弯抹角地都会转到那个主题上去。所以他归根到底做了再多的事业，都止不过是在填补这个缺陷。
这是纠缠型边界，对人魂的一个影响，就是不该通过的信息，不该通过的人、不该通过的能量通过了，然后呢，就打断了他们那个竞争合作的过程，然后就留下了一个期待，然后就形成了一个人的人格结构。这种人就是我们说的“自信极不好”的人。就是需要表扬的人，就是那种生怕别人说自己做得不好的人。生怕别人说自己不…怎么样？——不会做事情的人、能力不强的那种人。
怎么样避免这种情况发生呢？其实最根本的表达，那就是让那些不该通过边界的东西不通过，那不该通过，那这个怎么把握呢？这个其实我们是可以去发散的思考来探讨的。不过我在这里做一个提示，做一个情境的提示或者是某些重要主题的提示，那就是要确定好“什么是不该通过的”，有些事情我们对孩子、对我们家庭里边的其他成员提出的要求，它是必须要提出的，比方说好好学习，该不该提？“人不学、不知道。玉不琢，不成器”怎么会不提呢？所以这个从绝对上来讲是一定该提的。但是我们破坏孩子们个体化的发展，不就是因为学习这件事情占了很大的成份嘛？那你说这个学习的要求是该提、不该提呀？那你看，我们大多数时候，大多数的家庭里边都因为学习破坏了孩子们的个性化发展，那这个学习该提不该提？该提，但是你提这个要求要选对时间地点，不能够打断人家的竞争合作，是不是？所以这个该和不该不是一个绝对的，它是要依据场境来的。学习这样的事儿该提，该提这样的要求，但是这个要求的提出，不能够破坏人家兄弟姐妹系统的功能。
说说另外一种情形，该通过的不能通过，这会造成什么样的效果，让我们称之为严重呢？还是以孩子们这个系统为例来说明这个过程。你看孩子们在那里玩呀，他们在那里玩他们同胞系统应该玩的东西呀，打架呵（笑），争东西，呃，搬输赢，是不是？这样子的，在那里弄。然后突然来一只老虎或者是来一个恶人，把他们吓得够呛，魂飞魄散，那么此时此刻这个孩子们或者说这个系统，这叫什么？需要保护了。那么这个保护的信息传不传得出去呀？这是该通过的呀。对吧？那么采取有保护能力的那个保护者，他该不该来呀？他能不能通得过呀？这是该来的，是吧？也是该通过的。
前几天在群里边看到朋友们发了一个短视频，还是短什么？是个视频还是个…不是视频吧？是一个文字材料，说那个小孩儿在学校里边跟别人家的小孩打架了，然后呢这个父母冲上去就把别人家小孩打了，然后就这样子， 一次是这样，二次也是这样，三次也是这样。这样就造成一个后果，这小孩不敢回家，跟爸爸妈妈说（自己）在学校里边被人打了。那大家说，你看这个孩子需要保护的时候父母亲不是去保护了吗？那这种保护它通过的是保护吗？不是保护，这给他造成更大的破坏，如果说那个小孩是打了他自己，那么，这父母去干的事情呢，就像是让小孩的老师来打自己，所以这个父母亲看起来是在保护哈，但是他做的事情，他不是保护，所以这个通过的，不算是保护，这是一种破坏，是吧？嗯，所以保护通不过，父母亲去了，但是你虽然保护了，但是你的保护通过了吗？没通过。这样的一个保护的能量进不去，造成的后果是什么呢？是不是？大家是知道的，从直观上来看，他今后就不再敢跟爸爸妈妈说了，但是那是短期的后果，从长期来看，它对孩子产生的后果是这样子的：你看，在一个同学圈里边，大家都作为老师的学生，然后大家又构成同学，这样一个圈子，这是教学系统啊，是不是？嗯，师生系统啊。在这个系统里边，这个学生他应该有的身份就是…这个孩子哦，他应该有的身份不就是学生吗？那么学生应该是什么样的状况才算是学生呢？跟同学们和平相处，共同听从老师的教导，老师爱护他，是不是这样子？这样子才能确定他的身份哪，如果老师不爱护他，不喜欢他，同学总是打他，那么这个时候，他还能把自己当成这个师生系统里边的一个成员吗？这个孩子，他在这个师生系统里边作为学生的这种身份感丧失了，是不是？这是他终极的一个结果。那么这样的一个状态下，这个孩子他会表现出什么特点来？啊，他内心深处的这个结构上的特点是什么？就是我作为这个师生系统里边的学生这个身份，他是没有的，他会推动这种“因为没有这个身份，所以他会觉得‘凡是这个师生系统里边的学生该做的事情’，他都不能做。”他把自己置于这个系统之外，也就是说他身为学生，但他却在内部不敢把自己当学生。这是一个特点。
另外一个特点是，因为他总是要参加这个…天天要去上课的啦，是吧？天天去上学的啦，但是他虽然在上学，他在所有的学校的活动当中他都感觉不到自己可以以学生的身份去做决定的能力，做不做作业、上课要不要认真听课，呃，是不是到点儿就应该去学校，是不是应该举手发言……他心里边觉得自己没有那种决定力，拍不了板。也就是说他丧失了让自己理直气壮去做学生该做的事情的那种内在的气魄，没了。这是第二个特点。
第三个特点，一个人他在一个什么地方，他就该以一个什么样的那个身份去做事儿啊！这是人的本性的要求，也是自然的事理的一个要求哇，所以他就终生地等待，什么时候能够容许我、什么时候容许我，像我们前面说的一样，跟前面那种情形是一样的，他就终生在那里守候。嗯，他的心里边就始终是一个缺，他就需要别人去承认他的身份，他这一辈子所做的所有的事情，弯弯扭扭、拐来拐去，最终都只不过是在——争取别人授予他这个身份，这是很惨的一件事情。
这样三个特点就决定了这个人啊，他的人魂，这小孩儿啊长大了就是一个人，小时候就是小孩儿，他的那个魂哪，他就是一个身份感缺失的一个魂，他这一辈子都是为了去求得那个身份。其实他本来就有，但是他内部没有哇，他上不了场、拍不了板、做不了决定，我们通常说的自尊缺失的人，总是要去问人，总是要向那些权威去屈服或者是看到权威了，就必须盯着权威本身，而盯不住事儿了，要么跟权威去摇头摆尾，要么去跟权威去打仗，就用各种各样的方式盯着权威不放了，这辈子就做不了什么事儿。也就是说，这种情况它造就的是我们这个人的内心里头，我们不是说他需要两种，一种是我，是吧？一种“怎么样”，“我”那个部分就出现坑洞、出现欠缺；而前面那种情况呢，那种就是纠缠型边界呢，它产生的呢就是什么？就是“怎么样”出现了缺陷。这是我们人的灵魂结构或者心理结构的基本类型。各种各样的毛病，就是这两个缺陷的比例不同，所以造成了丰富多彩的我们的性格特征。
以上呢，是我们以同胞系统的边界是纠缠的、还是隔离的为例子，来说明的一个情况。同胞系统里边如果老是一个纠缠的边界，它培养出来的人，就可能会没有活力，就可能会是在“我怎么样”这个“怎么样”上就会出现缺陷，啊。如果是一个隔离的边界，在“我是谁”这个结构上就会存在着一个缺陷。当然了，在别的系统里边，这个边界的两种导致的那个后果是不一样的，但是原理是相同的。不管怎么说它最终导致的后果都是属于人格结构上的后果，人格结构上的后果，它都是难以改变的。人格结构的这个后果形成过程是一步一步的，它是有依据的，就像我们做什么东西按程序做出来的，你要拆房子，凭白无故就拆下来了？你得按着规矩来拆是吧，不按规矩拆的话，你就会出事故，就拆不下来，是不这样？你改不了它。嗯，所以它是严重的，就是庄重地在那个地方，庄严地在那个地方重重的放着的，不符合规律地去动它，是动不了它的。所以我们这个题目就在这里展现完成了，是不是这样？
我们的题目是什么呢？“家庭边界不清，产生的后果是很严重的”，好吧，那我们今天就到这里，谢谢大家，各位晚安。 22
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