第4课 家庭是一堆泡沫 （20170302）
大家晚上好，今天给大家讲第四个主题：家庭是一堆泡沫，也许大家跟我一样，看到这个题目感到莫名其妙：这是要说什么？其实是想跟大家说家庭的结构。其实一说到结构我们心里就觉得蛮踏实的：你的上下前后左右前后，我都给你搞清楚了，稳稳当当、清清楚楚、明明白白在那里，你还能跑到哪里去？你不就成立我的一盘菜吗？可是当我们怀着这样的确信的时候，我们觉得这个世界诶是亘古不变，或者说即便是变也是我掌握当中的变的时候，我们遇到的事麻烦。这些不变的东西就像泡沫一样，一会有一会没了，当你去找它的时候它不在了，当你不想看到它的时候它又来了，真是很讨厌的一件事。想想看当初家天下说是要讲这些课题，你为什么来了？你来干什么？是不是因为这个呢？
所以讲结构的时候，我们又讲它是泡沫，泡沫跟结构这两样完全不同的东西放在一起怎么讲呢？这的确是一件令人头疼的事情，我相信我讲的头疼你们听起来也头疼，没关系我们试试看吧，老规矩，讲三点：
第一点，家庭聚散无常—是一堆泡沫；
第二点，夫妻系统是家庭的结构一个组成部分，也是一堆泡沫。
第三点，父母和兄弟姐妹系统，是家庭的两个结构但也是两堆泡沫。
【1、家庭聚散无常——是一堆泡沫；2、夫妻系统——是一堆泡沫；3、父母与兄弟姐妹系统——两堆小泡沫】
大家最熟悉的泡沫是在什么地方呢？是你们家洗碗槽里边的泡沫还是？如果你在农村生活的话，小时候看到的水沟旁边泡沫？或者水田那个缺口那地方的泡沫，其实如果有兴趣、有时间，你可以尝试着蹲在那个泡沫旁边，守着它，体会体会，这是一种蛮有意思的方式，那些在深山老林里面修行的和尚啊道士啊，你以为他们在山里边干什么啊？就是守着那些莫名其妙的东西在那里守着，当然肯定不是发呆，就是在那里观察它、体会它，就是单纯地守着它，然后这个人生的真理、宇宙的真理他就大彻大悟了，我们来个小彻小悟去看看回顾一下泡沫如何呢？
我知道你此时此刻跟我一样是懒家伙，根本不想去体会，想着那事儿你就觉得头疼，就觉得烦累，脑子里面胀胀地，是这样吗？那我来跟你尝试着想象当中描述一下，让你跟着我的描述，看看能找到这些感觉不？水槽里面、那个洗碗槽里面的泡沫，空间太小，不好描述或者我洗碗洗的太少了，跟你描述一下小时候我看到那水田里，到了秋天或者冬天的时候，田里头都没有庄稼了，然后那两块水田之间一高一矮的田坎上有一个缺口，然后那个水流啊就有小孩去折腾它，把它弄出一个缺口出来，然后就有水流咕噜咕噜就往下流出来了，听得到声音的。如果那个缺口它没有伸出来一部分跟那个田坎的壁不伸出来一部分的话，那个水就贴着那个壁就下去了，这个时候那个水就流到下一个田里的水面的水啊！它是贴着那个壁上的土下去的，所以对原有的水冲击很小，也能看到所谓的涓涓细流，流出那么一个痕迹来，这时候你会发现这是一种情形吧。另外一种情形你看看：那个缺口它伸出来的的一部分那个水啊不会直接贴着那个壁下去，而是像那样咕噜咕噜的下去，这个是砸下去的两种情形，水泡翻起来注意到了吗？水泡是怎么起来的呢？这个水啊它有表面张力它要往一块聚被砸翻转了以后要往一块聚，还有那个水啊上面下来的水要往下面砸时候裹挟了空气是这样吗？然后那些水泡起来就灭了，有些起来之后就没灭，那没灭的水泡的边缘上面能看到什么？那水会脏一点，可能面上有什么东西，可能泡就稳当一些，就多些。如果那个水干净呢？可能泡就灭得快，那水泡还有大有小。
从上面留下来的水是有动能的，它把那个局部的水面冲击以后，那个水面是移动的，随着那个水面的移动，这里有水流啊！然后那个泡就有咕噜咕噜的被推走了，然后你就又会发现水泡与水泡之间挤到一起了，挤到一定的时候，水泡好像撑到或大或小的一堆，然后旁边还碰到了什么灰尘，什么干树叶啊诸如此类的东西，反正它们以各种形态聚集起来了。
这个水泡会聚积在某个地方稳定下来，形成一个特定大小的一堆，这个水泡的大小、位置、颜色、形态，总是有它固定的形态的，对它来说相对固定的形态，在那个情境下下。
这堆泡泡为什么总是那么大呢？这堆泡泡什么时候就散掉了呢？这是怎回事呢？怎么散掉的呢？是在泡泡上面的那个水因为重力的作用往下流动了呢？还是风吹，还是太阳晒了之后怎样了呢？最后终于有一天这一堆泡泡都不见了，怎么回事呢？怎么才会一堆泡泡都不见了呢？这一堆泡泡流在冬天流在夏天，流在春天会有什么不一样吗？
刚才我这段莫名其妙地讲述，如果你在听的过程当中随着我的讲述去体会你经历过的、你观察过的那个泡泡，那么你的感觉会是一个样子。如果你觉得老梦啊你在瞎扯什么东西鬼啊！或者你很烦啊，心不在焉的，或者你就是想我到底是要干什么的。那你的感觉也不一样。我想通过这样一个过程来表达一下如下的观点：第一个观点是那一堆泡泡是有结构，它是有功能的，你可能喜欢可能不喜欢，你心里面总有一个期待，不管你的期待是什么，你会形成一个有那一堆的泡泡颜色大小和形态所构成的作为素材给你建构起来的对那堆泡泡总体印象、总体调调、总体味道、总体感觉，甚至还有可能有温度之类的感觉，那么也就是说它是能够跟你建构起一个在你心里边实实在在的存在的，并且还有好坏啊、你喜不喜欢、这样子一个很真实的东西。
我想通这个说的第二个意思是：那堆泡泡其实也不是一堆泡泡。当你喜欢那个泡泡、在意那个泡泡本身的时候，你就会忽略我们说的水流啊、还有那里的环境啊、各方面那些泡泡之外的因素，我们会忽略泡泡周围结果，它的形成原因是什么，也就是这个泡泡他其实是没什么意思的，真正决定泡泡的不是泡泡本身，我们在那个情况下要去研究泡泡的结构，其实会意义不大，因为一会它就没了，那么决定它有没有的不是泡泡本身的结构，而是那些水啊那些环境。
是不是这种感觉？我们的家庭跟这泡泡是不是很相似呢？家庭跟这泡泡一样的是有结构的，看得真真切切的、实实在在的，我们每天不都是在那些真切、实在的具体当中扑腾吗？就像是不断地去讨厌泡泡，去拨弄泡泡一样的，但是我们的家庭是不是跟那泡泡一样，它也有一个来龙去脉，那些泡泡的表象下面是不是有一些我们忽视的但是却是很关键的东西，那么在家庭的生活里头，我们为什么老是有这样的困难、那样的难题呢？是在泡泡里头停留的多了，还是对泡泡运行下面的那些看不见的东西关注少了？
我们生活在家庭里头，我们评论家庭、研究家庭、改造家庭、建设家庭，我们在改造什么、评论什么、关注什么、建设什么？是不是就是那些：我做家务做多了，你做贡献做多了，孩子功课不好了，老师又打电话了，今天谁扫地洗完了，谁夜不归宿了，谁有外遇了？这些东西是不是我们特别关心，这些东西是不是对我们构成一个整体的氛围——我的家就是那样，可是这些都是我们家庭的泡泡了。
虽然说它是泡泡，但你不能说它不真实、它不存在、它营造出来的家庭氛围没有结构啊？对不对？他总是不做饭、总是挣钱多或少、他总是成绩好不好，这些是相对稳定的啊，所以它是有结构的啊！所以我们说家庭是一堆泡泡，其实就是在说这一堆泡泡确实也有结构，我们关注的家庭、认为的家庭其实是不存在的，是家庭的一堆泡沫，它下面还有本质还有形成泡沫的原因，那才是家庭的实质。但是你只有实质不要那些所谓的泡泡行吗？那也不行，所以这两个方面要结合起来把握和理解，它们是不分立的。
对家庭这堆泡泡来讲，给我们困扰最深的是什么？比方说：两夫妻咱谈恋爱的时候多好，结婚之后变了，结婚三年好像要闹离婚，三年没离成，都有孩子了，七年的时候离了。或者七年的时候没离，孩子上大学离了。然后中间又有人出车祸或者关系时好时坏，一会这个事情以前是这样处理的，后来那样处理了……就是那种种种的不确定、种种的麻烦事，我们觉得不可把握、不可预测，我们总是去研究他什么不喜欢这个家了呢？因为他有外遇了。我们总是在研究泡泡的结构，但是这样的研究，我们永远找不到答案，永远回答不了那个关键的问题——怎么样才可以不这样。
这就提示，我们如果要回答那个关键的问题——这个家庭如何才能不那样呢？才能不出现哪些我们控制不住、掌握不住、预测不了的状况，怎么让家庭生活顺利一些呢？那我们就要进入下面的话题：研究一下家庭的系统结构和系统结构运行的内在机制，也就是说研究一下泡泡的结构和泡泡下面的东西。
家庭这堆泡泡通常把它分成三个部分来描述：一个是夫妻（夫妻系统），另一个是父母（父母系统），还有一个是兄弟姐妹（兄弟姐妹系统），一般用这三个部分的描述框架是可以解决家庭里的大多数问题的，我们先来说说夫妻系统。
【2、夫妻系统——一堆小泡沫】
在一个家庭里的夫妻现象要描述好它，我觉得要使用三个概念才能把它说的清楚、完整，一个是夫妻，夫妻是指这两个人，这两个人合起来之后所形成的那种整体性的东西，夫妻不是夫和妻，而是夫妻，其实就是fu-qi，他们合起来。需要使用的第二个概念是夫妻关系，夫妻关系是什么意思呢？这个往往是我们关注的重点，就是夫和妻作为两个人，在日常生活当中、个体和个体之间的那种交互作用形态。比方说夫妻之间能不能配合，夫妻之间是不是总是不同调（这叫不和谐），夫妻之间是不是总是吵吵闹闹的（这个说法很多其实不准确，吵吵闹闹是一种亲热，但是我们会说他们有矛盾），所以夫妻关系是指两个人他们个体和个体之间发生的关系，这时候是考察两个人，不是一个人，叫夫妻关系，并且是在活动期间表现出来的零零总总的东西。现在还要使用的第三个概念叫夫妻系统，夫妻系统就是非跟那个夫妻关系，合起来组成的一个统一整体。这是一个什么样的关联状态呢？就是夫妻作为一个统一的个体，一个单一的夫妻个体——飞，它是内核，然后他们会分出去之后展现出来那种夫妻关系的那种形态：就像一棵树，在底部是同一的、是一个树干的，但是出去要分成各种各样的树枝、要长叶子，表现出树枝根树枝之间的关系、叶子跟叶子之间的关系，这样一个整体叫夫妻系统。
【描述夫妻现象需要使用三个概念：夫妻系统=夫妻+夫妻关系】
先说说夫妻关系：夫妻关系是两个人在日常生活中所表现出来的各种各样的方式和这些方式的特点，比方说；谁先起来做饭，谁照顾谁，谁被照顾，谁是领导者，谁是被领导者，谁说话是喊着说的，谁说话是低着头说的诸如此类的这些形态，这是他们的方式，这些方式的本质和特点，他们这种关系我们把它称之为和谐或者不和谐，就像前面比方中说的一样：树干上面的枝桠跟枝桠之间的关系、叶子跟叶子之间的关系形态，这些关系形态之间有个本质：和谐不和谐。
其实夫妻关系之间的真正本质是什么？和谐不和谐最终会被概括为浓还是不浓，因为浓了才能真正成为夫妻，不管是打打闹闹的关系还是怎样，所以和谐这个概念在这个地方要往广的去理解，就是浓，浓了之后他们的本质是什么？是情。为什么是情？两夫妻里头，不管他是为了什么，为了养育后代、为了传宗接代……这两夫妻任何一个人在做任何反应的时候，都把他所有的东西变成了他个人的欲，他个人的欲在寻求满足、寻求对方的照顾，对方能不能照顾？就造成了情。所以夫妻的真正本质是情，它的表象是各种生活形态。
情会生亲，情不断运行、不断存在着，亲就会在情的土地上长出来。亲又是什么呢？亲就是我们必然要在一起，这样一个天经地义、自然的事情，所以这是一个实相、真相、自然，对实相真相的认识是什么？——义，所以夫妻的相处之道是要有情有义。无情无义，情和义不够的情况下，你这夫妻关系就不对、就不行。情就是两个人之间要有情感交往，义，就是要守住那个义，就是我们是亲的。
夫妻之间的情义是什么意思呢？情就是我有欲啊，我想要啊想要啊，这是在恋爱的时候已经明确的，我可以等待的。有情就是要了之后你给我的一个反馈，你给我反馈好就是积极的情，反馈不好就是消极的情，所以情的本质是要。夫妻之间在要是什么？要的是亲，我们天生就该一起，还包括说：我们彼此养育、彼此支持、彼此成就彼此的生命，这些恩的东西都包含在里头。但是亲也好恩也好，都以欲的形式在两个人之间流淌，所以它是情。义是对情的本质的认识。
【夫妻关系的表象是各种夫妻交往事件；本质是围绕彼此成就的情义（对亲恩的认识并受此认识约束）；夫妻相处之道是有情有义。】
所以夫妻关系的本质是什么？就是我们认识到了亲和恩并且以此为指导，在这个指导之下，我们来做的一种彼此满足、彼此成就的这样一种协作关系，情亲恩都在里头，但是落脚点在情商，在两个人彼此满足上，这是夫妻关系。夫妻是两个人情的运行，它的内核自然就是情了。内核是什么呢？我们说夫妻关系就是枝枝桠桠之间的交互作用形态和他们体现出来的关系性质，这些树枝桠桠长在哪里？不就是他们的内核吗？树枝桠桠就是夫妻。树干它不是两根，是一根发出来很多芽子，所以夫妻不是两个人，是一个人，是一个体。这个体就像什么东西的原子核一样的，这个体的名字是什么？这个体应该叫做夫妻，或者fu-i，本质是情。
【夫妻，是承载夫妻关系的一个统一的“情”体】
维持夫妻关系的要领就在有情有义，有情有义的意思是我随时都会考虑满足你或者不满足你，反正满足不满足我都找你，这是情。为什么找你？找你要什么、不要什么，是我们受义的指引，我们不乱来，两个树桠打架的话，我们彼此不砍，我不把你砍出去，这叫有情有义，这是夫妻关系。夫妻关系这样运行的结果是什么？运行统一起来构成的整体的核心是什么？就是那树干，那树干就是夫妻，就是fu-i。这样一个情的整体，这样一种关系形态。
夫妻系统是什么呢？就是这棵完整的树，既包括树干这样一个承载树枝的统一整体，就是夫妻。也包括支持夫妻的根，就这棵树的根。是什么根在支持夫妻呢？这个太多了我们以后再说。夫妻系统包含了夫妻关系这种外在运行形态，也包含了夫妻这个实质，还包括了夫妻和夫妻关系之外的别的东西，别的东西可能包括未来的孩子、上辈老人、家族传承、文化对家庭的影响等等。
【夫妻系统是那个完整的树：夫妻系统=夫妻+夫妻关系+其他】
夫妻系统是通过夫妻关系，以两个人之间交互作用这样一个外在形态，逐渐形成夫妻这样一个统一的核心，这个统一核心加上其它元素，形成一个完整统一的夫妻系统，这就像一棵树：树干、树根、树枝树桠、旁边的生存环境。夫妻系统一旦形成以后就会成为家庭的基础，在它的基础上就会生发出父母系统和兄弟姐妹两个系统。下面我们跟大家说说这两个系统。
【3、父母系统和兄弟姐妹系统】
父母这种现象也需要三个概念才能说清楚：一个是父母，合体的父母，另外一个是父母行为或者叫亲子关系，可能亲子关系更合适一些，还有一个是父母系统。
【父母现象也需要三个概念来描述：父母、亲子关系、父母系统】
夫妻系统的外显部分叫夫妻关系，为什么父母系统的外显部分不叫父母关系而叫亲子关系呢？大家知道这个是为什么吗？
这里显示了一个重大问题，也提示了我们常见的误区，或者说一个灾难性的误区。重大的问题是：提示了父母系统的功能是家庭系统的核心功能，家庭系统的核心功能是什么呢？是培养人，是人口生产基地。以前有朋友问我们一定要走欲情亲恩善这样的自我完善的道路吗？我说你可以不走，除非你选择不做人口生产的工人，家庭是人口生产线，你选择了结婚生子这样的生活状态，就是选择当人口的生产工人。父母系统是专门制造人的，这就跟夫妻系统很不相同。夫妻系统是夫妻两个人之间怎么样联合起来，是平级的两个人之间的内部关系，也可以说首先是两个人的私事。父母系统就不是了，父母系统是办公事。办什么公事？——我们两个人现在不重要了，我们两个人要形成一个共同体，去和孩子发生一种交往关系，这种交往它形成的树干不是夫妻了，树干是亲子，或者说父母，父母内在包含了汉字，父母下面一定有孩子的，这是隐藏了的一个东西。这个是父母系统的性质，这是揭示出来这个重大的问题，是我们家庭系统的核心功能区。我们常见的一个重大的误解和挑战，就是我们把父母和夫妻分不开，我们以为父母和夫妻不就是两个人吗？这种分裂化的看待人和体，就没有办法让我们这样来考虑问题：父母系统是跟孩子连在一起的，没有孩子就没有父母，这个角度我们会想的很少，这样在亲子关系和家庭教育中就会出现严重问题，这个问题就严重的不得了，为什么？因为家庭的核心是造人的，那人造不好，你的家庭就不会成为好家庭。
我们先来说说亲子关系，亲子关系是父母系统外围部分，彰显在外头的。首先我们要理解父母系统的任务是什么？父母系统是要把孩子造成人。怎么才算是把孩子造成一个好用的人呢？就是完成社会化和个体化这两个自相矛盾的任务。社会化的意思就是要让这个人不是他自己，不按他自己的做，按照这个团体、这个集体、这个社会的意志、规则来做。个体化就刚好想法，我不要规则，我要我自己。这两个自相矛盾的东西要和谐地、完整地统一到孩子的心理结构里面去。
【父母系统的任务是造人；完整的人是要社会化和个体化和谐统一。社会化就是要服从一个团体一个社会，放弃自己；个体化正好相反。】
这完整的人的制造是要靠两个系统来完成的，一个系统就是父母系统，一个是兄弟姐妹系统，这两个系统各有分工。
父母系统主要负责构建这个人的社会化部分，我们刚才说社会化的意思就是这个人他要进入团体，服从团体的意志，不被团体排斥出来，并且还要在团体中见得到好歹，然后他能够在这个社会穿梭自如，换一种说法就是要学习跟团体和团体的规则打交道，如何维护规则、如何破坏跟建立规则，这就是社会化，这是父母系统的职责。父母系统要发出一些什么样的行为，建立什么样的亲子关系才能有效的培养一个良好的社会化特征呢？正确的亲子关系准则，应该就是这样四个字：指引和保护。
【亲子相处之道：指引和保护】
指引包括：设立界限，设立规则，设置一些墙，让他撞不过去，这个是不可逾越的，告诉他这里不能去，那里可以去，你可以在这个范围里做什么和不做什么，这叫指引，指引有两重含义：设定规则，另外一个是指导他在规则范围内怎么做。保护呢？就是当他在学习社会化的过程中，孩子不懂，有些事还是要去做，撞了之后会受伤的，受了伤你要保护她，有些伤的太重地方，你要预防她受这个伤，这个是指引和保护的真实含义。这个保护还包括真正受了伤之后给他治疗、还有给他托底，有些地方他不敢去的时候，他知道：我还有爹妈，这是托底的。还有一个就是让他知道自己是哪一家的，获得一种身份感，这种身份感是一种内在感受，这都属于指引和保护的范畴。所以这是亲子关系在父母这边父母必须要坚守的四个字的原则。但是这四个字的原则最容易出现的偏差就是：束缚、压迫，这要注意了，这是父母系统要注意避免的，过度的保护、过度的指引就变成了束缚。
说完了亲子关系，我们来说说父母，父母不是父+母。我们前面说树桠和树干，亲子关系是树桠，父母是树干，亲子关系是展现出来的具体的亲子交流形态和它的性质，而父母是这个树干，是承载这个树桠树干的活动跟性质的一个载体，它是统一的。作为这样一个统一体的父母，必须具备两个特质，这是夫妻在繁衍、在养出父母系统的过程当中，必须培养起来的两个营养素，一个是必须是一个亲体，欲情亲恩的亲这样一个体，所有的组成部分都是亲，亲是什么意思呢？亲就是我们必须在一起，天然就该在一起，什么叫在一起？在一起对这孩子来讲，他就有依靠、不孤独，这是长在骨髓里的东西，长在父母亲这个亲体里的；第二个必须要有足够的智慧，没有智慧的话你保护不来，没有智慧你指引不来，没有智慧你也处理不好怎么样才不变成束缚。这个亲体的功能很重要。我们在临床当中经常接到一些咨客，他们都在那里抱怨我的父母对我怎么不好，对父母有各种抱怨，但是他们抱怨落脚之处、最根本之处在哪里呢？就是觉得有一种抛弃感，在父母亲该出现的时候没出现，这让他感到孤独，这是什么本质呢？就是不亲，天然该在一起没在一起，这孩子天生就不应该孤独，他必须要有亲啊，不然为什么叫父母亲呢？因为亲体不完善，所以孩子就会产生抛弃感，这个抛弃可不是你主观故意要抛弃，而是亲体不完整、不完美。
【父母作为亲体，要完整，不然孩子会有抛弃感。】
如果父母这个亲体他们智慧不足时，很多时候，孩子就得不到有效的指导和保护，他就会产生能力上的缺陷和某些情绪上的担忧，这样就对孩子的社会化、在社会中生活有困扰，他识别不了哪些地方能去、哪些地方不能去，当这个制度不合理的时候，他该怎么样去运用这个制度，或者该怎么样建议重建或改造这个制度？他完全没有这个智能，因为父母亲体的智慧不足，就会造成这样的后果。
我们这里说的亲和智慧都不是单指父母个人的亲和智慧，而是父母这个体的亲和智慧，这个要非常重视，不然很多事情我们就无法理解，比如说：我父亲很智慧，我母亲也很智慧，甚至两个人都很智慧，为什么我们还那么笨笨的？我父亲对我也很亲，母亲对我也很亲，为什么我还是觉得孤零零的一个人呢？这就是要注意到：它是一个整体的东西。亲体和智慧这两部分的缺失对孩子的作用不一样：亲体缺失，会让他觉得他不知道自己是谁，他是身份待定的人，他没有身份，这就很麻烦；而智慧不足，有身份，可能身份比较低，或者是能力低，特别是能力比较低，身份是有的。
我们再来说说父母系统，父母系统它包含了父母这个亲体加上亲子关系这样一个组合，亲体（不是父母两个人）和孩子联合起来的一个氛围，父母跟孩子之间的互动关系、互动形态构成了树桠、亲体构成了树干，别的一些东西构成了树根和外面的空气之类的，这就是一棵完整的树，这就是父母系统。这些其他东西是什么呢？社会背景是父母亲的历史诸如此类的东西，这些东西以后如果有机会我们可以说它的，这就是传承的问题和社会跟家庭之间的交互作用的问题，这个也在父母系统里边，由父母系统来负责调理、来打理它。
【父母系统=父母亲体+亲子关系+其他】
说完了父母系统我们就要来说说兄弟姐妹系统，兄弟姐妹系统完成我们家庭造人的另外一个部分。一个人由两极组成，父母系统只造一极，这一极就是社会化这一极；兄弟姐妹系统来造另外一极，就是个性化、个体化这一极。
【兄弟姐妹系统是塑造一个人个体化的家庭子系统】
说明兄弟姐妹系统要使用三个概念：一个概念叫兄弟姐妹关系，另外一个概念叫兄弟姐妹（同胞），还有一个概念叫兄弟姐妹（同胞）系统。先说说兄弟姐妹关系，它是我们兄弟姐妹这个系统外显的部分，这是兄弟姐妹日常的交际行动，这种交际行动和他们在交际中所体现出的一些特质。
【兄弟姐妹系统=兄弟姐妹（同胞）+兄弟姐妹关系（同胞关系）】
【同胞相处之道：妥协、合作和竞争——行为准则是友、恭】
【同胞，是一个亲体。】
【同胞系统=同胞+同胞关系+其他】
兄弟姐妹系统的使命是什么？就是塑造一个人的个性化，个性化的意思就是我跟你不一样，我要有自己独处的时间，这个时候我满心都是自我自私的，我想要怎样就怎样，就是自由自在的那种感觉，就是我要坚持自己，这样兄弟姐妹关系的基本的格调就出来了，兄弟姐妹之间是一种竞争合作的关系，什么叫竞争合作？我们在一起搞尔虞我诈、相互欺骗、相互压迫、相互欺负、相互学习、相互鼓励和支持，这些都是兄弟姐妹关系必然的内容，在兄弟姐妹这个关系系统里头，大家那种活动形态跟在社会上的活动跟一样一样的，这个叫社会关系实验室。这样我们就能够得出一个兄弟姐妹的相处之道，6个字：妥协、竞争、合作，这是在兄弟姐妹系统关系里头运行出来的东西，一般就是这些主题，所以做父母的要给孩子提供一个这样氛围，就像实验室一样，用一个围墙围出来，大家在这个界限内合作、竞争、妥协。竞争这两字说起来蛮轻松，大家都不觉得有啥了，其实竞争是很残酷的，合作是亲热的，妥协可能是委屈的，但是又承认我们是一家人——这是兄弟姐妹关系（同胞关系）。6个字相处的目标，其实我们老祖宗非常清楚地给出了两个字的答案：友和恭。友是兄弟姐妹之间，上对下、左边对右边的手足情，可以查查字典，看看友造字啥意思。恭，是下对上，就是弟妹对兄姐的恭敬，恭敬什么呢？恭敬他是班长组长，是你的上级的那个东西，这个挺有意思。
同胞是树干，同胞是同胞关系运行的一个核心，它是一个体，这是个什么样的体？大家体会一下同胞，我们经常说一奶同胞，吃一个母亲的乳房的同胞；还有兄弟姐妹叫手足，手足叫什么？大家体会那个体是什么体？亲啊。所以家庭里头，它的平台基础是亲，在这里我们能深刻体会到，孩子们必须在亲的氛围内运行。亲体是什么？在这个氛围下我们是必然在一起的，我们俩有情无情没关系，我们最终都服从于天定的一体性，必须在一起，在一起我们才完整才自在，这叫亲，必须的。
最后说说同胞系统，就是包括树枝、树干、树根、周围环境这样一个完整的大系统，它是同胞关系再加上同胞这个胞体，再加上其它这样一个完整系统。在这个系统里会发生什么？大家可以体会一下，那是一个社会实验室，相互协作，我们什么都干，是不是充满了情绪啊。亲的活动的主要内容、就是外在的表现为情绪。这个同胞系统就是一个大的亲体，很大的亲的系统。那个其它包括些什么？包括父母系统的保护和约束，父母系统会对同胞系统构成一个保护，划出一个边界来，构成一种约束和指导。我们可以认为父母系统很大，同胞系统相对较小，装在那个系统里的，画出来一个界限，甚至我们可以说父母系统和兄弟姐妹系统巨大，是一体两面，看你怎么想。还包括一个东西：每一个同胞大一点会出去去串，跑到别的系统里去串，串了之后会带回来点东西。还有在同胞里头，最小的会受到特殊保护，这是一个亚系统。
父母系统和同胞系统在现在的中国都有一个至今没有一个完整的、统一破解的大难题，就是独生子女，这个问题西方是不研究的，因为他们都没搞计划生育，我们中国也没有心理学家系统地完成，那靠谁呢？那只能靠我们每个家庭自己，父母和同胞这个怎么整呢？这也是我们家天下一直关心的一个话题，我们是有一些理解的，希望我们以后有机会讲中国特色的独生子女家庭的父母系统和同胞系统该有些什么样的不一样的地方。好，这个系统说完了。
【父母系统和同胞系统在中国有一个尚未真正破解的难题——那就是独生子女现象。这是一个阶段性的极重要的紧迫问题。】
我们这一课的标题是家庭是泡沫，家庭的结构其实也是泡沫，我们使用这个表达的主要意图，是想严重地提示一下：当我们只是把家庭当作那个外显的部分去把握，而不注意到那些体，也不注意包括体和外显表现构成的完整系统的话，这家庭在你那里绝对是个泡沫，你想把泡沫拿回家、装进口袋、放在嘴里，对不起绝对做不到，所以家庭生活就这样困难重重，终有千难万险等着你跋涉。所以我们今天提供了一个描述家庭结构的框架，有两个部分组成，一个部分是一个完整的家庭作为一个大系统是由子系统构成的，第二个部分是：每一个子系统必须关注到它的三个主题，就是表现出来的关系和那个体，还有体和关系加起来再加上别的东西构成的完整的子系统。通过这样一个框架想要传递给你的，是希望你引起一个警惕：当我们只是把外部运行的那个关系当作家庭和家庭子系统的全部内容的话，要出大错误、遇到大麻烦的。好了，今天就到这里了，祝大家晚安。
【给大家呈现一个描述家庭结构的框架：家庭系统由不同的子系统组成，每个子系统需要三个概念支撑。意图是：不要只是关注每个子系统外显的部分（关系部分），关系只是家庭现象的皮毛，要盯住各种体为中心的整个系统。】
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