云淡风轻的《素书》读书笔记
一、时间周期
素书自主读书会从4月8日，星期一开始。周一对周日为一周。
每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。
二、论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享 每章用两周时间
（1） 第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成正音、翻译
（2）第二周概括要点和书写心得、故事
（3）每章发送背诵录音
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。
三、微信群自由讨论要求：
*随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
*注意努力避免各说各话，互不回应；
*注意避免多主题长时间并行；
*一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
*注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
*最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。
素书全文
作者黄石公
第一章原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
第二章 正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不苟得，此人之杰也。
第三章求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
第四章 本德宗道
夫志，心独行之术。
长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
第五章遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
第六章 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！
本帖最后由 云淡风轻 于 2019-4-14 13:11 编辑
第一周
《素书》第一章 原始一、背诵
夫道，德，仁，义，礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
仁者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可缺一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之术，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位。
得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
二、意译：
道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点， 自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也 是如此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿 望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶， 以建立功业。礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范， 兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道 理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕 进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇 高的典范，名重于后世呵！
本帖最后由 云淡风轻 于 2019-4-26 22:50 编辑
第一周
原始章第一
三、之正音、寻证
1、体：
豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文 （身，身子）（豊，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文 用“骨” 代替金文字形中的“身” ，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》以“人+本”的结构，另造会义字“体” 代替，表示“體”为人之本、躯之干。
2、道:
“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文 （行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文 用“首”和“止” 代替甲骨文字形中的“人” ，“首” 表示动脑筋；“止” 表示行走， 表示且思且行。有的金文 用“又” （抓）代替“止” （行走），表示牵拉引路。有的金文 用由“爪” （抓）、“又” （抓）、“曰” （说明）构成的 代替 ，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文 综合金文字形，省去“又” 和“曰” 。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”” ；将篆文字形中的 写成 。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；名词：无形妙门，有形世界的起源。
2、蹈:
会义字。舀，既是声旁也是形旁，表示掏出舂好的米。蹈，篆文 （足，脚跟）（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），比喻脚跟跺土。造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。
3、知：
“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文 （干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 写成 。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。-名词：经验，常识，真理。《说文解字》：知，表达了解、明白时的措词。
4、由：
“由”是“油”的本字。由，甲骨文 （像液滴）（囗，几乎封闭的器皿），字形像一颗液滴 从器皿 上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。有的甲骨文 像液滴 穿过器皿 小孔的样子。金文 承续甲骨文字形。籀文 将金文字形中的液滴 写成一点 ，并加“入” ，表示液滴 滴入 器皿 内。篆文 误将籀文字形中的 写成“十” 。 ①本义，动词：通过小孔将油滴入器皿。 本义后以“油”代替 ②动词：经过，穿过。经由 由来已久 必由之路 ③名词：原因。 由头
5、得：
得，甲骨文 （手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文 加“彳” （行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。金文 承续繁体甲骨文字形。篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 加“彳” ，同时误将篆文字形中的的“贝” 写成“见” 。①本义，动词：远行拾贝， 得，行有所得也。——《说文》②动词：拥有，获取。
6、德：
会义字。彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得” 的省略，表示获取、获得。德，甲骨文 （彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的甲骨文 用“行” 代替“彳” 。金文 将甲骨文字形中的“直” 写成 。有的金文 加“心” ，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文 为便于书写，将“直” 略写变形成 ，于是本为“直心”的字形“ ”变成了“十目一心”的 。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。在道家思想中，“道”*代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。①本义，动词：不强取苛求，坦然获得，无愧于心。 ②形容词：合乎天道的，自得自在的。 ③名词：合乎天道的思想、方法。符合是非标准的思想品质。
7、欲：
谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文 （谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文 以“人” 代“欠” 。有的金文 （谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。②名词：色心，性的本能需求。③动词：想，要，相要。
8、仁：
会义。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文 （人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。表示心怀众生，宽容博爱。
9、慈慧恻隐：
恤孤念寡，周急济困，是慈惠之心；人之苦楚，思与同忧；我之快乐，与人同乐，是恻隐之心。仁的本质如天、如海、如雨露，它无所不包，无所不容，无所不滋养。慈惠恻隐是具有仁爱之心的具体表现。
10生成：
长成、形成、养育等意思。
11、亲：
会义。辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文 （辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文 将金文字形中的“辛” 写成“亲” ，将金文字形中的“見” 写成 。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。亲，关系至近至密者。
12、义：
“義”是“儀”的本字。義，甲骨文 （羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文 、篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 （羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》另造指事字“义” ，在“乂” （割、杀）上加一点指事符号 ，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”* ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
13、宜：
“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文 （且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。金文 基本承续甲骨文字形。有的金文 将“且”的中间一横写成“等号” ，强调“平分”。 ②动词：将一块肉切成均等的数份。 ③形容词：合情合理的，恰当的。
14、赏：
奖给；赐予,奖给或赐予的东西,称许；赞扬,欣赏,敬辞 ,用于请对方接受邀请或要求
15、罚：
罰，金文 （网，逮捕）（言，审讯、判罪）（刀，用刑、惩治），造字本义：动词，逮捕罪人，审讯并用刑惩治。
16立：
立，甲骨文 像一个人 站在地上 ，一横指事符号表示地面。造字本义：动词，站在地上。站,竖着；竖起来,竖着的；直立的,设立；成立,建立,存在；生存,确定某种名分,制定,立刻；
17、功：
工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文 （工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。功劳（跟“过”相对），成效；效果,本领；
17、事：
“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文 （中，是两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。 是“中”的繁体甲骨文 的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文 将旗帜状的 简化成“干”状 ，将 简化成 ，导致字形晦涩。简体甲骨文 则将 进一步简化成“中” 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 承续金文字形 。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。事情,事故,职业；工作,关系；责任,做；从事
18、礼：
“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文 （像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文 承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文 再加“示” （祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串” 和“建鼓” 构成的金文 ，拆写成“曲” 和“豆” ，玉和鼓的形象消失。有的金文 加“酉” （酒）另造“醴”，表示以美玉、美酒敬神。籀文 综合将金文字形 和 ，采取金文字形 中的“示” ，采用取金文字形 中的“酉” （酒），并以“水” 代替“酉” （酒），大大简化字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。②动词：尊敬、厚待。名词：敬重的态度、言行。 表示敬重的赠品。维持社会秩序与人际和谐的规范与准则
19履:
履，金文 （足，行走）（页，头，代表思虑、职责），表示前往就任。籀文字形 、 、 、 多样化，字件包括“足” （或“止” 或“行” ，表示前行）、“舟”（或“支” ，表示船形鞋或木屐）、“页” （或“尸”即“人” ，表示思虑、职责），造字本义：动词，穿着船形鞋上任。鞋,踩；走过,实行；实践,到（职）；登上（权位）,脚步
20成:
成，甲骨文 （戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文 将城邑“囗” 写成一点指事符号 ，表示征战结束。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“戌” 写成“戌”形的 。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。完成；实现（跟“败”相对）,帮助人达到目的,变为,成绩；
21、
伦: 侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文 （人）（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。类；同类,人伦，封建礼教规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的关系,条理；次序。
22、序：
序，金文 （厂，开放型建筑）（像主屋 的不同方向有回廊 ），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。 次序,排列次序,开头的；在正式内容之前的,序文，正文之前的文章。
本帖最后由 云淡风轻 于 2019-4-26 22:50 编辑
第二周第一章原始
一、 要点概括
1、素，原始，这是治天事人的本原之道。有点初心的初心味道。
2、道德仁义礼，五者一体不可分，做到如斯便是超凡入圣。具体操作是跳出箱子操控（韬），提起箱子（略）。层层解蔽，从解除物蔽-人蔽-地蔽-天蔽-合一。
3、贤人君子，要做到明、通、审、达。
4、时至而行；得机而动；不遇没身。潜居抱道，以待其时，时至或不遇都应抱道不离，既要懂得明察时机并抓住机人，更要能等待并始终不弃，顺应天道，为无为，事无事。
二、心得体会
1、明白了什么是素，就是任何时候不可忘记事天治人，这五体一体，不可缺。
2、虽是凡得不能再凡的人，要以圣人为目标，学习道德仁义礼，就是遵循规律，积德正身，慈惠恻隐，赏善罚恶，伦理规则。
3、任何时候不可离道，否则就会自食恶果。顺天意而为之。在事业以前对于时机的把握是不懂的，而现在，工作及家庭皆有坎要过，只有没身而已。修道，习道，不食子，只食母。
第三周
第二章 正道
一、原文背诵：
德足以怀远，信足以一义，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此为之豪也。
守职而不废，处义而不回，见贤而不茍免，见利而不茍得。此人之杰也。
二、 查字
1、 足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。引申副词：充分地，完全地
2、 怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。引申动词：心存，装着
3、 远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。引申形容词距离特别长的。
4、 信：金文 （人）（口，说话），表示开口许诺。有的金文 （千）（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义：动词，许诺，发誓。信，诚实不欺。
5、 一：一，甲骨文 是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。形容词：整体的，全部的，整个的，所有的
6、 异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文 （巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。引申不同寻常的，不一样的 。
7、 才：造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。名词：用途，能力，智慧。
8、 鉴：造字本义：动词，人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。动词：看清，明察。
9、 古：甲骨文 （口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。名词：传说中的久远时代
10、 明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。形容词：光线充足的，亮晃的。了然的，觉醒的，开悟的。
11、 照：造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。动词：关心，护理。
12、 下：造字本义：名词，与天相对的地。
13、 俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文 （人，成人）（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。形容词：才能出众、引人注目的。
14、 行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。名词：作为，做法。
15、 仪：容貌；举止,礼节；仪式,礼物,仪器,倾心；向往。表： 造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣，名词：外部，外面。
16、 智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。名词：经验，战术，谋略，战略，策略，思想，形容词：有策略的，有思想的，聪明的
17、 决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文 （水，洪水）（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。动词：断定，确定
18、 嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文 （女）（兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。动词：怀疑，猜测。名词：不满情绪，抱怨。
19、 疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。思路不确定，不信任。
20、 使：造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。助动词：让，促成。
21、 守：守，金文 （宀，房屋）（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。动词：看护，保持，遵循。
22、 约：约，篆文 （糸，系、束）（勺，食具，代表进食），造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。商定的活动，订定的条文。
23、 廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文 （广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。收敛，自控自制，自我约束。
24、 分：。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。化解，化作更小单位
25、 财：才，既是声旁也是形旁，表示建筑房屋的栋梁，代表有用之物。財，篆文 （贝，宝物，金钱） （才，有用物），造字本义：名词，金钱及有价值的物品。
26、 豪：造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。 有威力、有影响力的人。
27、职：造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。名词：岗位，权位。名词：责任，任务
27、 废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文 （广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。放弃，弃而不用。
28、 处：造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。位居，在某地，在某时，治理，决断，对付，对待，面对 。
29、 回：造字本义：动词，以圈状的轨迹不断旋转、扩展。向后转动，转。返，还，重归
30、 贤：造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。善于组织管理的，德才出众的。
31、 茍：茍，ji，从羊从口。口藏于羊（真善美）内，慎言也。和急、亟同源，赶快的意思。
32、 免：造字本义：名词，有角饰的高级帽子。除去，删掉。
33、 利：利，甲骨文 （禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼 ，镰刀 与庄稼 之间的两点 ，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。实惠，益处。
34、 杰：才能出众的人,超过一般的。
三、 翻译
品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。赏善罚恶是有义，可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史，推古验今。聪明睿智，可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。
本帖最后由 云淡风轻 于 2019-5-17 22:04 编辑
第四周（正道章第二周）
1、 要点
不仅有道，要正道。
如何才算正道的人。
德足，信足、义足、才足、明足----人之俊
行足、智足、守约、分财—人之豪
守职不废，处义不回，见嫌不免，见利不得---人之杰
英俊豪杰之士，为人之表率。
2、 心得故事
一直觉得自己不够优秀，工作上没有方向和动力，生活上把家里搞得紧张兮兮。挺苦闷。原来是自己离道太远。
做学生时，觉得自己算个中等生，挺吃力，但知道自己一直不能放弃。现在读书会里，也觉得自己学得挺浅的，没法像同学们那样很深入浅出的表达和感受。自己也花了时间的，但没学到精要，说了很多话，确总是言之无物。原来自己并没有蓄德。
原始章和正道章对于自己来讲，像是得了一个宝藏，可以用一生的时间来消化吸收。每个字背后都有深遂之理。而自己做到不及万分之一，但是现在是好的开始，做任何事，或自己有任何情绪时，对照素书，自检，是哪儿的问题。
德、信，义，才、明，行、智。每天习之、用之，指导自己始终在道，抱了又脱，脱了了抱。
守职不废，工作生活，多问自己是否在恪尽职守，反已自正，见嫌不免，遇到难题不逃弊；见利不得，随时检验自己是否在私。
3、月总结
学习素书一个月，自我感觉比学千字文时稍用心一点，因为吟诵，对内容更熟悉。千字文的字不多，但自己习性懒吧，后面部分根本没背熟，学透。学素书逼自己一定不能被拖着刷油漆了。自己没学过道德经，现在感觉是摸到了道的尾巴，须循而研之习之蹈之。
道德仁义礼，五者一体，缺一不可，方为贤人君子，明盛衰，通成败，审治乱，达去就。潜居抱道，时至而行，得机而动，没身而已。原始章讲，治国之本在于道德仁义礼五者一体。仁人君子怎样建功立业，成道传道。
德、信、义、才、明五者俱中，行、智、义、廉四者俱正。无时不实职、处义，不免嫌，不得利。正道章讲讲了仁人君子的三种分类，强调圣贤英俊豪杰，才是治国理政的中流砥柱，治国在于以本治末，以上治下，以贤治不肖。做人之俊、豪，杰方向努力。
最近，工作和家庭都面临很大挑战，孩子马上升初中，好像挺困难的，但是因为有了每天的学习，好像这一切困难都不是困难。学习大道精神，使万物各得其所由，唯一能做就是若水一般，无所不包，无所不容，却又利万物。朝这个方向努力。
本帖最后由 云淡风轻 于 2019-5-17 22:12 编辑
第五周
求人之志章第三
一、原文
绝嗜禁欲，所以除累，抑非损恶，所以攘过；贬酒阙色，所以无污；（守神）
避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知，高行微言，所以修身；（守智）
恭俭谦约，所以自守， 深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；（守谋）
近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物，殚恶斥馋，所以止乱；（守任）
推古验今；所以不惑，先揆后度，所以应卒；设变致权，所以结解，（守应）
括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。（守功）
二、 译文
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；
回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情；
肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱；
推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结；
心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
三、字词
嗜：食欲，终生喜好的口味累：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用非：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难损：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。攘：动词：拥挤的人群叫嚷着相互推挤。过：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。名词：出格行为，错误。贬：动词，减损，使之缺少经济价值。阙：有去除，挖掘，毁伤的意思色：动词，两性交合切：动词，用刀分割物体问：质询，提出困惑以求解答。恭：态度肃敬。谦：谦，表达对他人的恭敬。约：动词，比喻限制进食，省吃俭用。约，缠绕捆缚扶：动词，搀着病弱或年老的人颠：动词，跌倒，以头着地殚：用力到极致”。本义：（气力）用尽、竭尽。斥：本意是指驱逐，通常有责备的意思，另外还有指出，使退去，开拓，侦察等意思揆：本意是指测量方位；也指因宰相管理百官百事；后遂以指宰相或相当于宰相之职。度：造字本义：动词，测量、评估石料。应：造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。卒：造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。设：造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。括：造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里囊：造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。顺：顺，梳理，使有序。咎：造字本义：动词，责备过失，追究罪过会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮橛：橛是指树或庄稼的残茎。梗：造字本义：名词，敲钟的棒椎。孜：造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。孜，勤勉不怠淑：在清水中捡拾豆子”， 指清净。 云淡风轻 发表于 2019-5-4 17:00
第四周（正道章第二周）
1、 要点
不仅有道，要正道。
谢谢关注和鼓励！ 本帖最后由 云淡风轻 于 2019-5-18 23:25 编辑
第六周求人之志章第三一、 要点概括：守神（守正）：绝嗜禁欲，不被牵累-静，抑非损恶，避免过失-正；贬酒阙色-净守智：避嫌远疑-清明；博学切问-生智，高行微言-高格局宽心胸垫、慎言守谋：恭俭谦约-守身不辱， 深计远虑-不陷危困；亲仁友直-扶颠；守任：近恕笃行-接人；任材使能-济物，殚恶斥馋-止乱守应：推古验今-不惑，先揆后度-应卒；设变致权-解结， 守功：括囊顺会-无咎；橛橛梗梗-立功，孜孜淑淑-保终。二、 心得若人要有德，要得到天心，就得由内而外的守住，否则就会失去天心，失德离道。在复杂的外部世界里，我们会被各种事情，各种欲望，各种情绪所牵引，离经叛道，所以只能提醒自己，要死守，保持在自己该在的位置，做自己该做的事，而这个该的辨识和把握，需要智慧，唯有这样，才能得净和静之心，让自己减少痛苦。三、 故事这几天感觉自己远离了天心。在工作和生活的压力下没守住，被外求的欲和情绪所牵引。比如昨天孩子没按自己的期望那样去学习和生活，马上就发飙，家人都遭殃了。当自己冷静下来，觉得刚才自己真的好可怕。自己从人变成鬼，向身边的人索要。所以只有时刻提醒要坚定不移的守，守是一种姿态；求是一种行动，去做，读经，觉观，劳动。当我不在，天心不在，提醒自己，守住别跑。 一、 原文：
夫志心笃行之术
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德；
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物；
吉莫吉于知足，苦莫苦于多怨，悲莫悲于精散；
病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私；
二、 译文
欲始志向坚定，笃实力行：
最大的能力莫过于谋全局，最大的坚毅莫过于忍辱负重，最杰出的榜样莫过于修德，最大的快乐莫过于好善，最神奇的事情莫胜于至诚，聪慧源于明辨，吉祥源于知足，苦难源于多欲，悲伤莫过于意志消沉，病情莫过于捉摸不定，短视莫过于小利，心魔源于贪欲，孤独源于恃才傲物，内讧源于猜疑，败政源于自私。
三、 字词
志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性。
笃：造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。马走得迟缓。自律的，专注的，难以转变的。
长：名词，头发飘飘的拄杖老人。久遠也
莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野，没有，无。
博：广大而精通
谋：因为对策略没把握而找人商讨，讨论、筹划如何解决困难。
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子，沉静的，稳定的。
忍：造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持
辱：造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。辱，蒙恥。字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。
先：动词，走在他人前面
修：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。研习提高，培养，麿炼。
乐：动词，和着演奏歌唱。开心的的，愉快的
善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
体：亲身经历，理解。
物：造字本义：动词，杀牛。物，万物
吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。吉，祥瑞美好
知：表达了解、明白。
足：名词，出征得胜，凯旋归邑。物资充分的，富有的。
苦：名词，采集时代发现的一古老植物，种味似黄连的荼草。令身心艰困难忍。
怨：动词，对苛刻要求表示不满
悲：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
精：心神，气力，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限。
散：分开；由聚集而分离
苟：名词：容易粘附人或家畜毛发的带芒刺蒺藜。 随便的，轻率的，胡乱的。
幽：火光微弱为“幽”。
贪：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。想要得到钱财货物
鄙：名词，垦荒种粮的农村边邑，未开化的，缺乏教养的，粗俗的。
孤：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
恃：动词，心里有所依仗。
危：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。人在高处而恐惧。
任：动词，聪明能干，精于办事。交托职位，使担职责。
疑: 动词，在十字路口不知所往. 思路不确定，不信任
败: 动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当
多: 动词，一人独占双份、多份肉食。超出，余出
私: 名词：不知其详的胎儿或家产。个人的，非公共的。
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