第九周 第五章遵义 （一）
一、 默写原文
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，
强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；
货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
二、单字查询
遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文遵=（辵，行进）+（尊，崇敬），造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶书将篆文字形中的“辵”写成现行。
义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文=（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）+（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。篆文异体字=（羊，即“祥”，祥和）+（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文=（辵，行进）+（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。《汉字简化方案》中简体楷书“过”依据草书字形将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸”。
暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文=（日，天色）+（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。
蔽：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文蔽=（草木）+（扯破），造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。《说文解字》：蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文惑=（或，不确定）+（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。《说文解字》：惑，内心迷乱。
“疑”：生于对外部的无知，致知即可释疑；
“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲。------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”代替其动词功能。
乖：小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。本义：背离，违背，不和谐。古时本义指背离、违背、不和谐，如“乖气致戾，和气致祥”。现代汉语中常用于褒义，表示顺从、听话等意。某些地方作为昵称，是对家中幼儿、爱人间等的称呼。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文=（广，简易建筑）+（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
缪：翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形=（糸，绸）+（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。篆文承续诅楚文字形。隶书将篆文字形中的“糸”写成现型。《说文解字》：缪，十束麻。另一种说法认为，“缪”是缠绵束缚的意思。
谬：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文謬=（言论）+（翏，“寥”的省略，空乏）会义，造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。
毁：形声。“土”，表示与瓦器有关。本义：瓦器缺损。
怒：奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文=（女，即“奴”的省略，为人役使）+（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。 “恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
威：金文=（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
犯：金文=（犬，狗）+（巳，“人”的变形），表示狗袭人。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。
直：甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。 “直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。
辱：金文=（辰，手持石锄）+（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。
殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文=（歹，活剐）+（央，绞刑），造字本义：动词，活剐或绞死。《说文解字》：殃，神降的惩罚。
戮：戮，金文戮=（羽）+（须发飘飘的长者）+（戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。篆文承续金文字形。《说文解字》：戮，屠杀。
任：甲骨文=（工，巧）+（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
凶：凶，篆文=（凵，像凹陷的坑）+（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。
“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇” 。
亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。《说文解字》：亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。
昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文=（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）+（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。《说文解字》： 昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。
太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；月亮初升为“夕”； 月高人静为“夜”；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”。
谒：yè 谒，一般常用的意思是拜见。另指说明，陈述，告发。还指名帖。从言，曷（hé）声。本义：禀告，陈述。
乱：亂，金文=（ ，手工整理织机上混杂无序的丝线）+（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。“”,既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
浮：孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文=（水，河水）+（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。
凌：形声。从仌（bīng，冰，夌（líng）声。本义：冰。líng，是形声字，可作动词，也可作名词。意思是侵犯、欺压。
侵：侵，甲骨文=（牛，代表农耕时代的重要财产）+（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经的“弓”写成“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。《说文解字》：侵，渐进。
胜：“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文=（自，鼻，嗅、闻）+（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性xìng）。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。 “胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（xìng）的“生”，被误读成 shēng。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文=（朕，船舵）+（力，能量），表示掌舵的能力。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。篆文]承续金文字形。隶书误将篆文字形中的“舟误写成“月”。“胜”作为“腥”的异体字，“星”（xīng）被省略成“生”（shēng），后人误以“生”（shēng）为声旁，将本该读“星”（xīng）的“胜”字，读成shēng。古籍多以“腥”代替“胜”。《汉字简化方案》用字形简单、字音相近的“胜”代替字义毫不相关的“勝”。
耗：从耒,毛声。本义:一种稻子。①减损；消耗：耗资，消耗。②<方言>消磨；拖延：耗时间|耗功夫。③坏的音信或消息
治;治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
附注：
“ ”（乱）与“治”，都有“理顺、管理、控制”的含义；古籍多以笔画简单的“治”合并替代笔画复杂的“ ”。乱，金文=（，手工理顺织机上的乱丝）+（司，判案、执法），表示判案如理乱丝。法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。造字本义：动词，法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。古籍中“”和“”多由“治”合并替代。
弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文=（子，幼婴）+（其，即“箕”，竹筐）+（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。《说文解字》：弃，遗弃婴儿。字形采用“廾”作边旁，表示双手推着箕筐将婴孩丢在有人过往的地方。字形也用“头朝下的孩子”作边旁，表示被遗弃的婴孩。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文=（广，简易建筑）+（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。《说文解字》：废，房屋倒塌。
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文=（手，捣毁）+（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。《说文解字》：损，减少。
群：君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。群，甲骨文=（众多羊只）+（攴，鞭策、驱赶）+（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
外：甲骨文=（卜，占问）+（内，穴居），会义主题不明。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文的“内”，表示在星夜占卜。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。
异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文=（巳，胎儿）+（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
沦：侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文=（水波）+（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。《说文解字》：沦，和缓的波浪叫“沦”。字形采用“水”作边旁，采用“仑”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“河水清澈且微波粼粼。”一种说法认为，“沦”是“沉没”的意思。
疏：会意字，在篆文中由（tū）和疋（shū）组成，疋也表声。疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。
疏，通也。——《说文》。疋者，破包足动也。孕则塞，生则通。因转注为开通分远之谊，俗字作疎，故汉疏广之后，隐其半为束氏。
疏为川谷，以导其气。——《国语•周语》。注：“通也。”
禹疏九河。——《孟子•滕文公上》
疏为川渎、沟洫、陂池。——《柳宗元《天说》
水之利害，自古而然。禹疏沟洫，随山浚川。——《史记•河渠书赞》
沮：且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文=（且，即“阻”，阻挡）+（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
怨：怨，金文怨=（令，喝斥、要求）+（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”，字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”写成现形。《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。
悔：每，既是声旁也是形旁，是“晦”的省略，表示灰暗。悔，甲骨文、金文假借“每”。篆文悔=（心，懊恨）+（每，晦，灰暗），造字本义：动词，懊恨过错，内心灰暗。
报：“ ”是“報”的本字。（報），甲骨文=（人，嫌犯）+（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。 《说文解字》：报，承担与其罪行相应刑罚的人。
久：久，古匋在人的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。籀文加“长”（老人），表示活的时间长。篆文字形与古匋字形相同。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
殆：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文殆=（“死”的省略）+（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。《说文解字》：殆，危险。
畜：畜，甲骨文=（幺，丝，表示系、绑）+（田间、的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。《说文解字》：畜，耕田的力畜。
险：僉，既是声旁也是形旁，表示剑。險，金文=（山）+（僉，利剑），造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”。
凋：从仌( bīng),周声。“仌”,冻的意思。本义:草木衰落
凋,半伤也。——《说文》
凋,伤也。——《广雅》
为其凋荣也。——《战国策•秦策》
卉既凋而已育。——《思元赋》。注:“落也。”
衰：衰是一个汉字，读音是shuai，原意为古代用粗麻布制成的毛边丧服，由大到小依照一定的标准递减。又如:衰衣(衰服。古代的丧服)。
下，从上到下的次序。
当译为古代用粗麻布制成的毛边丧服时，读音cui。
从衣，从冄（rǎn）。“冄”象草毛茸茸的样子。是“蓑衣”的“蓑”的本字。（suǒ）本义：蓑衣.
昧：未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文昧=（未，没有）+（日，光亮），表示无光。有的金文昧=（未，荫翳）+（心），表示内心阴暗，不坦然，行为不光明。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。篆文调整成左右结构。《说文解字》： 昧， 即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。
未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。
浊：蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西北地区。濁，金文=（河川）+（蜀，西北地区），造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。
暴：暴，甲骨文=（口，“日”的变形参见“日”）+（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文将金文字形中的“麦”改成“米”，并加双手（操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，再加“日”另造“曝”代替。
立：立，甲骨立像一个人站在地上，一横指事符号表示地面。造字本义：动词，站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人变形。隶书彻底失去人形。
生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：生=（屮， 新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文上部的“屮”简化，失去植物嫩叶萌发的形象。古籍常假借“生”代替“性”。
怨：造字本义：对苛刻要求表示不满。
赦：金文=（加两点的“大”，像人身上有火星，表示火刑）+（攴，持械执法），表示执行火刑。造字本义：动词，免除罪犯死刑。
叛：半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文叛 =（半，分裂）+（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。
酷：酷，古陶酷=（酉，酒）+（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。篆文字形与古陶字形相似。《说文解字》：酷，酒味浓厚。
谏：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文=（柬，挑选、挑剔）+（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。
残：“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文戔=（戈，战争武器）+（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。当“戔”成为单纯字件后，篆文再加“歹”（死）另造“殘”代替：残=（歹，“死”）+（戔，双戈相撕杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。
三、翻译：
遵义（遵从天意而行）
以明示下者暗：把道理挂在嘴上、写在脸上的，前途灰暗。（君事道，臣事事，则君明臣贤。君不事道，臣不事事，则君昏臣乱，国家前途灰暗。）
有过不知者蔽：已经发生却不知道，谓之失察，被蒙蔽。
迷而不返者惑：坚持错误或歧路，不修正调校，则内心混乱。
以言取怨者祸：执言取怨的人，会召致神对其下死难。
令与心乖者废：上级向下级授命时违背公心，其后果犹如战争杀戮摧毁房舍。
后令谬前者毁：前后命令相互否认，如瓦器被缺损。
怒而无威者犯：如果对没有不守望妇道的奴妾施刑，必会招致如狗咬陌生人一样的反抗和攻击。
好直辱人者殃：面对持锄向人的非义之举无动于衷者，必遭活剐。
戮辱所任者危：对聪明能干、精于办事的集体屠杀，会陷入自身坠崖的恐惧。
慢其所敬者凶：怠慢应当尊敬尊重的人与事项，为自己留下致命陷阱。
貌合心离者孤：以私心运行公法，犹如没有父母的孩子。
亲谗远忠者亡：亲近以甜言蜜语向当权者献媚的人，疏远中正不偏于公道的人，像战败的士兵手举盾甲逃命。
近色远贤者昏：喜好两性交合之愉而远离善于管理组织的大臣，国家就像太阳西坠天地无光。
女谒公行者乱：女人涉政，像织机上的丝线混杂无序。
私人以官者浮：以私道授官，就像教小孩漂水游泳。
凌下取胜者侵：欺压下属取胜者，是武力掠财。
名不胜实者耗：名号职称与实际职责不相匹配担当的，白白减损资源。
略己而责人者不治：武力占地武力为己，而又鞭打逼债，将无法防犯洪水泛滥之灾。
自厚而薄人者弃：把自己像皇帝一样安放在山陵，而把别人像蔓延疯长的草一样安置（与下属争功），就像将将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
以过弃功者损：以功抵过者，就像破坏了钟鼎等贵重器皿。
群下外异者沦：失魂的人不成群，没有使命，没有力量，涣散一堆像水波渐次推进。
既用不任者疏：不把聪明能干、精于办事全部使出来完成使命，则人与人、人与事间的关系愈远。
行赏吝色者沮：行赏吝啬，如大河阻挡了立功之人的前路。
多许少与者怨：许诺多兑现少，会导致对苛刻要求表示不满。
既迎而拒者乖：表面欣赏却不以为然，必遭背离。
薄施厚望者不报：军旗在招展，而非常期盼外出流亡的亲人返乡，就不能带押嫌犯受审。
贵而忘贱者不久：贵而忘贱者，贵贱固化而活不长。
念旧怨而弃新功者凶：不惩前毖后者，就像给自己构建底部有竹签的陷阱。
用人不正者殆：不知人善任者，胎死腹中。
强用人者不畜：不正强用者，浪费流失资源而无储备。
为人择官者乱：因人设官者，像织机上的丝线混杂无序。
失其所强者弱：用人不用其强项者，如寿命已到之弓一样缺乏力量。
决策于不仁者险：决策者目标动机不能视人若己者，犹如置身于陡峭如剑的山峰。
阴计外泄者败：秘密泄漏者，自毁家当。
厚敛薄施者凋：过度积累不愿分配成果者，犹如草木衰落。
战士贫，游士富者衰：重管理轻实务者，会造成由大到小的递减。
货赂公行者昧：私力救济公行者，内心黑暗不明。
闻善忽略，记过不忘者暴：吝奖滥惩者，是在暴晒制作标本。
所任不可信，所信不可任者浊：所用之人没有能力，有能力的人不可任用，像很多泥沙的河流。
牧人以德者集，绳人以刑者散：按照其德行把人才资源放出去的，越做越大，用刑罚把人捆绑起来的越做越分崩离析。
小功不赏，则大功不立：小功不奖赏，则大功不可立。
小怨不赦，则大怨必生：不能像免除罪犯死刑那样把小的藏恨于心慢慢释怀，则必然生出很大的不满。
赏不服人，罚不甘心者叛：以私法奖赏不能服人，处罚不能心甘情愿，必然导致军队分裂，违抗中央政权。
赏及无功，罚及无罪者酷：无功得赏，无罪受罚，则像把浓香美酒用于祭祀。
听谗而美，闻谏而仇者亡：当以私奉私者为美，以臣子批评或忠告君王为仇的，像战败的士兵手举盾甲逃命。
能有其有者安，贪人之有者残：能有其当有、以他人之有为有者，建房娶亲成家，内心踏实过日子；贪人之有者，是武力相向残酷拼杀。
本帖最后由 ENYA 于 2019-6-22 23:16 编辑
第十周五章 遵义章 （第二周）
一、概括要点
遵义：遵从天意而行
（一）本章主要内容：
1、首先就开宗明讲：“以明示下者暗”。（前面的章节说了，“明足以照下”）
2、然后再详细列示了遵从天意而行的具体操作方法。
（二）“明”，即义。
以明照下：是遵义，可以立功立事。
以明示下：是狐假虎威，是忤逆天意。多行不义必自毙。
（三）以明照下的45种具体操作方法：
1、操作手册的结构：
开宗明义：以明示下者暗遵义之——修德： 有过不知者蔽……名不胜实者耗。
遵义之 ——用“人”： 略己而责人者不治……厚敛薄施者凋。遵义之——赏功罚过：战士贫，游士富者衰……贪人之有者残。
2、借鉴学习陈老师的分组提纲：
（1）德：德足、信（仁）足、明（义）足、才（礼）足
（2）忠：行（德、仁）足、智（明）足、信廉
（3）诚：守职（明）、处义（明、智）、纳嫌（明、智）、不苟利（明）。
二、本章心得（故事）
遵义，遵从天意而行。往大的地方说，人、万物，都要遵从天道，遵从自然规律。
往具体的事项上说，在家庭主题上，我们要遵循家庭传承、家庭运转的规律，逃不过的，要认命。在工作上，要就位补位不越位，好好尽职履职。
本帖最后由 ENYA 于 2019-6-29 23:48 编辑
第十一周 第六章安礼章 （一）
一、 默写原文
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在墮织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士先归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者百福所归，凶者百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，
同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也。
二、单字查询
安，甲骨文=（宀，新房）+（女，新娘），表示新房中有新娘。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文=（像许多打着绳结的玉串）+（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
怨，金文=（令，喝斥、要求）+（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”，字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”写成现形。《说文解字》：怨，藏恨于心。
舍：舍，甲骨文＝（余，单柱、无壁的简易茅屋）+（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。
患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文＝（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文＝（门，代表室内）+（卄，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文＝（予，通过）+（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
定：定，甲骨文＝（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文＝（言，商议）+（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
积：責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。积，籀文＝（禾，谷物）+（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。
堕：duó，释义为掉下来，坠落：～落。～地。～马。～胎。～甑不顾（喻对已经过去的事，不作无益的惋惜）。形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。本义：毁坏。
操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文＝（手，挥动拳脚）+（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文＝（車）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
侮：侮，甲骨文＝（又，抓住、控制）+（女）+（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。
臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。
重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文＝（人，旅者）+（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。
枉：枉，篆文＝（木，树）+（“狂”，病态），造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。
友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文＝（又，抓握）+（又，抓握），表示握手结交。造字本义：动词，两人结交，协力互助。
爱：金文＝（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文＝（水，潭）+（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
质：質，金文＝（人）+（貝，钱财）+（斤，斧，代表武力），表示武力劫持以求财。造字本义：动词，以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。
皮：克，字形像一个人（是的变形）张着大口惨叫，反映了远古时代杀人流血以祭天的传统。皮，金文＝（克，杀人流血以祭天）+（又，抓），表示活剥酷刑。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。
衣：衣，甲骨文＝（入，插入）+（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。
举：“舉”是“擧”的异体字。與，既是声旁也是形旁，表示众人参与。擧，金文＝（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文＝（令，发号指挥）+（众，人群、部队），表示指挥部队。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。
弱：弱，篆文在弓上加三撇，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。
辅：甫，既是声旁也是形旁，表示扶助。輔，金文＝（車）+（甫，助），造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。
钟：童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文＝（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）+（金属），表示盲童敲击的金属器具。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。
务：務，篆文＝（矛，武器）+（攴，持械攻击）+（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文＝（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
同：同，甲骨文＝（凡，众人夯地的多柄夯桩）+（口，劳动号子），表示夯地的号子。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文=（之，前往）+（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
相：相，甲骨文＝（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
党：尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文＝（尚，热衷）+（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。
忌：已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文＝（己，即“纪”，系扎、约束）+（心，想法），表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
感：感，金文＝（咸，全、都）+（心），造字本义：动词，心完全被触动。
三、翻译
安礼：安详踏实地生活，击鼓献玉敬奉神灵 （怨在不舍小过，患在不预定谋）：藏恨于心，缘于抓着细枝末节的苛责不放而失去全局的把握。病榻家中而忧虑，在于没有预先完成长治久安的规划。（福在积善，祸在积恶）：富足安康在于累积合道的善行（公）；灾难祸灾在于累积背道的妄为（私）。（饥在贱农，寒在墮织）：缺衣少食，饥寒交迫，在于轻贱农民、农事、农业和毁坏纺织。（安在得人，危在失事）：安稳踏实在于深得民心，恐惧担忧在于不事生产。（富在迎来，贫在弃时）：所需皆有备在于敬重地迎接外域作物；家产被分割在于背弃时运节奏。（上无常操，下多疑心）：上级缺失恒常不变的操令，下级会生出很多的无知所往。（轻上生罪，侮下无亲）：轻视上级的命令会遭到惩罚，以暴力欺辱下级会失德亲离。（近臣不重，远臣轻之）：不礼遇近臣，必遭远臣轻慢。（自疑不信人，自信不疑人）：自疑就会不相信别人，而自信就不会怀疑别人。（枉士无正友，曲上无直下）：让贤臣良士弯曲病态，就没有合道合德的协力互助，弯曲变形的上级没有直面公理公道的下级。（危国无贤人，乱政无善人）：国家岌岌可危，没有具备才能出众的贤臣；国家管理杂乱无序，没有奉公执政的良士。（爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚）：爱惜老百姓的君王急切地寻找能力出众的贤才，得到贤才会礼遇厚养。（国将霸者士先归，邦将亡者贤先避）：强大有力国家会吸引善于管理、骁勇善战的人及早归顺，而即将灭亡的国邦，贤人圣士会早早逃离，避不道之君。（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居）：高大的植物不可能在贫瘠的沙石滩上生长，大鱼不会在浅水滩中游泳，大鹏不会在蓬蒿之间栖息；虎豹不会在树木稀少的地方藏身。（山峭者崩，泽满者溢）：山太陡直，极易崩塌；湖泽盈满，就会外溢。（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱）：抛弃美玉留取无用的石头的人就像眼瞎一样，羊（本质）却披着虎皮（冒充）是耻辱的。（衣不举领者倒，走不视地者颠）：穿衣时不把衣领向上举就是秩序反置，走路不看着地面不观察好地形就会摔跤。（柱弱者屋坏，辅弱者国倾）：柱子年久失修，房屋会坍塌损坏；辅佐君主的的人缺乏力量，国家将颠覆灭亡。（足寒伤心，人怨伤国）：足部受到风寒，会由下而上伤及心脏；民众（国基）若怨声载道，将由下而上伤及国本（政权）。（山将崩者下先隳，国将衰者人先毙）：山将要崩塌时，其前兆是山脚首先崩坏毁坠。国家将要衰亡时，其先兆是百姓首先穷困潦倒。（根枯枝朽，人困国残）：树木的根枯萎了，枝叶必将朽烂；人民困苦了，国家必将衰败。（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭）：沿着已覆的车轨道行驶却不加修正，仍会翻车；重复已亡国的旧路旧事而不思悔改，仍会灭亡。（见已失者慎将失，恶其迹者须避之）：看到已经发生祸患应当警惕防范再次发生；错误的道路轨迹，必须避免再次重行。（畏危者安，畏亡者存）：害怕危险（而有所防范）而能安；害怕丧亡（而有所戒备）而能存。
（夫人之所行，有道则吉，无道则凶）：人的行为，合道则吉，失道则凶。（吉者百福所归，凶者百祸所攻）：得道之人，万民共戴，福禄归顺；失道之人，生灵共怨，灾祸攻陷。（非其神圣，自然所钟）：并非上苍神圣之名，而是自然合道之举。（务善策者无恶事，无远虑者有近忧）：为正道使命而奔忙的人，没有内心反感的事务；没有长远谋划，必然疲于应付眼前的忧患。（同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜）：志趣相投之人看对方得到就像自己收获；所亲相同的人看到对方的关心也就看到了自己的关心；犯同样错误的人看对方的不光明就像看到自己的黑暗；有相同爱好的人看到对方的追求就像看到自己的；同美其美的人之间，看对方的美时自己会记恨和焦虑；有同样智慧的人审视着相互答疑；同处荣贵，会招致互相谋害；针锋相对，会相互约束；相同的声音总是与对方相互呼应；相同的气息，会彼此感应心动；相同的类型人，相互依靠；相同命义的人，如同亲人；同处灾难的人，相互救济；一同学习的人，互相成就；相同的技艺，遵循 一样的规范；有相同技术的人，彼此竞争学习。（此乃数之所得，不可与理违）：这些都总结归纳而得出的，不可与天理事实相违背。（释己而教人者逆，正己而化人者顺）：赦免自己的私欲却教化他人奉公守法，必遭不顺；自己举旗明义而教化他人，必得顺畅。（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理）：反向而行者，难以让人跟随，合理顺畅者得天意而行；人们无法跟随则秩序混乱，得天意而行则符合公理。（如此理身、理国、理家，可也）：如此治理个人、治理国家、治理家庭，必将和乐安宁、繁荣昌盛！
本帖最后由 ENYA 于 2019-7-6 23:49 编辑
第十二周 第六章安礼章 （二）
一、概括要点
安礼章安：娶妻定居为安，安家定居，安营扎寨。礼：击鼓奏乐祭祀祖先神灵。安礼：结婚成家，在此安营扎寨，遂以鼓乐美玉美酒祭祀告知祖先神灵。 礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。安礼：良成人伦之序——本章，主要讲怎样定秩序，定怎样的秩序。
1、
道：（道者，人之所蹈，使万物不知其所由。）
怨在不舍小过，患在不预定谋——定公理。
福在积善，祸在积恶——行公理。
饥在贱农，寒在堕织——定产业秩序。
安在得人，危在失事——定人事秩序。
富在迎来，贫在弃时——定战略秩序。
上无常操，下多疑心——定操分秩序。
轻上生罪，侮下无亲——定上下秩序。 德：（德者，人之所得，使万物各得其所欲。）近臣不重，远臣轻之——定亲疏秩序。
自疑不信人，自信不疑人——定忠信秩序。
枉士无正友，曲上无直下——定曲直秩序。
危国无贤人，乱政无善人——定任贤秩序。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚——定礼贤秩序。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避——定举贤秩序。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居——定用贤秩序。
山峭者崩，泽满者溢——定畜贤秩序。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔——定守贤秩序。
仁：（仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。）
衣不举领者倒，走不视地者颠——定亲民秩序。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾——定本民秩序。
足寒伤心，人怨伤国——定爱民秩序。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊——定用民秩序。
根枯枝朽，人困国残——定取民秩序。
义（义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。）与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭——定兴替之序。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之——定明鉴秩序。
畏危者安，畏亡者存——定永固秩序。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
礼：（礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。）务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。 释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身，理国，理家，可也！
二、心得体会（故事）
1、怨在不舍小过，患在不预定谋。这一句提纲契领。人之所以会藏恨在心，一切都在于，在这川流不息之中，总是试图让世界停下脚步，照顾我的嗜欲；人之所以有病痛忧患，一切都在于，在这川流不息之中，总是闭着眼睛或假装糊涂，不去预下定谋。
2、夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。 世界川流不息，自有规律秩序，有道则吉，无道则凶。如果只顾私欲或视而不见，将会被这洪流滚滚吞没。非其神圣，自然所钟。
3、释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。教化逆顺——善教化而与天下携行。赦免自己的私欲却教化他人奉公守法，必遭不顺；自己举旗明义而教化他人，必得顺畅。如此这般，建立起整体有效的秩序，有礼天下安。
三、本月总结（全篇梳理）
全篇结构梳理：第一章：原始章。道德仁义礼五者一体， 开宗明义，纲领。 ————道第二章：正道章。三分俊、豪、杰士。 ]第三章：求人之志。君子 六守18技。 ] ————— 人、心第四章：本德宗道。心 笃行15术。 ]
第五章：遵义。以明照下之操作手册。 ]第六章：安礼。五个层次的秩序手册。 ]———— 法、术
本月总结：
这个月最后两周状态不好，只能保持一种知道“在”。就像被下油锅，只能知道自己被油煎，跳不出躲不了，只知道自己在，做不了其它。
推荐优秀学员：李靚、小迪、黑雪
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