本帖最后由 andylichan 于 2023-6-14 21:37 编辑
一、第六十课 情绪问题（失义）的评课：
老师怎么做的：
1.四个问题进行回顾，梳理失礼-行为问题心得要点：
（1）失礼是什么意义？
（2）以失礼的方式对行为和我们过去习惯性的处理行为有什么区别？
（3）以失礼怎么做实现振穷趋急。（4）有没有效果？
通过这四个提问，再内部对行为输出问题，从失礼进行，进一步在把这个心路历程给疏通一遍。
2.同学分享。
通过分享，看到卡在义上，没法德化的情况。强调情绪出现问题，是失去了是非标准，失义。
3.本周课程内容重点提要：
（1）情绪的质，分辨主体感和情绪，注意情和绪的区别。
（2）情绪最终处理，缺德不是最根本的，情绪处理最终是积无德之德的缺。
我的不同：
1.对义的总结梳理是没有老师这样清晰地。
2.情绪与失义的联系上，通过分享展现得很清楚。之前是没法理解失义和情绪的联系。
3.情绪最终处理的关键点，老师明确出来了，我是不明确的。
二、第六十一课 人格问题（本质是主体性与主体感问题，不仁）
（一）设计课堂进程1、引导性总结输出的情况，对情绪问题，失义的回顾和追溯。2、通过大家回应，充分确定情绪问题的结构。3、同学分享。4、对分享进行打包，评价在教化不良中人格问题，失仁的展现。5、布置课后作业。
（二）课文：人格是什么？心理学解释:人格（personality）是指个体在对人、对事、对己等方面的社会适应中行为上的内部倾向性和心理特征。表现为能力、气质、性格、需要、动机、兴趣、理想、价值观和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的独特的心身组织。整体性、稳定性、独特性和社会性是人格的基本特征。
从道德仁义礼的结构来看，人格是指人的人性特征，仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心。从德输出人作为人的结构。
（三）课后作业：说说人格问题，失仁的体会。
三、编后感：知道这个进程发展，但是具体的结构，组织，怎么发生并不是太清楚。
一、对六十一章评课
评课
老师怎么做的。
一，对上周内容进行提问式总结，提出三个问题，什么是情绪问题，处理情绪问题的关键点和基本点，情绪为什么一定是有问题的。
通过三个问题，对情绪问题三要素及重点进行了确认和梳理，更加清晰明确。
二，对接下来的进一步发展，人格，提出本周主题。
三，分享。看到人内部在俊豪杰位置不离位。
四，提出本周内容，人格。对人格是什么的体会，人格的分裂问题，人格的基本概念和重点进行详解。
我的不同：
1，老师对上周课程情绪的再次确认梳理，总是能很好的把握关键问题。
2，分享中，老师把握到的人格关键点，我这块困难。
3，人格的最基本深层体会不清楚。
二、端午节放假课程编写。
这一周把礼义仁结合起来继续进行振穷趋急的体会，在群讨论中关注大家的情况。
三、编后感
放不放假，其实都是在不断的体会穷急以及如何振穷趋急的练习。
一、端午放假评课
评课
放假并没有影响大家的分享，大家仍然在继续体会，有点感觉到其实学习和生活不分。老师也依然适时在发言。
我的不同：只是在参与讨论，但是和课程结合好像还是抓不实。
二、第六十二课 精神病性问题（缺德）
（一）设计课堂进程1、引导性总结回顾人格问题，不仁的主要表现情况，特征。2、通过大家回应，充分确定人格问题。3、同学分享。4、对分享进行打包，评价其中所展现出的缺德的特征。5、关于精神病性，缺德的主要练习要点。6、布置课后作业。
（二）课文：精神病性问题解释：精神病是指在各种生物学、心理学以及社会环境因素影响下，大脑功能失调，导致认知、情感、意志和行为等精神活动出现不同程度障碍为临床表现的疾病。精神病包括很多种，广义的精神病是指精神活动出现障碍，可以出现在各个年龄段，各种疾病伴随精神障碍等。狭义的精神病主要是指重型的精神病，像精神分裂症、抑郁症、躁狂、双相情感障碍等等这一类比较重的疾病。
从道德仁义礼的结构来看，德缺所形成的与现实生活不符合的位置的不匹配，造成的穷急。俊豪杰，不守位，失去存在性，人内部冲突，我做成什么出现困境。
（三）课后作业：通过练习认真体会，说说精神病性为什么归于缺德？
三、编后感
编辑课文的时候，会发现自己在生活实际应用练习强度不够，还是没有按照这个进程的思维进行，结合不够。
本帖最后由 andylichan 于 2023-7-5 23:20 编辑
一、对六十二章精神病性问题（缺德）评课
评课
老师怎么做的。
1.对六十一课内容练习情况进行梳理总结，引导大家对人格问题的练习成果。一是确认人格问题跟情绪问题的机制上的根本区别在哪里？
人格问题是领导有问题，情绪问题是执行者有问题，领导不仁和执行者不义。
人格问题有时候会表现出情绪来，单纯的人格问题就没有情绪，表现为主体感。
情绪问题是情绪的内容问题，人格问题是情绪的结构问题。
二是人格问题、情绪问题、行为问题，哪一种类型的问题是更严重的？
人格问题。人格问题更严重深层，往往表达为情绪问题、表达为行为问题。
2、同学分享
穷人与富人，富了还以为自己穷，因为不能离开自己的家，但是没想到去帮助自己的家。
3、新课精神病性问题要点陈述。
1、在某个点上因为不义而生了个情绪，情绪发展出子人格，情绪问题演变成坚硬的刚强的人格问题。人格问题的深度和行为问题的严重性跟道德仁义礼之间的关系一样，莫比尔斯环的基本要素是有两个面，它居然是一个面。
2、关于对精神病性问题的定义。
德分成两个要素：一个是架构，一个是内容。
精神病是德的结构缺失，不是内容缺失。
精神病的神威很强。
治疗方法：求人之志章。
我的不同：
1.每次都上周内容的引导总结不足，不知道怎么去对上周学习以合适的问题方式进行自主性梳理。
2.新内容把握自己是没有内容的。
二、第六十三课 组织不良问题（人和不宜天时地利）
（一）设计课堂进程1、引导性总结回顾精神病问题与人格问题的区别要点。2、通过大家回应，充分确定精神病问题。3、同学分享。4、对分享进行打包，评价其中所展现出的组织性缺失特征。5、对整体组织架构进行描述，详解架构重点。6、布置课后作业。
（二）课文：精神系统结构，道德仁义礼，整体组织精神结构状态。处理方式：正道章。
（三）课后作业：举例说明什么是组织不良问题，以及怎么处理？
三、编后感
随着道德仁义礼总线，步步探索推进，一个细节一个细节描述，最后有总体回到系统，进行整体性把握。
一、对第六十三课 组织不良问题（人和不宜天时地利）的评课
老师的做法
一、提问式引导总结回顾第一单元与第二单元。
1、第一个单元讲啥什么？振穷趋急的原理
2、振穷趋急模型的核心要素是什么？积德养心
3、进入第2个单元了，有哪些教化不良的类型
4、个体最大的穷急是什么？组织不良，精神病是更严重的穷急。
二、同学分享
对于孩子教育中问题，母亲的状态。
三、讲课
1.组织不良是不是比精神病的穷急更穷急？
组织不给精神病一个合适的环境。
2.怎么调整组织不良？
正道章
没人管你，你自己干
挫其锐，解其纷，同其尘
课后作业，举例说明什么是组织不良问题，以及怎么处理。
我的不同：
1.组织不良我又把自己排出去，重点在组织不良，组织上，但是最终告诉你还是自己干。
2.分享中，老师嘎然而止感觉就像那个自己干，没人管。自己还在那里想咋办也。
3.没想到两章总结，只觉得这一节差不多了。
二、第六十四课 捭阖与反应（1）智
（一）设计课堂进程1、引导性总结组织不良是什么？怎么处理？对二单元整章总体进行体会，确定所得。2、通过大家回应，充分确定组织不良是什么?承上启下下章鬼谷子内容的进程。3、同学分享。4、对分享进行打包，评价其中所展现出的智的情况。5、捭阖与反应是在做什么？6、布置课后作业。
（二）课文：智略计谋没有人在做事中的反应。智是什么？怎么有智。捭阖和反应。捭阖：粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生（1）之先。观阴阳之开阖（2）以命物，知存亡之门户，筹策（3）万类之终始，达人心之理，见（4）变化之朕焉，而守司其门户（5）。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张（6）。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能（7），校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差（8）。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚（9），随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之（10）。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志（11）。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密（12）。周密之贵微，而与道相追（13）。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑（14）。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之（15）。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物，纵横反出，反覆反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化、说之变也，必豫审（16）其变化。口者，心之门户也，心者，神（17）之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入（18），故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义（19）。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终（20）”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高（21），与阴言者依卑小。以下求小，以高求大（22）。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下（23）。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反（24），皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
反应：
古之大化者，乃与无形（1）俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。动静（2）虚实之理，不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意（3）也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比（4）；其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也，其犹张罝网而取兽也，多张其会（5）而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之袭（6）之，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当（7）也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以远听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情（8）者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈（9）也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。己欲平静（10），以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人（11）而居其内，量其能射其意也。符应不失，如螣蛇（12）之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼（13）；其见形也，若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨（14）。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方（15）。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右（16），以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧（17），是谓“忘情失道”。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
（三）课后作业：说说智是什么？处理方式？
三、编后感
跟着这个编译课程，感觉到整个章节和进程的发展，一步一步的在剖析应用。
一、第六十四课 捭阖与反应（1）智的评课
老师的做法
一、以提问方式引出新单元内容。1、接下来这个单元你给他起个什么名字？通过名字的回答可以看出你在关注什么，同学们说的都是对的，都知道你要表达的意思，但是你所说出来的答案可以看到你目标在那里。
2、这个名字要包含主观和客观，你觉得哪个名字起得最好？更能把自己包含进去。也可以重新起个名字是什么？
接下来我们要学的内容就要把劳动者和劳动对象结合起来，要把人和进去，要关照的不仅是对象了，还有我们自己，所以那个名字更能把自己一起放进去。捭阖-反应。
二、同学分享
从带孩子的忙中，出来，确定主体性，再继续观察到自己主观主体性和客观主体性的状态。
三、讲课
1、什么是智略计谋。每一个阶段都有智略计谋。智是原理性的基本知识。略是基本准则，决定怎么做。计是原则性的方案，定性方案。谋是细致的方案，可以直接做事的方案。智略计谋要齐全完整，要养成智略计谋的内部加工体系。
2、捭阖反应主要讲什么？捭阖-反应依据的自然规律是阴阳，捭阖反应一体两面是一对阴阳，捭阖是阳，反应是阴，反应是捭阖的内部进程。通过捭阖反应指示的路径，最后能成为对方的天神。
我的不同：
1.在起名字中看出，没有把自己一起关照。
2.分享中，对同学最后问题扩展出那么多的内容还是吃惊的。
3.把智略计谋分开。
4.捭阖-反应并不是很理解。
二、第六十五课 关于捭阖与反应的略
（一）设计课堂进程1、对捭阖反应-智的内容中，大家对捭阖和反应内外性的确认，捭阖的操作性感受，确认捭阖反应模型。2、通过大家回应，梳理出确认捭阖反应模型。3、同学分享。4、对分享进行打包，评价其中所展现出的略的情况。5、捭阖与反应略的功能。6、布置课后作业。
（二）课文：略是什么？略是基本准则，决定怎么做。捭阖-反应基本原则有哪些。
（三）课后作业：捭阖-反应基本原则是什么？
三、编后感
这是一个对捭阖——反应的不断强化的过程。
对《第六十五课捭阖与反应（2）略》的评课
老师的做法
一、提问式回顾上周内容。
1、关于捭阖-反应的基本知识能说些什么？打开对方的心门，然后在心那里进进出出。
2、这些操作最根本的约束是什么？阴阳变化
3、捭阖-反应最终的进程目标是什么？成为对方的天神。
4、现在看看心里的捭阖-反应的概念有点变化没。有。
提出本周课程主要内容，略是什么？是指基本价值取向。
二，同学分享：我用智略成人，人用计谋做事。
三、本周课程内容。
智略的关系——基本原则，基本知识。
略：标准是现实的
五个原则，各自作用。
建功立业，安神。司守其门户，不能横跳。
不要被表面现象所迷惑。应是跑到别人心里，符对方心里的事实，就是要以心相交。安而定的人以道术牧人，在人家心里装神。
我的不同：
我的捭阖反应原则不清晰，对于成为别人的天神不清晰。
对于分享依然很难进入，总是漂在外面。
二，第六十六课 捭阖与反应（3）计
（一）设计课堂进程
1、对捭阖反应-略的内容中，提问式感受智略计谋。智略为人，计谋为事。五个原则体会 捭阖反应的进出。
2、通过大家回应，再次确认捭阖反应的五个原则。
3、同学分享。
4、对分享进行打包，评价其中所展现出的计的部分。
5、捭阖与反应计的功能。
6、布置课后作业。
（二）课文：
计是什么？略是基本准则，决定怎么做。
捭阖-反应原则方法
（三）课后作业：
捭阖-反应原则方法是什么？拟定方案模型。
三、编后感
智略计谋 ，每一步进程重点不一样，整体梳理 捭阖——反应的整体就一步一步清晰了。
一、对《第六十六课 捭阖与反应（3）计》的评课
老师的做法
（一）提问式回顾上周内容。
1、通过对智略的分解有什么话说？
2、捭反中什么叫阴阳御事？阴阳御事，进入不同的频道。
3、整理了自己的捭反的准则吗？不管准确与否，整理的过程的收获是很大的。
4、引出本课内容，体会什么是计。略是一般的计，计是具体的略。略里包含智，计里包含略，在不断的具体化。人做事要言有宗，事有君。具体化，实事求是。
（二）同学分享：
感觉“总是被打岔”，对这个没有智，想有略和计。智没有那么清楚就没有神，就不接物，不知道接谁。符的范围扩大，装应的容器扩大，整个人往后退往下沉，这就是智，是精神运动能力，而不是脑袋里装的知识。智也是器。尽管没有处理当前状况的智，但我有无德之德。
（三）本周课程内容。
关于计的具体内容。
阴阳开阖之计，计术。
捭反之计。
象比异同之计。
安神之计。
我的不同：
这个进程发展不清晰。
对略的体会不够，计发展不下去。
二、下周休息。
三、编后感
智略计谋 ，这样详细的不断的一个一个的理解辨析，有助于对捭阖反应更清晰，但是发现对原文没有下功夫。
本帖最后由 andylichan 于 2023-8-9 22:22 编辑
一、对上周休息评课：
老师因学习暂停课程，过程中同学们继续分享反应，老师根据重点给与提示。
我的不同：
听课暂时休息，那就是休息了，继续体会，但不是很关注。
二、 第六十七课 捭阖与反应（4）谋
（一）设计课堂进程
1、对捭阖反应-计的内容中，提问式感受智略计谋。计的四个内容，阴阳开阖、捭反，象比异同、安神的总体总结。
2、通过大家回应，再次确认计是用来做什么？
3、同学分享。
4、对分享进行打包，评价其中所展现出的智略计谋的部分。
5、捭阖与反应谋的功能。
6、布置课后作业。
（二）课文：
谋是什么？谋是基本内容，那些谋。
捭阖-反应原则方法
（三）课后作业：
说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？
三、编后感
捭阖，一步步到了谋，前期的做不到，后期其实也难实现。
一、对上周休息评课：
老师因学习暂停课程，这周旅游同学多，大家分享的家庭家风的内容挺丰富。
我的不同：
对分享进行体会，寻找外部声音。
二、 第六十七课 捭阖与反应（4）谋
（一）设计课堂进程
1、对捭阖反应-计的内容中，提问式感受智略计谋。计的四个内容，阴阳开阖、捭反，象比异同、安神的总体总结。
2、通过大家回应，再次确认计是用来做什么？
3、同学分享。
4、对分享进行打包，评价其中所展现出的智略计谋的部分。
5、捭阖与反应谋的功能。
6、布置课后作业。
（二）课文：
谋是什么？谋是基本内容，那些谋。
捭阖-反应原则方法
（三）课后作业：
说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？
三、编后感
上周已编课程，这周稍微调整一下。