3.10读六节藏象论说说什么是六节和藏象？读五脏生成篇说说为什么“诊病之始，五决为纪？”
节:是人们用来确定天度和气数的。天度，是用来确定日月行程和迟速的标准；气数，是用来标明万物化生的循环周期的。天干(10）地支(12）组合记日子，六十日为一节(循环一周)，六节就是一年四季。
藏象:人体内有五脏六腑，它们的活动是不是健康正常，可以通过表现于外的征象来判断，就是一对阴阳。
诊病之始，五决为纪:人的生命活动是由五脏六腑支撑的，五脏六腑的正常与否可以通过脉、象观察到，而医生诊断疾病时，就可以用正常的五脏脉与病人的五脏脉相比较，就可以很容易的判断出疾病的原因、所在以及确定治疗方法。因此五决(五脏脉）在医生诊病时的作用就像画方圆的规矩称重量的权衡。
3月11日作业：
在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？
五脏六腑本于天气而生，精神藏于内，可以直观的观察到它们如何参与人的生命活动。而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞也是存在于人体的，也许是古人把它们的功能理解为辅助人体生命活动，不如五脏六腑那么重要，所以说是受地气而生，但它们又是恒久存在于人体的，既有脏的功能又有腑的形态，所以称为奇恒之腑。
结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？
东方，属春，主生发，产鱼盐，鱼，性热，多吃就会让热堆积在肠胃，盐，多吃会伤津血。所以东方人皮肤黑肌理松(风吹日晒水分流失大)，容易生痈疡类疾病(内热重)，用砭石刺激，让内毒透皮而出。
西方，属秋，主肃降，产金玉，西方人依山而居性情刚直，穿戴喜欢用天然物品，食物多以动物肉类，所以西方人躯体不容易被外邪侵入，但容易因饮食和情志引起内脏疾病，需要用药物直接进入人体治疗。
北方，属冬，主闭藏，人们多食用牛羊乳汁(寒性），再加上周围常冰天雪地温度低，所以人们容易内脏受寒，五脏六腑运行缓慢，容易发胀满病，治疗要用艾焫，寒者温之。
南方，属夏，主繁茂，阳气盛，水湿易向低洼处聚集，人们喜欢吃酸的和腐熟类食物，所以人们肌肤致密且色红润(阳气盛），易发拘挛湿痹症(湿气太重），治疗用微针，让邪气有出路。
中央，属长夏，主化生，旺四季，环境地势平坦物产丰富，凡事有利就有弊，就像水渠，平坦的地方虽然没有激流，但也容易日久堆积垃圾而堵塞渠道，所以导引(自我调节）按硚(外力辅助）可用于中央治疗。
3.12:在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？
首先病人要做到“内无眷慕之累，外无伸宦之形”，也就是回归到万物之一的状态。再就是医者善于察色脉，详细问病情。三就是病人要信医者，如此调神以恢复健康状态。
另外关于“问”:文中提到“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。”查字:系:结绳记事。者:古代部落生火煮食，聚众漫谈。场景和氛围以及问的详细程度和记录。
结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？
同样病人要去奢欲忧患，精神内守不外驰。然后标(医者)本(患者）相得(查字:古代中原人长途跋涉来到海边捡拾贝壳），就好像一个迷路的人被自己信任的人带出迷途，精神豁然开朗！
3.13读玉版论要篇说说“揆度”思维的特点是什么？
察言、观色、诊脉，合于八风四时，据男左女右而知过与不及，从而把握病的深浅。
读诊要经终论篇说说诊治疾病的基本方法是什么？
人气顺应四时而合于天地才是正气，医者知道了顺应四时的正气是什么样子的，那诊就是看气偏到哪里了，治就是把气调回平衡状态。
3.14读脉要精微论说说“持脉有道，虚静为保”什么意思？
一个人的脉动是由气血共同完成的，医者掌握了春夏秋冬内外的诊脉方法，是术；在诊脉的时候医者内心要做到“虚静”的状态，心里手中只有诊脉这个事情，就像成年人把孩子背在身上一样安全，这样才能保证诊脉结果的正确，也就是以道驭术。
读平人气象论说说健康人的气、脉、象:
平常人的脉气来源于胃，胃气是平常人脉息的正常之气。一呼脉动两次，一吸脉动两次，两次呼吸之间会有一次脉动，这是正常的。四时，春脉微弦，夏脉微钩，长夏脉微软，秋脉微毛，冬脉微石。平心脉累累如连珠，平肺脉厌聂落榆荚，平肝脉软弱招招长竿末梢，平脾脉和柔相依如鸡爪践地，平肾脉喘喘累累如钩，按之而坚。
3.15读玉机真藏论说说人能生存的根本(生之机)是什么？
天之至私，以公平对待万物，人以心神通天道，所以，生之机就是合(顺应四时轮转）则生；到了秋天还贪恋春天的生机，到了冬天还贪恋夏天的繁华，就是迴而不转(逆）。虚，如果能接受补，可活。实，如果能做到泻，可活。这应该属于百转千回终归海。
读三部九侯论说说什么是三部？九侯？
三部，就是诊脉的部位。常用的就是手腕处(中部）的寸关尺，上部我觉得应该是人迎穴，下部应该是腹股沟位置，因为这些地方都可以触摸到动脉的跳动规律。
3.16读经脉别论篇说说论六经脉“别”在何处？
诊脉除了要合于四时，还有“别”处，就是要根据患者的居处、动静劳逸、以及性情的勇怯强弱，因为这样对人的心神有影响，从而对身体的经脉之象有影响，所以诊脉时要注意区分。
3.16读脏气法时论中的“时”是什么？
时，就是四时，也就是四时中的五行生克制化，阴阳循环。
3.17《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？
道生天地万物，纷繁复杂，人体就是一个小宇宙而应天地之道。古人把不可言说的一切归于道，可以言说的归于阴阳五行，就好像一个复杂的社会，理清了君臣佐使民的关系地位，然后做到依道各司其职，自然就安定了，一个家庭里，上敬祖、父，下养儿、孙，也就自然安详，不然就是乱就是病。
3.17根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？
血，就是补给。气，就是运输队。形，就是皮肉筋骨。志，就是精神状态。
3.18读宝命全形论中“针有悬布天下者五”，五指什么？
五，五行，木火土金水，相互制克生化，平衡可以宝命全形。
3.18读八正神明论说说八正？神明？
八正:春分秋分夏至冬至立春立夏立秋立冬八个节气当值之时。
神明:一叶障目不见泰山的时候，能把那片叶子拿开的力量就是神明！
3.19:离合真邪论第二十七阐述的真气与邪气结合于临床症状的各种情形，其总的处置原则是什么？
邪气入侵，未合真气前，用三部九侯找出病症所在，侯气，邪气至(不是最盛之时），泻之；真气至，补之。而邪气合于真气时，更要知三部九侯的盛衰虚实，四时五行因加相胜，以泻邪气。
3.19:通评虚实第二十八讲述了“虚实”的各种情形及相关针刺处理，你概括起来，虚实的核心实质是什么？
应该就是身体的阴阳失衡后所表现出来的状态，邪气盛则实，精气失则虚。